Tibetan
་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་འཁྲུལ་པ་ལས་བླ་ཐབས་སུ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ་ཤེས་པ་ཡོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བསམས་པ་སེམས་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་མང་པོ་ལས་མཚན་མ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། བསམ་པ་སྡུག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ བསྡུས་ཏེ་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས། འདུ་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས། རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱུང་བ། མ་བྱས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རང་བཞིན་དང་གོ་རིམས་དང་རྒྱུན་ལས་སྐྱེས་པ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་སྐྱེ་ཞིང་འགོག་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ངེས་པ་དམིགས་སུ་མེད་ལ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པ་དང་མཚན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། སྲ་བའི་རང་བཞིན་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ན་མཁས་པ་དག་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་སྟེ། ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པའི་བློས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་ནན་ཏན་གྱིས་བརྟགས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་ཆགས
Chinese
因为依赖众多因缘，从对任何不真实的显现进行分别而生起了识。因为是识，所以称为识。由于分别的迷乱心识，变成似乎存在，因此有识，所以称为识。因为能认识各种各样的事物，因为产生心的作用，因为思虑，因为从众多因缘产生相状，因为生起各种各样的心，所以称为识蕴。从识产生识的形象，从而显示心的作用。因为思虑痛苦，所以称为识蕴。它也被称为心、意和识。一切都由意的作用进行分别，因此识被归纳为识，在体性上是识，在作用上是识，在自性上是识，所以称为识蕴。因此，不是蕴就是识蕴，是不生的，不出现的，不造作的。因为具有颠倒的因缘，而认识到不真实，所以称为识蕴。为什么呢？因为识蕴是从众多因缘产生的，不是从自性、次第和连续中产生的，而是刹那刹那生灭的，所以不能产生识蕴的体性。为什么呢？因为识生起的确定性是不可见的，而且生起的体性也是不可见的。因为确定性和体性是不可见的，因为没有自性的本性，因为没有自己的体性，因为找不到坚固的自性，所以智者们如实地证悟，将非蕴理解为识蕴。愚昧的凡夫们将非识蕴执着为识蕴，被错误的分别和具有颠倒的不真实认知所束缚，从而认真地执着于识蕴，并对识蕴产生贪执。
English
Because it depends on many causes and conditions, it arises from the discrimination of anything that is not true. Because it is consciousness, it is called consciousness. Because of the deluded mind of discrimination, it becomes as if it exists, therefore there is consciousness, so it is called consciousness. Because it knows various kinds of things, because it produces the function of the mind, because of thinking, because signs arise from many causes, because various kinds of thoughts arise, therefore it is called the aggregate of consciousness. From consciousness arises the image of consciousness, thereby showing the function of the mind. Because thinking is painful, it is called the aggregate of consciousness. It is also called mind, intellect, and consciousness. Everything is discriminated by the function of the intellect, therefore consciousness is summarized as consciousness, in nature it is consciousness, in function it is consciousness, in essence it is consciousness, so it is called the aggregate of consciousness. Therefore, what is not an aggregate is the aggregate of consciousness, which is unborn, unarisen, and uncreated. Because of the condition of having inverted causes, and knowing what is not true, it is called the aggregate of consciousness. Why is that? Because the aggregate of consciousness arises from many causes and conditions, it does not arise from nature, order, and continuity, but arises and ceases moment by moment, so it cannot produce the nature of the aggregate of consciousness. Why is that? Because the certainty of the arising of consciousness is invisible, and the nature of arising is also invisible. Because certainty and nature are invisible, because there is no inherent nature, because there is no self-nature, because a solid nature cannot be found, therefore the wise realize as it is, understanding the non-aggregate as the aggregate of consciousness. Foolish ordinary people cling to what is not the aggregate of consciousness as the aggregate of consciousness, bound by wrong discrimination and inverted untrue cognition, thereby earnestly clinging to the aggregate of consciousness and developing attachment to the aggregate of consciousness.
