Tibetan
་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཅོད་དོ། །སེམས་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཅོད་དོ། །ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་སྟེ། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཡང་འཚམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། མོས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤྱོད་པའི་བག་ཆགས་དང་། བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཚེ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། བསྐལ་པ་དང་། ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ བརྒྱུད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལུང་བསྟན་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཕ་མ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བསྟན་པ་ལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱད་པར་ལུང་སྟོན་པ་འདི་ནི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དགུ་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། རྣོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ངེས་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། མི་ཐུལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། ཟིལ
Chinese
对于那些有情众生，通过观察而断绝一切痛苦感受，因此对于那些有情众生，大悲的相续也不断绝。修习安住于心的正念，以无相之相作意并修习，也不忘菩提心，也不断绝如实成办大乘资粮的相续。修习安住于法的正念，以无愿之相作意并修习，也不现证离贪之法性，并且与佛法相符，如实趣入无边无际的法界。因此，具足此如实受持之法，证得菩提时，如来被称为不失念，因为他没有那个。通过极度修习具足断除之作意的等持，如来以一切所示现的神变，对于一切有情众生的前际、后际，以及现在生起的心识从一个到另一个的相续，根、界、意乐从一个到另一个的相续，烦恼行持的习气，以及想法、随眠、普皆缠缚，善与不善之业的异熟从一个到另一个的相续，寿命、死亡和转生从一个到另一个的相续，劫和刹土中佛从一个到另一个的 相续，声闻集会，以及菩萨行持授记从一个到另一个的相续，父母、亲属和血缘关系从一个到另一个的相续的示现，念力的自在无碍且无有愚昧，因为完全彻底地预言，这位女儿是如来佛的不共佛法之第九。女儿，此外，菩萨行菩萨行时，恒常不断绝的是般若行，即般若之光，般若之显现，般若之思择，般若之自在，敏锐之般若，甚深之般若，决定了知之般若，不可征服之般若，以及威
English
For those sentient beings, by observing, all feelings of suffering are cut off, therefore, for those sentient beings, the continuity of great compassion is also not cut off. Meditating on mindfulness established in the mind, contemplating and practicing with the aspect of no characteristics, one does not forget the mind of enlightenment, nor does one cut off the continuity of truly accomplishing the accumulations of the Great Vehicle. Meditating on mindfulness established in the Dharma, contemplating and practicing with the aspect of no aspiration, one does not directly realize the Dharma nature free from attachment, and it is also in accordance with the Buddha's Dharma, truly entering the Dharma realm that is without end or center. Therefore, possessing this Dharma that is truly upheld, when enlightenment is attained, the Thus-Gone One is called non-forgetful, because he does not have that. Through extremely cultivating the samadhi possessing the activity of abandonment, the Thus-Gone One, with all the manifestations of miracles shown, regarding the past and future limits of all sentient beings, and the continuity of the mind arising in the present from one to another, the faculties, elements, and inclinations from one to another, the habitual tendencies of afflicted actions, and thoughts, latent tendencies, all-encompassing entanglements, the ripening of virtuous and non-virtuous actions from one to another, life, death, and rebirth from one to another, kalpas and Buddhas in fields from one to another, continuities, assemblies of Hearers, and prophecies of Bodhisattva conduct from one to another, the manifestation of parents, relatives, and blood relations from one to another, the power of mindfulness is unimpeded and without ignorance, because completely and thoroughly prophesying, this daughter is the ninth of the Buddha's unique Buddha-dharmas of the Thus-Gone One. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, what is constantly and unceasingly practiced is the practice of prajna, namely, the light of prajna, the appearance of prajna, the discernment of prajna, the power of prajna, sharp prajna, profound prajna, definitely knowing prajna, unconquerable prajna, and awe
Tibetan
