Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་མོས་པ་དེ་ལས་མོས་པ་དང་དབྲལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གཟུངས་ལ་མཁས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་གང་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །གང་དུ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དུས་གང་དང་། ཉི་ཚོད་གང་དང་། ཡུལ་གཞན་གང་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་དང་གང་ལ་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་བ་འདི་ནི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བདུན་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་སྦྱོར་བས་ངོམས་མི་མྱོང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩོམ་པ་ལ་རྟུན་ཅིང་བླ་མ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་ལ། ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། མཆོད་པའི་ལས་དང་། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཚད་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་མེད་ པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་གཟུད་ཅིང་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་སྟོན་
Chinese
一切有情都不能使他对信仰退失。他具有这种正确受持的法，证得菩提时，称为如来不退失信仰，因为他没有这种退失。极度修习信仰的三摩地和造作的三摩地，并且精通金刚幢陀罗尼，为了灌顶，在一切法中，宣说应当宣说的法。无论在哪个刹那、片刻、瞬间，哪个时辰、哪个日时、哪个其他国土，以及哪个有情的心续中，都如其根器，随其所宜地宣说佛法，也不舍弃等持之境，这位女儿是如来佛陀的第七种不共之法。女儿，此外，菩萨在行菩萨行时，恒常不断地发起精进，他不舍弃恒常的精进，以正确成办和合集善根而永不满足。他依止加持的开端，前往上师、善知识、说法者、诸佛和一切菩萨处，为了遍问、承事、供养之业，以及于无量劫中受持轮回，成熟无量有情，清净无量佛土，供养承事无量诸佛，正确受持无量佛法，现证无量佛法而证得菩提，趣入无量有情的行为，以及善巧于开示无量佛法，而作此无量精进。他具有这种正确受持的法，证得菩提时，称为如来不退失精进，因为他没有这种退失。由于极度修习精进的三摩地和造作的三摩地，为了摄受和调伏无量有情，如来以神通变化，示现无量殊胜的神变。
English
All sentient beings are unable to make him lose faith in that faith. Because he possesses this correctly accepted Dharma, when he attains enlightenment, he is called the Tathagata who does not lose faith, because he does not have this loss. He intensely cultivates the samadhi of faith and the samadhi of fabrication, and because he is skilled in the Vajradhvaja Dharani, he teaches what should be taught among all the dharmas for the sake of empowerment. Wherever, in whatever instant, moment, or short time, in whatever time, in whatever day, in whatever other land, and in whatever sentient being's mindstream, according to their capacity, he teaches the Dharma appropriately, without abandoning the state of equipoise, this daughter is the seventh uncommon Dharma of the Tathagata Buddha. Furthermore, daughter, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he constantly and continuously initiates diligence. He does not abandon constant diligence, and he is never satisfied with correctly accomplishing and combining roots of virtue. He relies on the beginning of blessings, and goes to the gurus, virtuous friends, Dharma speakers, all Buddhas and Bodhisattvas, for the sake of completely questioning, serving, offering, and taking rebirth in immeasurable kalpas, maturing immeasurable sentient beings, purifying immeasurable Buddha lands, making offerings and serving immeasurable Buddhas, correctly accepting immeasurable Buddha dharmas, manifestly and completely awakening to immeasurable Buddha dharmas, entering into immeasurable sentient beings' conduct, and being skilled in teaching immeasurable Buddha dharmas, he makes this immeasurable diligence. Because he possesses this correctly accepted Dharma, when he attains enlightenment, he is called the Tathagata who does not lose diligence, because he does not have this loss. Because of intensely cultivating the samadhi of diligence and the samadhi of fabrication, in order to gather and tame immeasurable sentient beings, the Tathagata, through miraculous transformation, shows immeasurable supreme miraculous displays of transformation.