Tibetan
། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱ་བ་ལ་གནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསམ་པའི་སེམས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ནང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས། ཕྱིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས། ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས། རིང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས། ཉེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མཚན་མར་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ཞེས་བླ་དགས་སུ་བཏགས་ཏེ། འདི་ནི་སེམས་སོ། །འདི་ནི་ཡིད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་བཏགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ཤེས་སོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྣམ་པར་བཅིངས་སོ། །སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་སྐྱེས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་དང་། ཡིད་དེ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཐོབ་ཅིང་ཆགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྟེན་ཅིང་གནས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆགས་པས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡོད་པར་ཆགས་ཤིང་འཛིན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་པར་འཛིན་ཅིང་ཆགས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་ཡོད་པར་འཛིན་ཅིང་ཆགས་སོ། །བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་ཆགས་ཏེ་ཡོད་པར་འཛིན་ཏོ། །གང་ཟག་དེ་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་ཤེས་པ་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན་ཏོ། །སེམས་དང་། ཡིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་འདི་དག་ཏུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་རྣམ་པར་བཅིངས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོར་མི་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཡང་དག་པ
Chinese
安住于了别的行境，依靠了别的行相，为了显示思虑的心，而生起了别的蕴。那个人以各种各样的分别，而贪执于内在的了别，贪执于外在的了别，贪执于内外在的了别，贪执于久远的了别，贪执于近处的了别，以了别以相而分别，从而生起了别的蕴。那个人以分别的意识，将心、意、了别，作为假名安立，并殷重地安立“这是心，这是意，这是了别”，像这样了知心的体性会以各种各样的方式产生。各自愚昧的众生贪执于了别的蕴，被了别的蕴所束缚。心、意、了别聚合，从而以各种各样的方式生起了别的蕴。因为分别的非真实之物，因为体性唯一，因为决定的体性唯一，获得并贪执那个心、那个意、那个了别，将会变得擅长于辨别。那个人依止并安住于了别的蕴，因为贪执于了别，所以贪执并执持过去世的了别蕴为实有。对于未来世的了别蕴，也执持并贪执为实有。对于现在世的了别蕴，也执持并贪执为实有。各自愚昧的众生，对于见、闻、觉、知的法，贪执为了别的蕴而执持为实有。那个人贪执并执持见、闻、觉、知的法，因为被了别的蕴所束缚，所以执持识为主要。因为心、意、了别聚合的力量所致，在轮回中流转，就像这样，从这个世界到那个世界，从那个世界到这些地方。那些也因为被了别的蕴所束缚，所以不能如实地了知了别的蕴。了别的蕴是真实的
English
Dwelling in the realm of consciousness, relying on the aspect of consciousness, in order to show the mind of thought, the aggregate of consciousness is generated. That person, with various kinds of discriminations, is attached to the inner consciousness, attached to the outer consciousness, attached to the inner and outer consciousness, attached to the distant consciousness, attached to the near consciousness, and by discriminating with the mark of consciousness, the aggregate of consciousness is generated. That person, with the consciousness of discrimination, nominally establishes mind, intellect, and consciousness, and earnestly establishes, "This is mind, this is intellect, this is consciousness." In this way, one knows that the nature of mind arises in various ways. Individual ignorant beings are attached to the aggregate of consciousness and are bound by the aggregate of consciousness. From the aggregation of mind, intellect, and consciousness, the aggregate of consciousness arises in various ways. Because of the unreal object of discrimination, because of the oneness of nature, because of the oneness of determined nature, obtaining and being attached to that mind, that intellect, and that consciousness, one will become skilled in distinguishing. That person relies on and dwells in the aggregate of consciousness, and because of attachment to consciousness, he is attached to and holds the past aggregate of consciousness as real. He also holds and is attached to the future aggregate of consciousness as real. He also holds and is attached to the present aggregate of consciousness as real. Individual ignorant beings, regarding the phenomena of seeing, hearing, feeling, and knowing, are attached to the aggregate of consciousness and hold it as real. That person is attached to and holds the phenomena of seeing, hearing, feeling, and knowing, and because he is bound by the aggregate of consciousness, he holds consciousness as primary. Because of the power of the aggregation of mind, intellect, and consciousness, one revolves in samsara, like this, from this world to that world, from that world to these places. Those too, because they are bound by the aggregate of consciousness, do not know the aggregate of consciousness as it truly is. The aggregate of consciousness is real.