Tibetan
ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྙོག་པའི་འཇིག་རྟེན་ངན་པར་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱས་སོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དག་མོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་ལས་མ་ཉམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་སྐུ་གདུང་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་ཕྲ་མོར་གསེས་ཏེ་སྐུའི་ཡན་ལག་ཀྱང་རྣམ་པར་གསེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་བཏུལ་བ་དག་སྤྱོད་པ་འཁྲུལ་ཅིང་ནོངས་པར་གྱུར་ནས་བགེགས་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷུང་བ་ རྣམས་གདོན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་སྐུ་གདུང་གསེས་ཏེ་ཕྲ་མོ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་བསྟན་ཏོ། །ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སེམས་ཅན་གང་སྐུ་གདུང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དག་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གདུང་ཕྲ་མོར་གསེས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ཡང་ངའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་ངན་པར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྐྱོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་འདི་ལ་མོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བག་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་དག་ངེས་པར་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་སོགས་པ་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པར་གྱུར་ཏེ། ང་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །ངས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་འདི་དག་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། འཛིན་པ
Chinese
能仁菩萨行菩萨行时，为利有情，如是于浊世恶世出现后，为无量无数有情作饶益安乐之事。种姓之子，凡欲如是行菩提行者，当勤于信乐、精进、谨慎。种姓之子，我证得无上正等菩提，亦未尝懈怠精进，乃至圆寂之间，亦生精进，将身骨碎为芥子许之微细，亦分解身之支分。何以故？亦为后世未来之有情故。我昔行菩萨行时，所调伏之有情，行持错谬，堕入魔障之处 为遣除之，生起大悲心，分解身骨，乃至微细如芥子许，亦示现神变之力。我圆寂后，凡有情以舍利调伏者，其心当得清净。心清净故，于一切处如愿成就。种姓之子，我昔行菩萨行时，为有情众生如是悲心自然成就之身骨，碎为微细，普遍散布，亦乃我昔愿力之故。如是无量功德，福德之因，缘，及大悲力故，于后世未来恶时，救护众多众生。种姓之子，凡菩萨于此法信乐，精进，生起谨慎者， निश्चित于后世未来之时，当读诵此经等，讽诵，受持，亦为他广说，如是发愿。我亦以神变力加持彼等菩萨读诵，讽诵，受持，亦为他广说。我亦读诵此等经，讽诵，受持
English
When the Able One practices the conduct of a Bodhisattva, he benefits sentient beings. Thus, after appearing in this degenerate and evil world, he performs deeds of benefit and happiness for immeasurable and countless sentient beings. Sons of good family, those who wish to practice the conduct of enlightenment in this way should strive for faith, diligence, and carefulness. Sons of good family, even though I attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I never diminished my diligence. Even until I passed into complete nirvana, I generated diligence and broke my relics into pieces as small as mustard seeds, and also separated the parts of my body. Why is that? It is also for the sake of sentient beings in the future. When I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, those sentient beings who were tamed, whose conduct was mistaken and erroneous, and who had fallen into the realm of obstacles, In order to dispel them, I generated great compassion and broke my relics into pieces, even as small as mustard seeds, and also showed the power of miraculous transformation. After I have passed into complete nirvana, those sentient beings who are to be tamed by relics will have their minds completely purified. Because their minds are completely purified, they will accomplish their wishes in all places. Sons of good family, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, the relics of my body, which were naturally accomplished with such compassion for sentient beings, were broken into tiny pieces and spread everywhere, also because of my previous aspiration. Thus, because of immeasurable qualities, the cause of merit, conditions, and the power of great compassion, in the evil times of the future, I will protect many beings. Sons of good family, those Bodhisattvas who have faith in this Dharma, diligence, and generate carefulness, will certainly in the future read this sutra and others, recite it, hold it, and also explain it extensively to others, thus they make aspirations. I also, by the power of miraculous transformation, bless those Bodhisattvas to read, recite, hold, and also explain it extensively to others. I also read these sutras, recite, and hold them.
