Tibetan
ཁྱེན་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སྟོབས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཁ་དོག་བསམ་ཡས་དང་། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་དང་། །གང་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཡངས་དཔག་མེད་པ། །དེ་ཀུན་རྣམ་དག་སེམས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་། །གང་ཞིག་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་བསྐྱོད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་དབྱངས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང་། །འོད་དང་བཀོད་པས་དྲི་མེད་རྒྱས་འདོད་པ། །མཁས་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །མཁས་པ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར། །གསོལ་བ་མ་བཏབ་འགྲོ་བའི་བཤེས་སུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །བསྐལ་པ་མང་པོར་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་གང་བྱུང་བ། །བརྗོད་པས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དེ་དང་། བུ་ཁྲི་པོ་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཕྱིས་ཀྱང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་སོ། །བླ་མར་བྱས་སོ། །རི་མོར་བྱས་སོ། །མཆོད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡོངས་སུ་བླངས་སོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་གཡོག་དང་བཅས་ཏེ་དོང་ནས་ཆོས་ཉན་ཏོ། ། དེས་ཕྱི་ཞིག་ན་བུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་པོར་བཅུག་ནས་སྐྲ་དང་། བ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་བདེན་པའི་ཚིག་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་། དོན་གྱི་ཚིག་དང་། འདུལ་བའི་ཚིག་དང་། ཚིག་མི་ཟད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་ཡི་གེའི་མཚམས་སྦྱར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་འཇལ་ལོ། །དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་རྗེས་སུ་བསླབས་ནས། དེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་བགྲང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། བུ་མོ་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ་ལས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བུ་མོ་འདིས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བུ་མོ་རིན་ཆེན་འདི་བུད་མེད་དོ་སྙམ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་བལྟའི། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བལྟ་སྟེ་དེ་ལ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། སྐྱེས་པའི་ཆོས་མེད་དོ། །བུ་མོ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ནོ། །འོང་བ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་འདིས་ནི་འཛམ་བུའི་ གླིང་འདིར་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་དགུ་ཁྲི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་སྤྱད་པ་མི་སྤྱོད་དམ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་བདག་ནི་སྐྱེས་པའི་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོད་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལུས་ལ་སྨོད་དམ། སྨྲས་པ་བུ་མོ་སྨོད་དོ། །སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྨད
Chinese
从智慧的心中产生。 十力佛陀颜色不可思议， 所有如来之无畏， 所有佛陀之法广大无量， 这些全部从清净心中 निश्चित (nges par byung)产生。 任何能摇动无数佛土， 以音声使一切知晓， 以光芒和庄严 желающий (rgyas 'dod)无垢增长， 智者应生起菩提心。 任何智者生起菩提心， 在一切方向都成为应供养之处， 将被如来们赞叹， 不祈请亦成为众生之友。 纵然一切佛陀以慧眼， 于 अनेक (bkal pa mang por)劫中赞叹， 菩提心所生之福德， 以言语亦无法穷尽。 国王以福德之圆满清净，说出这些偈颂之后，随即有九十二 करोड़ (khra khrig phrag dgu bcu rtsa gnyis) 众生，以及国王的妃嫔眷属，和一万个儿子，都生起了无上正等觉之心。三千大千世界也发生了六种震动。四十四 करोड़ (bye ba phrag bzhi bcus) 的天神也随喜赞叹，并发出声音，生起了无上正等觉之心。转轮圣王后来也在十 करोड़ (bye ba phrag bcus) 年中，以一切 सुख (bde bar sbyar ba) 安乐供养如来 遍见者 (rnam par gzigs)，视为尊崇，视为上师，绘制画像，进行供养，并受持了五条梵行学处。为了听闻佛法，他总是带着侍从，从头到尾不断地听闻如来的教法。 后来，他让长子继承王位，然后剃除了头发和体毛，穿上了袈裟，以坚定的信仰舍弃了家庭生活，出家为僧。他如此出家后，便从文字的组合中完全理解了真谛之语、佛法之语、意义之语、调伏之语，以及这四种不尽之语。他在一 करोड़ (bye ba) 年中跟随精通梵行之人。那位出家的国王后来
English
Arisen from the mind of wisdom. The ten powers of the Buddha, immeasurable in color, All the fearlessness of the Thus-Gone Ones, All the Buddha's Dharma, vast and immeasurable, All these certainly arise from a pure mind. Whoever moves hundreds of thousands of realms, And makes everything understood with a voice, Desiring to increase stainlessly with light and splendor, That wise one should generate the mind of enlightenment. Whoever, being wise, generates the mind of enlightenment, Becomes worthy of offerings in all directions. Will be praised by the Thus-Gone Ones, And without being asked, becomes a friend to beings. Even if all the Buddhas, with their sight, Were to praise for many eons, The merit that arises from the mind of enlightenment, Would not be exhausted by speaking of it. As soon as the king, with the complete purification of the ripening of merit, spoke those verses, then ninety-two kotis of living beings, and the king's queen's entourage, and those ten thousand sons, generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That three-thousandfold great thousand world realm also shook in six ways. Forty-four kotis of gods also rejoiced and uttered sounds, generating the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That wheel-turning king later also for ten kotis of years honored the Thus-Gone One, the All-Seeing One, with all comforts. He made him his lama. He made him his image. He made offerings. He took the five precepts of pure conduct in their entirety. He always listened to the Dharma from that Thus-Gone One without interruption, together with his attendants. Later, he installed his eldest son as king, then shaved his hair and body hair, put on saffron robes, and with perfect faith, went forth from home to homelessness. Having gone forth in that way, he completely measured from the combination of letters these four inexhaustible words: the word of truth, the word of Dharma, the word of meaning, and the word of discipline. He followed those skilled in pure conduct for a crore of years. That king who had gone forth later
