Tibetan
ལྡན་ཏེ་གང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡན་ནོ། །གང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་གནས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་མཉམ་པ་དེ་ནི་སྟོབས་མ་ཡིན། ཉམ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མེད་ཅིང་བླ་གབ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་ཅིང་བླ་གབ་མེད་པའོ། །གང་དེ་ལྟར་མཉམ་པ་དེ་ནི་ཉམ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་སེར་སྣ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་གནོད་ སེམས་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་ལེ་ལོ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་གཡེང་བ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །གང་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་གང་དང་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དགེ་བ་ཉམ་ཆུང་བ་དེ་དང་དེ་ལས་དེ་དགེ་བའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། བུ་མོ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ཇི་སྟེ་བསྟན་པ་ལྟ་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་འདོད་ཅིང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་དམ་པར་སོང་ནས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ
Chinese
具有，即以何等平等性而具有。以何等平等性而平等安住。尊者舍利弗之子，何等平等，那不是力量，也不是软弱，那是平等性。何等平等性，于此则无少许差别可作。所谓平等，即是虚空，一切法皆与虚空平等。如虚空无显现且无遮蔽，如是，一切法亦如虚空般无显现且无遮蔽。何等如是平等，那既非软弱，亦非具有力量，然而尊者舍利弗之子，何等菩萨软弱，那即是具有力量。那是什么缘故呢？何等烦恼软弱，那即是具有智慧的力量。何等悭吝软弱，那即是具有布施的力量。何等恶劣行为软弱，那即是具有戒律的力量。何等损害心软弱，那即是具有忍辱的力量。何等懈怠软弱，那即是具有精进的力量。何等散乱软弱，那即是具有禅定的力量。何等邪慧软弱，那即是具有智慧的力量。如是，一切法，即菩萨于何等之中不善软弱，即于彼等之中，彼等具有善的力量。此后，世尊对宝女给予赞叹，说道：善哉！善哉！如若见教法，则应如是宣说。宣说此教法时，五百菩萨生起忍辱。此后，宝女对世尊如是禀告：世尊，彼如来之十力，以何等善根，如来具有十力？如是禀告后，世尊对宝女如是说道：女儿，菩萨为了何等菩萨之行而行持时，希求下劣乘且行持非为之事，此非是处，亦无机会。彼以于誓言坚定之力量而具有此力，已趋至殊胜之菩提心要，而知晓处与非处。
English
Possessing, that is, possessing by what equality. Abiding equally by what equality. Venerable Sharadvatiputra, what equality is not strength, nor is it weakness, it is equality. What equality, in this there is not even a little difference to be made. What is called equality is space, all dharmas are equal to space. Just as space is without appearance and without concealment, so too, all dharmas are like space, without appearance and without concealment. What is so equal is neither weak nor powerful, but Venerable Sharadvatiputra, what Bodhisattva is weak is powerful. Why is that? What afflictions are weak, that is the power of wisdom. What stinginess is weak, that is the power of generosity. What bad behavior is weak, that is the power of morality. What harmful mind is weak, that is the power of patience. What laziness is weak, that is the power of diligence. What distraction is weak, that is the power of meditation. What perverted wisdom is weak, that is the power of wisdom. Likewise, all dharmas, that is, in whatever the Bodhisattva is weak in non-virtue, in those, those have the power of virtue. Then, the Blessed One praised the Jewel Daughter, saying: Well done! Well done! If one sees the teaching, then one should declare it as such. When this teaching was declared, five hundred Bodhisattvas arose with patience. Then, the Jewel Daughter said to the Blessed One: Blessed One, what are the ten powers of the Tathagata, by what roots of virtue does the Tathagata possess the ten powers? After saying this, the Blessed One said to the Jewel Daughter: Daughter, when a Bodhisattva practices for the sake of what Bodhisattva practices, desiring an inferior vehicle and doing what is not to be done, this is not the place, nor is there an opportunity. He has this power by the strength of being firm in his vows, having gone to the supreme essence of Bodhi, and knowing what is and is not.