Tibetan
་དང་། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་བཏམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་མདོ་སྡེ་འདི་གང་ན་ཡོད་པའི་གནས་དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པར་བལྟ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཏམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བས་ན་ངས་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་མ་བཏང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་སེམས་ཅན་དག་བསྡུས་ཏེ་མ་བཏང་ངོ་། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་དེ་མི་གཏོང་བར་རིག་ པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དགོངས་ཤིང་བསྐྱབས་ནས་ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གལ་ཏེ་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སམ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རི་འམ། ནགས་ཚལ་ལམ། འབྲོག་དགོན་པ་དག་ན་མདོ་སྡེ་ཡོད་དེ་གང་ཞིག་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་འཆད་ན་གནས་དེ་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་མཐོང་བས་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མི་བལྟའོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་ཆོས་འདི་ལ་དད་དམ། ཆོས་འདི་ཉན་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཉན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་བཤད་པ་བཞིན་ནན་ཏན་དུའང་བྱེད་ན་གང་ཟག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངའི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན། ཆོས་མ་ཡིན་པའང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་མཆོག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ལ་མི་གནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་གནས་ན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོང་བ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་རུང་། ཆོས་
Chinese
并且，为了向他人广为宣示，对那些菩萨们完全嘱咐了。那是什么缘故呢？善男子们，应当了知，这部经所在之处，就应视作有佛陀安住，并且没有入灭。因此，如来将这些经典嘱咐给菩萨们。善男子们，因此，我应当了知，过去的时节里，也以那样的因和缘来摄受众生，并且没有舍弃。现在的时节里，也摄受众生，并且没有舍弃。未来的时节里，也应当了知，完全摄受众生，并且不会舍弃。 就像这样，为了忆念和守护这些经典，并且为了在后来的未来五百年的末期广为弘扬。善男子们，如果现在的时节，或者我完全入灭之后，在城市，或者乡镇，或者山，或者森林，或者游牧的寺院里，有经典存在，无论谁受持，或者执持，或者读诵，或者背诵，或者向他人宣说和讲解，就应当了知，那个地方有佛陀安住。那是什么缘故呢？以那个因，那个缘故，我称呼诸佛为法身。因为见到法，所以称作见到佛。不要将佛陀视为色身。无论谁对这部法生起信心，或者听闻这部法，那个人就被称作对佛陀生起信心，并且听闻佛陀的教言。无论谁如所说的那样精勤地去做，那个人就被称作见到佛。那个人就被称作真实语者，说法者，随法行者。善男子们，我的身既是法，也是非法的，被称作随法而行者。法的布施被称为布施中最殊胜的，不住于法，也不住于非法。那又是怎样的呢？如果住于法，就不会被称作见到佛。善男子们，不住于一切法，就被称作见到佛。对一切法没有见，就被称作见到佛。那是什么缘故呢？如来也是不能被称作法的，法
English
And, in order to widely proclaim it to others, it was completely entrusted to those Bodhisattvas. What is the reason for that? Sons of good family, it should be known that wherever this sutra exists, it should be regarded as the place where the Buddha resides, and that he has not passed into nirvana. Therefore, the Tathagata entrusted these sutras to the Bodhisattvas. Sons of good family, therefore, I should know that in the past, I also gathered sentient beings with such causes and conditions, and did not abandon them. In the present time, I also gather sentient beings and do not abandon them. In the future, it should also be known that sentient beings will be completely gathered and will not be abandoned. Like this, in order to remember and protect these sutras, and in order to widely propagate them in the last of the five hundred years of the future. Sons of good family, if in the present time, or after I have completely passed into nirvana, in a city, or a town, or a mountain, or a forest, or a nomadic monastery, there is a sutra, whoever holds it, or grasps it, or reads it, or recites it, or explains and teaches it to others, it should be known that the Buddha resides in that place. What is the reason for that? Because of that cause, that reason, I call the Buddhas the Dharmakaya. Because seeing the Dharma is called seeing the Buddha. Do not regard the Buddha as the Rupakaya. Whoever has faith in this Dharma, or hears this Dharma, that person is called having faith in the Buddha and hearing the Buddha's teachings. Whoever diligently does as it is said, that person is called seeing the Buddha. That person is called a truthful speaker, a Dharma speaker, a follower of the Dharma. Sons of good family, my body is both Dharma and non-Dharma, and is called a follower of the Dharma. The giving of Dharma is called the most excellent of giving, not abiding in Dharma, nor abiding in non-Dharma. How is that? If one abides in Dharma, one will not be called seeing the Buddha. Sons of good family, not abiding in all Dharmas is called seeing the Buddha. Not seeing all Dharmas is called seeing the Buddha. What is the reason for that? The Tathagata cannot be called Dharma, Dharma