་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཤེས་རབ་དང། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་སེམས་སྙོམས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། བདག་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཀྱི་ལུང་མནོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ངོམས་མི་མྱོང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ཏེ། མགོའི་ཐོད་ལ་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་ཅིང་ཐོས་པ་ཚོལ་ལ་ཐོས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན། ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན། ཆོས་འདོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་བས་དགའ་བ་མོས་པ་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་འདོད་པ་དེས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་མེད་དོ། །དེ་བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་མི་བཟོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་མི་འདོད་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཆོས་འདོད་པ་དེས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཉན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་ པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཉན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞུགས་པས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉན་ཏོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཚེགས་ཆུང་ངུར་དེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་
Chinese
以不被（烦恼）所胜的智慧，以及声闻和所有独觉所无法测度的智慧，以及宽广博大且心怀平静的智慧，以及殊胜的智慧，以及未曾领受如理作意之教言的智慧，以及具有寻求博闻永不满足的智慧；听闻之后，也以智慧通达并证悟，如头顶燃火般珍重，以寻求博闻为要，以博闻为心髓。积累博闻，渴求佛法，欣喜于佛法的欢喜，心生欢喜。精勤于遍求圣法，因此，渴求佛法者不会舍弃任何内外之物。他不会不做任何对上师的侍奉。他不会不忍受任何痛苦之蕴。他不会不希求任何安乐之具。因此，渴求佛法者对于听闻一句四句偈都非常欢喜，而不是对于充满三千大千世界珍宝而欢喜。对于一句佛法之语非常欢喜，而不是对于获得转轮王的王位而欢喜。对于听闻到彼岸的道非常欢喜，而不是对于获得帝释天和梵天而欢喜。对于向他人宣说一句四句偈非常欢喜，而不是对于做恒河沙数般的无常布施而欢喜。对于令他人真实生起菩提心非常欢喜，而不是对于获得恒河沙数般的转轮王之王位而欢喜。对于向他人宣说与波罗蜜多相应的殊胜佛法之语而欢喜，而不是对于获得恒河沙数般的帝释天和梵天而欢喜。他以如此殊胜的意乐而珍重地听闻佛法。珍重地听闻并向他人宣说。如是精进，略作勤劳，便被诸天神所摄受，被诸佛所忆念。因此，被（诸天神）摄受且被（诸佛）忆念，（便能利益）世间人。
English
With wisdom that is not overcome by (afflictions), and with wisdom that is difficult to fathom by all Shravakas and Pratyekabuddhas, and with wisdom that is vast and broad and has a calm mind, and with superior wisdom, and with wisdom that has not received the teachings of proper attention, and with wisdom that has the characteristic of never being satisfied with seeking learning; having heard, also comprehending and realizing with wisdom, cherishing it like a fire burning on the top of the head, making seeking learning essential, making learning the essence. Accumulating learning, desiring the Dharma, rejoicing in the joy of the Dharma, delighting in it. Being diligent in seeking the sacred Dharma completely, therefore, the one who desires the Dharma does not abandon any internal or external objects. He does not fail to perform any service to the lama. He does not fail to endure any aggregates of suffering. He does not fail to desire any instruments of happiness. Therefore, the one who desires the Dharma is very happy to hear even one four-line verse, and not happy to fill the three thousand great thousand world systems with jewels. He is very happy with one word of the Dharma, and not happy to obtain the kingship of a Chakravartin. He is very happy to hear the path to the other shore, and not happy to obtain Indra and Brahma. He is very happy to teach one four-line verse to others, and not happy to make impermanent offerings like the sands of the Ganges River. He is very happy to cause others to truly generate the mind of enlightenment, and not happy to obtain the kingship of a Chakravartin like the sands of the Ganges River. He is happy to teach others the excellent Dharma words that are associated with the Paramitas, and not happy to obtain Indras and Brahmas like the sands of the Ganges River. He cherishes and listens to the Dharma with such excellent intention. He cherishes, listens, and teaches it to others. Thus, by diligently striving, with little effort, he is embraced by all the gods and remembered by all the Buddhas. Therefore, being embraced by (the gods) and remembered by (the Buddhas), (he can benefit) the people of the world.