Tibetan
འི་སྟོབས་ཐོབ་སྟེ། གནས་ལ་ཡང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་པོ་སྟེ། སྟོབས་དེ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། རང་གི་ལས་ལས་གྱུར་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་ པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང་། ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པ་གནས་དང་རྒྱུས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གཉིས་པ་སྟེ། སྟོབས་དེ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་སུ་དམ་འཆའ་ཞིང་། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གང་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་འཐུན་པར་མ་བསྐོར་བའི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བརྟགས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཤེས་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་དབང་པོའི་རིམ་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་གི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། བུ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གསུམ་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འཇུག་སྟེ། ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཁམས་ལ་འཇུག་པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་ཁམས་དུ་མ་དང་། ཁམས་སྣ་ཚོ
Chinese
获得这些力量后，对于应是处所的，也如实了知是处所；对于不应是处所的，也如实了知是不应是处所，这是如来第一种力量。获得此力量后，如来于眷属众中如实宣说狮子吼，于殊胜处立誓，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或任何人都不能于世间如法转动梵天之轮。女儿，此外，当菩萨行菩萨行时，依赖于自身的业所生，业的异熟，因为他具有这业的异熟的力量，从获得菩提开始，对于过去、未来和现在所产生的业，以及如实受取的业的异熟，如实了知其处所和因由，这是如来第二种力量。获得此力量后，如来于眷属众中如实宣说狮子吼，于殊胜处立誓，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或任何人都不能于世间如法转动梵天之轮。女儿，此外，当菩萨行菩萨行时，观察众生的根器而说法，了知他们之后，根器如实地进入，根器如实地具备，他具有了知根器次第的力量，当获得菩提时，对于其他众生和补特伽罗的根器和精进的次第，如实了知。女儿，如来如实了知其他众生和补特伽罗的根器和精进的次第，这是如来的第三种力量。女儿，此外，当菩萨行菩萨行时，进入众生的界，进入后，众生的意乐如何，界如何，就如实安住。他具有进入界的这种力量，当获得菩提时，对于多种界和各种界
English
Having obtained these powers, one truly knows what is a place and what is not a place as it is; this is the first power of the Thus-Gone One. Having obtained this power, the Thus-Gone One truly proclaims the lion's roar in the assembly, vows in the excellent place, and thoroughly turns the wheel of Brahma that cannot be turned in accordance with the Dharma in the world by any ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he relies on his own actions, the ripening of karma, because he possesses the power of the ripening of karma, from the attainment of enlightenment, he knows the ripening of past, future, and present actions, and the ripening of actions that have been properly undertaken, as they truly are, this is the second power of the Thus-Gone One. Having obtained this power, the Thus-Gone One truly proclaims the lion's roar in the assembly, vows in the excellent place, and thoroughly turns the wheel of Brahma that cannot be turned in accordance with the Dharma in the world by any ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or anyone else. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he teaches the Dharma after examining the faculties of sentient beings, and after knowing them, the faculties enter as they are, and the faculties are possessed as they are. He possesses the power of knowing the order of the faculties, and when he attains enlightenment, he truly knows the faculties and the order of diligence of other sentient beings and other individuals as they are. Daughter, the Thus-Gone One truly knows the faculties and the order of diligence of other sentient beings and other individuals as they are, this is the third power of the Thus-Gone One. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he enters the realms of sentient beings, and after entering, he abides as the aspirations of sentient beings are, and as the realms are. He possesses this power of entering the realms, and when he attains enlightenment, he knows the many realms and the various realms.
Tibetan
གས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཞི་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་ཏེ། དེ་ལྟར་མོས་པ་ལ་མི་སྨོད་དོ། །དེ་མོས་པའི་སྟོབས་ འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་མོས་པ་དུ་མ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལྔ་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་གཏོང་ངོ་། །དེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་མཁྱེན་པས་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དྲུག་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཏེ་དུལ་ཞིང་ཅང་ཤེས་སོ། །དེ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བདུན་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་གསོན་ཏེ། བག་ཡོད་པ་ཡིན། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུད་མི་གསོན་པའི་སྟོབས་འདི་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། བདག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བརྒྱད་པའོ། །བུ་མོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་སྤ
Chinese
如实了知已成熟之世界的真实相，此乃如来之第四力。女儿，又菩萨行菩萨行时，于有情不同之意乐，及解脱之智慧，悉皆寻求，如是于意乐不作呵责。以此意乐之力，证得菩提时，于其他有情及其他补特伽罗之众多意乐，及种种意乐如实了知，此乃如来之第五力。女儿，又菩萨行菩萨行时，于有为与无为，及声闻之乘，及独觉之乘，及大乘一切，皆施予智慧。以其遍行之智力，证得菩提时，如实了知遍行之道，此乃如来之第六力。女儿，又菩萨行菩萨行时，精勤禅定与三摩地，心决定而觉察，远离烦恼，调伏且具正念。以此正念之力，证得菩提时，如实了知其他有情及其他补特伽罗之禅定、解脱、三摩地、等至、及一切随烦恼与清净之智力，此乃如来之第七力。女儿，又菩萨行菩萨行时，不舍弃由先前之因所生之善根，具正念，不失先前之誓言。以此不舍弃由先前之因所生之善根之力，证得菩提时，如实了知自他有情及其他补特伽罗之众多前世之忆念智力，此乃如来之第八力。女儿，又菩萨行菩萨行时，于任何有情亦不
English
This perfect knowledge of the world that has matured, just as it is, is the fourth power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he seeks out the different inclinations of sentient beings and the wisdom of liberation. Thus, he does not reproach inclinations. With this power of inclination, when he attains enlightenment, he perfectly knows the many inclinations of other sentient beings and other individuals, and the various inclinations, just as they are. This is the fifth power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he bestows wisdom on all conditioned and unconditioned phenomena, as well as on the vehicle of the Hearers, the vehicle of the Solitary Buddhas, and the Great Vehicle. With this power of knowing all paths, when he attains enlightenment, he perfectly knows the path of all paths, just as it is. This is the sixth power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he diligently engages in meditation and samadhi, his mind is determined and aware, free from afflictions, tamed, and mindful. With this power of mindfulness, when he attains enlightenment, he perfectly knows the meditation, liberation, samadhi, absorption, and all the afflictions and purifications of other sentient beings and other individuals, just as they are. This is the seventh power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he does not abandon the roots of virtue that arise from previous causes, he is mindful, and he does not break his previous vows. With this power of not abandoning the roots of virtue that arise from previous causes, when he attains enlightenment, he perfectly knows the power of remembering the many previous existences of himself, other sentient beings, and other individuals, just as they are. This is the eighth power of the Tathagata. Daughter, furthermore, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva, he does not