Tibetan
མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་རུང་། ཆོས་སུ་བལྟ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་གང་ངའི་ཆོས་ཤེས་པར་འདོད་པ་ནི་གཟིངས་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱང་འདོར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་ཆོས་དང་། ཆོས་ མ་ཡིན་པ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་མིང་ལ་མི་ཆགས་མི་འཛིན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མིང་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མིང་དུ་མི་ལྟུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་མིང་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་རྩོད་པ་མེད་དེ། བྱ་བ་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཆོས་མཐོང་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའོ། །གང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་ལོག་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལོག་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་སྟེ་གང་ཟག་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཚིག་དང་སྨྲ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན། ཡོད་པའང་མ་ཡིན་མེད་པ་འང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་མི་སྐྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་ བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟའོ། །
Chinese
也不应说不是，也不应看作是法。为什么呢？善男子们，经中也说，比丘们，凡是想要了解我的法，就如同筏一样，法尚且要舍弃，何况非法呢？如果对于法和非法都能平等对待，就叫做见到佛。为什么呢？如来是对一切法都平等对待的。不执着不取着法的名称，如果连法的名称都不执着，何况非法的名称呢？善男子们，远离一切法的名称，就叫做如来，谁这样见到，就叫做见到如来。为什么呢？因为远离见到一切法，所以叫做见到如来。因为一切法都无所缘，如实地知晓和见到一切法，所以叫做见到如来。善男子们，如果一切法都无所缘，并且远离一切法，那么对于法和非法的名称就没有戏论和争论，没有作为，不可指示，这就是叫做见到如来。任何众生如果这样见到法，就叫做见到如来。谁这样见到如来，那就是如实地见到。谁不是这样见到，那就是邪见。谁是邪见，那就是见到非真实，那个众生就是见到真实。善男子们，见到真实就是舍弃一切言语和表达的途径，既不是真实，也不是非真实，既不是有，也不是无，远离一切法，也不取一切法，不缘一切法，这样见到就是见到如来。为什么呢？善男子们，如来不生起对法的执着，见到远离一切法的体性，就叫做见到如来，谁这样见到，那就是如实地见到。善男子们，你们应当这样看待如来。
English
It should not be said it is not, nor should it be regarded as Dharma. Why is that? Sons of good families, it is also said in the sutras that monks, whoever wishes to understand my Dharma, it is like a raft, even Dharma should be abandoned, what more to say of non-Dharma? Whoever becomes indifferent to Dharma and non-Dharma is called seeing the Buddha. Why is that? The Tathagata is said to be indifferent to all Dharmas. Not clinging to or grasping the name of Dharma, if one does not even cling to the name of Dharma, what more to say of the name of non-Dharma? Sons of good families, being separated from the names of all Dharmas is called the Tathagata, whoever sees it that way is called seeing the Tathagata. Why is that? Because of being separated from seeing all Dharmas, it is called seeing the Tathagata. Because all Dharmas are without object, knowing and seeing all Dharmas as they truly are, it is called seeing the Tathagata. Sons of good families, if all Dharmas are without object and separated from all Dharmas, then there is no elaboration or dispute in the name of Dharma and non-Dharma, there is no action, it cannot be indicated, that is called seeing the Tathagata. Whichever being sees the Dharma in that way is called seeing the Tathagata. Whoever sees the Tathagata in that way is seeing truly. Whoever does not see it that way is called wrong view. Whoever has wrong view is seeing what is not true, that being is seeing the truth itself. Sons of good families, seeing the truth itself is abandoning all paths of speech and expression, it is neither true, nor not true, neither existent, nor non-existent, being separated from all Dharmas, also not taking all Dharmas, not fixating on all Dharmas, seeing in that way is seeing the Tathagata. Why is that? Sons of good families, the Tathagata does not generate attachment to Dharma, seeing the separation from the nature of all Dharmas is called seeing the Tathagata, whoever sees it that way is seeing truly. Sons of good families, you should look at the Tathagata in that way.
Tibetan
ཁྱོད་ཀྱིས་ངས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་དེ་ལྟར་བལྟ་བས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུའང་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བས་ན་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྤྱོད་དུ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་གང་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་སྟེ་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཇུག་སྟེ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་དེ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པར་ཤེས་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པ་བརྟག་ཏུ་མེད་པ། མི་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
您应当如我所说的那样观察如来。如果那样观察，就应了知一切法都是如来。获得一切法的如是性，获得一切法的真实性，获得一切法非真实的体性，了知一切法是如来的法，也了知一切法是如来的行境，应了知一切法是不可思议的行境。种姓之子们，因此我说一切法都是如来的行境。如来的行境是没有行境。那是什么缘故呢？因为称为一切法的行境，在那里什么法也没有可以行持的。因此，凡是没有行境，就说是如来的行境。一切法的行境是没有行境，这没有行境就是如来的行境。那是什么缘故呢？因为一切法的行境是什么也没有，没有行境就是如来的行境。一切行境都进入如来的行境，即非行境。如来通达了那些法，因此没有行境就称为如来的行境。种姓之子们，如果有人了知一切法没有行境，那么这个人就称为进入如来的行境。这个人就称为证悟如来的行境。这个人就称为寻求如来的行境。这个人就称为不执著如来的行境。那是什么缘故呢？因为这个人了知那没有行境是如来的行境。了知远离行境是如来的行境。例如，一切法是无所缘、不可观察、不住留的，因此非行境就是如来的行境。是进入智慧的行境，因为不进入一切法。那是怎么样的呢？对于一切法……
English
You should examine the Tathagata as I have said. If you look at it that way, you should realize that all dharmas are Tathagatas. Having attained the suchness of all dharmas, having attained the truth of all dharmas, having attained the nature of all dharmas that are not true, knowing that all dharmas are the dharmas of the Tathagata, and also knowing that all dharmas are the realm of activity of the Tathagata, you should realize that all dharmas are the realm of inconceivable activity. Sons of good family, therefore I have said that all dharmas are the realm of activity of the Tathagata. The realm of activity of the Tathagata is without activity. Why is that? Because what is called the realm of activity of all dharmas, there is no dharma to practice. Therefore, whatever is without activity is said to be the realm of activity of the Tathagata. The realm of activity of all dharmas is without activity, and that without activity is called the realm of activity of the Tathagata. Why is that? Because the realm of activity of all dharmas is nothing, and without activity is called the realm of activity of the Tathagata. All realms of activity enter into the realm of activity of the Tathagata, which is non-activity. Because the Tathagata has understood those dharmas, therefore the absence of activity is called the realm of activity of the Tathagata. Sons of good family, if someone knows that all dharmas are without activity, then that person is said to enter the realm of activity of the Tathagata. That person is said to realize the realm of activity of the Tathagata. That person is said to seek the realm of activity of the Tathagata. That person is said to be unattached to the realm of activity of the Tathagata. Why is that? Because that person knows that the absence of activity is the realm of activity of the Tathagata. Knowing that being separated from activity is the realm of activity of the Tathagata. For example, all dharmas are without object, unobservable, and non-abiding, therefore non-activity is the realm of activity of the Tathagata. It is the realm of activity that enters into wisdom, because it does not enter into all dharmas. How is that? For all dharmas...