Chinese
受教之后，那么三千大千世界的众生，多到无法计数，都在如来遍见（Vipaśyin）的教法下出家。舍利弗，你认为当时的国王福德圆满清净是另一个人吗？不要那样看，就是这位宝女。之后，宝女就在如来遍见处发起了菩提心。舍利弗问道：世尊，什么样的业障让这位女子受持女身？世尊回答说：舍利弗，菩萨们不会因业障而受持女身。为什么呢？舍利弗，菩萨们为了使众生完全成熟，以神通、学识、智慧、方便和般若的力量受持女身。舍利弗，你对此怎么看？如果认为这位宝女是女子，也不要那样看。舍利弗，应该视她为具有神通力的菩萨，她没有女子的法，也没有男子的法。这位女子具足一切善法，没有来处，没有去处。舍利弗，这位宝女使赡部洲九万年轻女子在无上正等觉中完全成熟。之后，宝女对具寿舍利弗说了这样的话：尊者舍利弗，以女身向众生宣说佛法，是不适宜的行为吗？舍利弗说：女子，我连这男身都不想要，更何况是受持女身呢？女子说：尊者舍利弗，您是在轻贱身体吗？答：女子，是的，我轻贱身体。女子说：因此，尊者舍利弗，菩萨超越一切众生。为什么呢？因为声闻所轻贱的
English
After being taught, then countless sentient beings in the three-thousand great thousand worlds were ordained under the teachings of the Tathagata Vipaśyin. Sharadvati's son, do you think that the king who had perfect and pure merit at that time was someone else? Do not think that way, it is this Jewel Girl herself. Then, this Jewel Girl generated the mind of enlightenment from the Tathagata Vipaśyin. Sharadvati's son asked: World Honored One, what kind of karmic obscuration caused this girl to fully embrace the female form? The World Honored One replied: Sharadvati's son, Bodhisattvas do not fully embrace the female form due to karmic obscurations. Why is that? Sharadvati's son, Bodhisattvas fully embrace the female form with the power of supernormal cognition, knowledge, wisdom, skillful means, and prajna in order to fully ripen sentient beings. Sharadvati's son, what do you think of this? If you think this Jewel Girl is a woman, do not think that way. Sharadvati's son, she should be regarded as a Bodhisattva with the power of supernormal cognition, she has neither the dharma of a woman nor the dharma of a man. This girl is endowed with all virtuous dharmas, she has no coming, she has no going. Sharadvati's son, this Jewel Girl has fully ripened ninety thousand young girls in this Jambudvipa into unsurpassed perfect and complete enlightenment. Then, the Jewel Girl said this to the venerable Sharadvati's son: Venerable Sharadvati's son, is it inappropriate to teach the Dharma to sentient beings with a female body? Sharadvati's son said: Girl, I do not even desire this male body, let alone fully embracing a female body. The girl said: Venerable Sharadvati's son, are you disparaging the body? He replied: Girl, yes, I disparage the body. The girl said: Therefore, Venerable Sharadvati's son, Bodhisattvas are superior to all sentient beings. Why is that? Because what is disparaged by the Shravakas
Tibetan
་པ་དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྨོད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྨད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པས་མི་ངོམས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དང་འདྲེ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་འཛི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་གང་དང་གང་ལ་ཉན་ཐོས་སྨོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་སྟོབས་གང་གིས་དེ་སྨོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་གང་ཡིན། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཏེ། དེས་དེ་སྨོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱམས་པའི་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་དང་། བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་དེ་དག་གིས་དེ་མི་སྨོད་དོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་བུ་མོ་ཁྱོད་སྟོབས་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ནམ། བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་
Chinese
菩萨不呵责那个。声闻呵责的菩萨不做的有哪些呢？对于蕴、界、处，声闻呵责，菩萨则不然。对于完全执取身体，声闻呵责，菩萨则不然。对于完全执取轮回，声闻呵责，菩萨则不然。对于出生的处所，声闻呵责，对于有意识地完全执取出生，菩萨则不然。对于明显地积聚福德，声闻呵责，对于福德的积聚等不满足，菩萨则不然。对于与有情混杂，声闻呵责，为了使一切有情完全成熟而混杂，菩萨则不然。对于进入村庄和城市，声闻呵责，对于进入村庄、城市、城镇、乡村和王宫，菩萨则不然。对于自己的烦恼，声闻呵责，对于一切有情的烦恼，菩萨则不然。尊者舍利弗之子，如此这般，声闻呵责什么，菩萨
English
A Bodhisattva does not reproach that. What is it that a Sravaka reproaches but a Bodhisattva does not? A Sravaka reproaches the skandhas, dhatus, and ayatanas, but a Bodhisattva does not. A Sravaka reproaches the complete grasping of the body, but a Bodhisattva does not. A Sravaka reproaches the complete grasping of samsara, but a Bodhisattva does not. A Sravaka reproaches the place of birth, but a Bodhisattva does not reproach the complete grasping of intentional birth. A Sravaka reproaches the manifest accumulation of merit, but a Bodhisattva does not reproach being unsatisfied with the accumulation of merit, etc. A Sravaka reproaches mixing with sentient beings, but a Bodhisattva does not reproach mingling in order to fully ripen all sentient beings. A Sravaka reproaches entering villages and cities, but a Bodhisattva does not reproach entering villages, cities, towns, rural areas, and royal palaces. A Sravaka reproaches his own afflictions, but a Bodhisattva does not reproach the afflictions of all sentient beings. Venerable Saradvatiputra, in this way, whatever a Sravaka reproaches, a Bodhisattva