Tibetan
ས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ཆགས་ཞེན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཞེན་པ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཆགས་ཞེན་པ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲིབ་པ་དང་ཆོད་པ་དང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་སྟེ། དབའ་རླབས་མེད་ལ་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཅིང་ཟབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཡིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན། དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ས་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱེད་པས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན། བསྟན་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཡིན། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་གཟུངས་ལ་མཁས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་འབབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས
Chinese
于处解脱。对于邪慧生起贪执，则宣说般若波罗蜜多而令其完全解脱。 对于异生诸众生生起贪执，则宣说圣谛而令其完全解脱。对于颠倒生起贪执，则宣说无常、痛苦、无我、寂静而令其完全解脱。对于诸盖障、断绝、遍缠缚、见解生起贪执，则宣说无盖障之解脱而令其完全解脱。对于一切烦恼生起贪执，则宣说菩提分法而令其完全解脱。彼以具足此等如实受持之法而证得菩提时，如来名为于解脱无退转，于彼无有彼。彼之解脱乃是不动摇且极为究竟，无有波涛而成为极为清凉之事物且甚深，声闻与独觉一切皆难以测度，乃是随顺一切诸佛之平等性。无垢且离垢，乃是无浊之极为清净。于止观之地极为清净修习故，乃是无尽无知。教法乃是无边无际。无有贪执且无有盖障。乃是于虚空界中如实会合，以极为修习无垢藏之等持，且具足一切法之显现，以精通陀罗尼故，乃是与一切如来所宣说之解脱自性之法及因相应，乃是从一切生起且具足一切法之显现。乃是趋入涅槃。乃是流入涅槃。乃是趣入涅槃，此乃是极为究竟且极为圆满，此乃是女儿如来之十一不共佛法。女儿，此外菩萨行菩萨行时，乃是精勤于智慧，具足智慧之力，以及流入智慧，以及智慧之加持，彼之智慧乃是无退转，已完全清净有情之现证。
English
One is liberated in that place. For attachment to perverse wisdom, the Perfection of Wisdom is taught, and one is completely liberated. For attachment to ordinary beings, the Noble Truths are taught, and one is completely liberated. For attachment to perversion, impermanence, suffering, selflessness, and peace are taught, and one is completely liberated. For attachment to all obscurations, severance, complete entanglement, and views, liberation without obscuration is taught, and one is completely liberated. For attachment to all afflictions, the Dharma of the aspects of enlightenment is taught, and one is completely liberated. When one attains enlightenment with this Dharma that has been properly taken up and possessed, the Tathagata is called irreversible in liberation, and that is not present in that. That liberation is unwavering and utterly ultimate, without waves, having become an utterly cool thing and profound, difficult to fathom by all Hearers and Solitary Buddhas, having followed the equality of all Buddhas. Immaculate and free from defilement, it is utterly pure without turbidity. Because of utterly purifying practice in the grounds of calm abiding and insight, it is inexhaustible and unknowable. The teachings are endless and limitless. Without attachment and without obscuration. It is a true gathering in the realm of space, because of utterly meditating on the samadhi of the immaculate essence, and possessing the appearance of all dharmas, because of being skilled in dharanis, it is in accordance with the Dharma and cause of the nature of liberation taught by all Tathagatas, having arisen from all and possessing the appearance of all dharmas. One is inclined towards nirvana. One flows into nirvana. One has entered into nirvana, this is utterly ultimate and utterly perfect, this, daughter, is the eleventh unshared Buddha-dharma of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, one is diligent in wisdom, possessing the power of wisdom, and flowing into wisdom, and the blessing of wisdom, that wisdom is irreversible, having completely purified the direct knowledge of beings.
Tibetan
་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་བྱེད་མེད་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། བླ་མ་དང་བཅས་པ་དང་། བླ་མ་མེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་། ཆུང་ངུ་དང་ཆེར་གྱུར་པ་དང་། མཐའ་དང་བཅས་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པ་དང་། སེར་སྣ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངང་ཚུལ་ངན་པའི་སེམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱོར་བའི་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། གཡེང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་དང་། ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ ཀྱི་ཐེག་པར་ངེས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་ངེས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ངེས་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་མི་རྒྱུ་བ
Chinese
从中必定产生。具有以一切智智进行分别的智慧，因为具有以一切智智进行分别的智慧，所以对于有贪欲的心，也能如实了知为有贪欲的心。对于离贪欲的心，也能如实了知为离贪欲的心。同样，对于有嗔恨和无嗔恨，有愚痴和无愚痴，有烦恼和无烦恼，有轮回和无轮回，有杂染和无杂染，有执取和无执取，有上师和无上师，有障碍和无障碍，被授记和未被授记，善和非善，有罪和无罪，有漏和无漏，世间和出世间，遍染污和非遍染污，清净和不清净，小和大的，有边和无边的，具有悭吝和具有布施，恶劣心性和致力于戒律的心，有嗔恚随眠和无嗔恚，懈怠和具有精进，具有散乱和入定，邪慧和具有智慧，异生之心的，于邪道决定和于正道决定，于声闻乘决定，于独觉乘决定，以及于大乘决定，也能如实了知。这是苦圣谛啊！也能如实了知。这是苦之集起，这是苦之灭尽，这是趣向苦灭之道啊！也能如实了知。了知其不生，从而了知苦圣谛。不再极度流转。
English
It necessarily arises from that. It possesses the wisdom that discerns with the all-knowing wisdom. Because it possesses the wisdom that discerns with the all-knowing wisdom, it also thoroughly knows, as it is, that a mind with desire is a mind with desire. It also thoroughly knows, as it is, that a mind without desire is a mind without desire. Similarly, it knows those with and without hatred, with and without delusion, with and without afflictions, with and without cyclic existence, with and without contamination, with and without attachment, with and without a guru, with and without obscurations, those who have been prophesied and those who have not, virtue and non-virtue, with and without faults, with and without outflows, mundane and beyond mundane, completely afflicted and not completely afflicted, pure and impure, small and large, finite and infinite, those who are miserly and those who are generous, minds with bad attitudes and minds devoted to discipline, latent tendencies of malice and without malice, laziness and diligence, distraction and meditative stabilization, perverse wisdom and wisdom, the minds of ordinary beings, those who are determined towards wrongness and those who are determined towards correctness, those who are determined towards the Hearer Vehicle, those who are determined towards the Solitary Realizer Vehicle, and those who are determined towards the Great Vehicle, also thoroughly knows as it is. This is the noble truth of suffering! It also thoroughly knows as it is. This is the origin of suffering, this is the cessation of suffering, this is the path that leads to the cessation of suffering! It also thoroughly knows as it is. Knowing that it does not arise, it thoroughly knows the noble truth of suffering. It no longer circulates extremely.