Tibetan
ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཆགས་པ་མེད། སྒྲིབ་པ་མེད། ཐོགས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་སྟེ། མངོན་པར་ཕྱོགས་ཀྱང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་ནམ་མཁས་ཀླས་པ་འདི་ནི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དྲན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དྲན་པ་དེ་བརྗེད་པ་མེད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིའི་ལུས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམས་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། སྟོང་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་ཚོར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཚོར་བ་རྣམས་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། སྟོང་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ནང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིའི་སེམས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་ གནས་ཏེ། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ཕྱིའི་ཆོས་དང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ལས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་ཀྱང་མི་གཅོད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་སྟེ། སྟོང་པའི་རྣམ་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྦྱོར་ཡང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས
Chinese
然而神通它没有执着，没有障碍，没有阻碍地前往所有佛的刹土，虽然显现趋向，却没有显现造作，并且在一切处所游行，如同虚空一般，这位女儿是如来佛陀的第八种不共之法。女儿，再者，当菩萨行菩萨行时，恒常不断地具有圆满的忆念，并且具有殊胜的忆念和正知。他的忆念是不会遗忘的，对于世间和出世间的一切法，他不是勤奋于修习忆念近住的瑜伽。他安住于内身，随观于身，并且以无常、痛苦、无我和不净的形态作意和修习。对于外身和内外之身，他安住于身，随观于身，并且以无常、痛苦、无我和不净的形态作意和修习。对于内在的感受，他安住于感受，随观于感受，并且以空性的形态作意和修习。同样地，对于外在的感受和内外之感受，他安住于感受，随观于感受，并且以空性的形态作意和修习。对于内在的心，他安住于心，随观于心，并且以无相的形态作意和修习。对于外在的心和内外之心，他安住于心，随观于心，并且以无相的形态作意和修习。对于内在的法，他安住于法，随观于法，并且以无愿的形态作意和修习。对于外在的法和内外之法，他安住于法，随观于法，并且以无愿的形态作意和修习。修习安住于身的忆念近住，并且以无常、痛苦、无我和不净的形态作意和修习。并且，为了圆满成就如来的身体，他也不会断绝善妙修习身体行为的相续。修习安住于感受的忆念近住，并且以空性的形态作意和修习，然而却出生于一切恶趣之中。
English
However, that magical power has no attachment, no obscuration, and no hindrance, and goes to all the Buddha fields. Although it appears to be directed, it does not appear to be fabricated, and it travels everywhere like the sky. This daughter is the eighth unshared Dharma of the Tathagata Buddha. Furthermore, daughter, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he constantly and continuously possesses perfect mindfulness, and possesses excellent mindfulness and awareness. His mindfulness is unforgettable. He is not diligent in practicing the yoga of mindfulness of the four establishments of mindfulness for all worldly and transcendental dharmas. He abides in the inner body, contemplating the body, and contemplates and practices in the form of impermanence, suffering, selflessness, and impurity. For the outer body and the inner and outer body, he abides in the body, contemplating the body, and contemplates and practices in the form of impermanence, suffering, selflessness, and impurity. For inner feelings, he abides in feelings, contemplating feelings, and contemplates and practices in the form of emptiness. Similarly, for outer feelings and inner and outer feelings, he abides in feelings, contemplating feelings, and contemplates and practices in the form of emptiness. For the inner mind, he abides in the mind, contemplating the mind, and contemplates and practices in the form of signlessness. For the outer mind and the inner and outer mind, he abides in the mind, contemplating the mind, and contemplates and practices in the form of signlessness. For inner dharmas, he abides in dharmas, contemplating dharmas, and contemplates and practices in the form of wishlessness. For outer dharmas and inner and outer dharmas, he abides in dharmas, contemplating dharmas, and contemplates and practices in the form of wishlessness. He cultivates the mindfulness of the four establishments of mindfulness dwelling in the body, and contemplates and practices in the form of impermanence, suffering, selflessness, and impurity. Moreover, in order to perfectly accomplish the body of the Tathagata, he will not cut off the continuous practice of good bodily actions. He cultivates the mindfulness of the four establishments of mindfulness dwelling in feelings, and contemplates and practices in the form of emptiness, but is born in all the evil realms.