Tibetan
་འགོང་བར་མི་བྱེད་ལ་མ་བསླབས་པ་ལ་དབང་མི་ ཟ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྣང་བའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་ལྷའི་མིག་གི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དགུ་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་གང་གི་ཟག་པ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱིས་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཟག་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་མོས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པའོ། །བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །བུ་མོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་དག་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་ཇི་ལྟར་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་མོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས་སློབ་དཔོན་ནམ་ཡང་ཆོས་འཆབ་པར་མི་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཡིན། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་སྟེ། ང་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལ་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་འདིར་ང་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་འཐུན་པས་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་མཚ
Chinese
不作障碍，不教导的则不享用，并且显现于一切众生。他具有这种显现的力量，证得菩提时，如实了知天眼之识，这就是如来第九力。女儿，此外，菩萨在行菩萨行时，不是为了增长任何众生的烦恼而住，而是为了灭尽烦恼而为众生说法；不是为了增长烦恼，而是以无烦恼之道为众生指示近道。他具有信乐无烦恼的力量，证得菩提时，如实了知一切烦恼已尽，这就是如来第十力。女儿，这些就是如来的十力，菩萨圆满这些，将成为具有十力的如来。女儿，因此，菩萨听闻如来十力的这些殊胜差别后，为了圆满如来这十力，无论如何都应投入于善根之中。世尊，珍宝女儿又向世尊请问说：世尊，具备哪四种无畏和十八不共佛法，菩萨才能获得四无畏和十八不共佛法？世尊开示说：女儿，在此，菩萨在行菩萨行时，不应想“不要被别人知道”，而不隐藏导师或法，对一切众生心怀平等。完全施舍一切财物，视法为平等。远离差别之想。他证得菩提时，真实发出狮子吼，立誓说“我已证得圆满正等觉”，若有人——无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是世间上任何与法相符者——能以这种法来反驳我，
English
He does not hinder, does not enjoy what is not taught, and appears to all sentient beings. He possesses this power of appearance, and when he attains enlightenment, he truly knows the knowledge of the divine eye as it is, this is the ninth power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he does not abide for the sake of increasing the defilements of any sentient being, but teaches the Dharma to sentient beings in order to exhaust defilements; not for the sake of increasing defilements, but shows the near path to sentient beings by the path of no defilements. He possesses the power of faith in no defilements, and when he attains enlightenment, he truly knows that all defilements are exhausted, this is the tenth power of the Tathagata. Daughter, these are the ten powers of the Tathagata, and when the Bodhisattvas perfect these, they will become Tathagatas with ten powers. Daughter, therefore, having heard these excellent distinctions of the ten powers of the Tathagata, Bodhisattvas should by all means engage in roots of virtue in order to perfect these ten powers of the Tathagata. World-Honored One, the daughter Jewel also asked the World-Honored One, saying: World-Honored One, how does a Bodhisattva attain the four fearlessnesses and the eighteen unshared qualities of a Buddha when he possesses these four fearlessnesses and eighteen unshared qualities of a Buddha? The World-Honored One replied: Daughter, here, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he should not think, "Do not let others know," and not hide the teacher or the Dharma, and have equanimity towards all sentient beings. He completely gives away all possessions and sees the Dharma as equal. He is free from the thought of difference. When he attains enlightenment, he truly roars the lion's roar, vowing, "I have attained perfect and complete enlightenment," if anyone—whether a Shramana, a Brahmin, a god, a demon, a Brahma, or anyone in the world who is in accordance with the Dharma—can refute me with such a Dharma,
Tibetan
ན་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མཚན་མ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་བ་བརྙེས་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་བརྙེས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅིང་། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་འདི་ནི་བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་དང་པོའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བར་དུ་གཅོད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ལ་མི་སྟོན་ཏོ། །མི་འཇུག་གོ །མི་སྤྱོད་དོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་མི་འཆད་དོ། །མི་སྟོན་ཏོ། །བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་ཤེས་ནས་སྤོང་ངོ་། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་སྟེ། གང་ངས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ལ་སྟེན་པ་ལ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དེ། འདིར་ང་ལ་གང་ཡང་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་ཚོགས་གང་དག་གིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གནོན་པར་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་དེ་དག་ལ་བདག་ཀྱང་སྤྱོད། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་ ཐོབ་པ་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་སྟེ། གང་ངས་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ལ་སྟེན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །འདིར་ང་ལ་སུའང་རུང་རྒོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གསུམ་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་གིས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་གི་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ནམ་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་འབྱེད་པ་བློ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་
Chinese
不，没有如实见到。因为没有如实见到相，所以如来获得了安乐，获得了无畏，获得了不惧。在眷属中如实发出狮子吼，于殊胜众中立誓：无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是任何众生，都不能如法转动我所转的梵轮。这是女儿，如来的第一无畏。女儿，再者，菩萨在行菩萨行时，对于障碍，如实了知障碍之法，他不示现障碍之法，不趣入，不实行，也不为他人宣说，不指示，因为知是障碍之法而舍弃。当他获得菩提时，发出狮子吼：凡我所说为障碍之法，若依彼而行，则非障碍，无有是处。在此，谁能反驳我？如前所说，这是第二无畏。女儿，再者，菩萨在行菩萨行时，恒常不断地信乐白法，趣入清净之道，为一切有情宣说清净之法，是功德之法显现。以何等支分之集合能压伏清净之道，令不清净？此等支分之集合，我亦行之，亦为他有情指示之。当他获得菩提时，发出狮子吼：凡我所说为清净之法，若依彼而行，则非清净，无有是处。在此，谁能反驳我？如前所说，这是第三无畏。女儿，再者，菩萨在行菩萨行时，我知我见，他人不知不见，如是慢心，永不堕落，恒常不断地无慢心，断罪，修习智慧。他
English
No, it is not seen as it truly is. Because the mark is not seen as it truly is, the Thus-gone One has attained bliss, has attained fearlessness, and has attained non-fear. In the assembly, he truly roars the lion's roar, and in the place of the supreme host, he makes a vow: "Whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone, none can turn the wheel of Brahma that I have turned in accordance with the Dharma in the world." This, daughter, is the first fearlessness of the Thus-gone One. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he thoroughly knows the obstructing Dharmas as they truly are with respect to obstruction. He does not show those obstructing Dharmas, does not enter into them, does not practice them, nor does he explain them to others, nor does he point them out. Having known them as obstructing Dharmas, he abandons them. When he attains enlightenment, he roars the lion's roar: "There is no basis for saying that relying on those Dharmas that I have spoken of as obstructing Dharmas is not an obstruction." Here, who will oppose me? As before, this is the second fearlessness. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he constantly and continuously delights in white Dharmas, enters the path of purification, and teaches the Dharma of purification to all sentient beings. The nature of qualities is manifest. With whatever collection of limbs one might suppress the path of purification, making it impure, I also practice those collections of limbs, and I also show them to other sentient beings. When he attains enlightenment, he roars the lion's roar: "There is no basis for saying that relying on those Dharmas that I have spoken of as pure Dharmas is not purification." Here, who will oppose me? As before, this is the third fearlessness. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he never falls into the arrogance of thinking, "I know and I see, but others do not know and do not see." He constantly and continuously cultivates wisdom, free from arrogance and severing sins. He