Tibetan
འི་ཤེས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྐད་ཅིག་པ། འགོག་པ་ཤེས་པས་འགོག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནམ་མཁའ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་བདག་གི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་པས་ལམ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་བྱེད་ལ་བདེན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སྤངས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན། མཐར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན། དབུ་མའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། རྟེན་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིང་རྐྱེན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་ལས་ཀྱི། བདག་གི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན། སྲོག་གི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན། གསོ་བའི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན། སྐྱེས་བུའི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན། གང་ཟག་གི་ཁ་ན་ལས་པ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ རེག་པ་དང་། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ་དང་། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་དང་། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མ་འདྲེས་པ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་མ་རིག་པ་འགག་པ་ནས་རྒ་ཤི་འགག་པའི་བར་དང་། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མ་འདྲེས་པ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ཡང་དག་པར་སློབ་པ་ན་གང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་བདག་གི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སྲོག་དང་གསོ་བ་དང་། གང་ཟག་གི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་
Chinese
了知有知之生起。知无断灭且无恒常，极刹那。以知灭而善知灭。随逐一切，虚空真实积聚，无我且无执取。以极清净之知而善知道。彼等四圣谛如是如实善知，然为令众生圆熟故，亦不现前，为令真实遍知、断除、修习及现前故，为众生宣说正法。彼之正法开示，是随顺真实者。与缘起无违者。是已遍舍一切边见者。是趣入中道者。是所依之法现前者。彼一切法乃具有因且具有缘之作用，而非我之作用。非有情之作用。非命之作用。非养育之作用。非士夫之作用。非补特伽罗之作用而善知之。彼以无明为缘而善知诸行。以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老死，及忧悲苦恼，痛苦，不悦意，扰乱等生起。如是则此不杂之大苦蕴生起，如是善知之。彼无明灭则乃至老死灭，如是此不杂之大苦蕴灭没，如是善知之。彼于此如实修学时，由无明之缘所生者，非由我之缘所生。非由有情之缘所生。非由命与养育及补特伽罗之缘所生。
English
Knowing well the arising of knowledge. Knowing well that cessation is without cessation and without permanence, extremely momentary. Knowing cessation through knowing cessation. Having gone after all, the sky is a true accumulation, without self and without grasping. Knowing the path well through extremely pure knowledge. Although these four noble truths are thus truly known as they are, they are not manifested in order to ripen sentient beings, but the Dharma is taught to sentient beings in order to fully know, abandon, cultivate, and manifest the truth. That Dharma teaching is in accordance with the truth. It is not contradictory to dependent origination. It is the complete abandonment of all extreme views. It is entering the Middle Way. It is the manifestation of the dependent Dharma. All those Dharmas are the action of having causes and conditions, and not the action of self. It is not the action of sentient beings. It is not the action of life. It is not the action of nourishment. It is not the action of a person. Knowing well that it is not the action of an individual. He knows well that actions arise from the condition of ignorance. Consciousness arises from the condition of action, name and form from the condition of consciousness, the six sense sources from the condition of name and form, contact from the condition of the six sense sources, feeling from the condition of contact, craving from the condition of feeling, grasping from the condition of craving, existence from the condition of grasping, birth from the condition of existence, and old age and death from the condition of birth, and sorrow, lamentation, suffering, pain, displeasure, and disturbance arise. Thus, this great, unmixed mass of suffering will arise, thus knowing well. When ignorance ceases, then up to the cessation of old age and death, thus this great, unmixed mass of suffering will cease, thus knowing well. When he truly trains in this, what arises from the condition of ignorance does not arise from the condition of self. It does not arise from the condition of sentient beings. It does not arise from the condition of life and nourishment, and the individual.