Tibetan
་པ་འདི་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དོན་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་དབེན་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །སྤོབས་པ་ནི་སྒྲ་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་སོ། །ཆོས་དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །སྤོབས་པ་བསྟན་པ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་སོ། །ཆོས་ལ་དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཆོས་ལ་སྤོབས་པ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དོན་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དགེ་འདུན་དང་དོན་རོ་གཅིག་པ་ནི་ཆོས་སོ། །དགེ་འདུན་ལ་དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །གང་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ནི་ཅི་སྲིད་ཅིག་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང་གི་གསུང་རབ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེར་གྲངས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ། མཁྱེན་པ་དང་ ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ལ་བུ་ཕོ་ཁྲི་ཡོད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐུ་བོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཅི་ཙམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་ཐུབ་པོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ན། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས། བུ་དང་བཅས། གཡོག་དང་བཅས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲས་པའི་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོས་མངོན་པར་བཀབ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བགྱིས་ན། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་མ་བགྱིས
Chinese
这个是各自的智慧完全地了知啊。意义是决定的意义啊。法是观察寂静啊。决定的词语仅仅是声音啊。智慧是声音的各种了知啊。名为佛陀的那是通达的意义的词语啊。从那之中决定产生的是法啊。那个法是用决定的词语来善加区分的啊。显示智慧是各自的智慧完全地了知啊。法的意义是意义啊。远离贪欲的法性是法啊。观察法是决定的词语啊。对于法的智慧是各自的智慧完全地了知啊。僧伽的意义和非复合的意义是各自的意义完全地了知啊。僧伽和意义味道相同是法啊。观察僧伽是决定的词语啊。谁善加显示，那是各自的智慧完全地了知啊。尊者舍利弗之子，如此一来，所有法的词语的显示，应当视为各自完全地了知啊。之后，具寿舍利弗之子对薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，珍宝女从发起了无上圆满菩提心以来有多久了呢？如来是哪位的经典呢？如此禀告之后，薄伽梵对具寿舍利弗之子如此说道：舍利弗之子，过去已经发生，在过去的时间里，无数劫的更加无数劫之前，那时那刻，有如来、阿罗汉、正等觉，名为遍见。具有智慧和足迹，善逝，世间知，调御丈夫无上士，天人导师，佛，薄伽梵出现在世间。舍利弗之子，那位如来、阿罗汉、正等觉遍见的佛刹是名为世间界极其清净。舍利弗之子，世间界极其清净的受用，如同兜率天神的受用。薄伽梵，那位菩萨的僧伽，全部都是清净的菩萨。
English
This is the perfect knowledge of each individual wisdom. Meaning is the definitive meaning. Dharma is observing solitude. Definitive words are merely sounds. Wisdom is the various knowledge of sounds. That which is called Buddha is the word of the meaning of understanding. What definitely arises from that is Dharma. That Dharma is well distinguished by definitive words. Showing wisdom is the perfect knowledge of each individual wisdom. The meaning of Dharma is meaning. The nature of Dharma, free from desire, is Dharma. Examining Dharma is the definitive word. Wisdom about Dharma is the perfect knowledge of each individual wisdom. The meaning of the Sangha and the meaning of the uncompounded are the perfect knowledge of each individual meaning. The Sangha and the meaning having the same taste are Dharma. Examining the Sangha is the definitive word. Whoever shows well, that is the perfect knowledge of each individual wisdom. Venerable Sharadvatiputra, in this way, the showing of the words of all Dharmas should be regarded as perfect knowledge of each individually. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, how long has it been since the Jewel Girl generated the unsurpassed perfect Bodhicitta? Whose scriptures are the Tathagatas? After saying this, the Blessed One said to the Venerable Sharadvatiputra: Sharadvatiputra, in the past, in the past time, countless kalpas, even more countless kalpas ago, at that time, there was a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named Vipashyin. Possessing wisdom and feet, Sugata, Knower of the World, unsurpassed Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, appeared in the world. Sharadvatiputra, the Buddha-field of that Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Vipashyin was called the World-realm, which was extremely pure. Sharadvatiputra, the enjoyment of the World-realm, which was extremely pure, was like the enjoyment of the gods of Tushita. Blessed One, the Sangha of that Bodhisattva was entirely composed of pure Bodhisattvas.
Chinese
诶！七十六俱胝的菩萨全部都是从不退转的陀罗尼和无畏中产生的。舍利弗之子，彼时彼刻，在如来毗婆尸的教法中，出现了一位转轮王，拥有三千大千世界的一切，拥有无量珍宝的宝藏，名为福德成熟圆满。舍利弗之子，福德成熟圆满的国王拥有八万四千嫔妃眷属，她们全部都是国中的美女。他有一万个儿子，全部都具有强大的力量。舍利弗之子，如此福德成熟圆满的国王，以悦意的衣服、饮食、卧具、医药、用具和安乐之物，三十六俱胝年间侍奉了世尊如来毗婆尸和菩萨僧众。之后，具寿舍利弗之子对世尊说道：世尊，世尊，如来毗婆尸的寿命有多长？世尊说：舍利弗之子，如来毗婆尸的寿命能活十个中劫。舍利弗之子，如此福德成熟圆满的国王，对如来毗婆尸做了无量的供养，与嫔妃眷属、儿子和仆人一起，九十二俱胝的众生在他面前清扫道路，然后前往如来毗婆尸所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，用百万俱胝装饰的珍珠璎珞覆盖其上，合掌，对如来毗婆尸说道：世尊，我以一切供养供养世尊，我没有供养如来。
English
Hey! All seventy-six crore Bodhisattvas are definitely born from irreversible dharanis and fearlessness. Sharadvatiputra, at that time, in the teachings of the Tathagata Vipashyi, there appeared a Chakravartin king, possessing all of the three thousand great thousand world realms, possessing limitless treasures of jewels, named 'Perfected Fruition of Merit'. Sharadvatiputra, the king 'Perfected Fruition of Merit' had eighty-four thousand female attendants of the harem, all of whom were beauties of the country. He had ten thousand sons, all of whom possessed great power and strength. Sharadvatiputra, in this way, the king 'Perfected Fruition of Merit' served the Bhagavan Tathagata Vipashyi and the Bodhisattva Sangha for thirty-six crore years with pleasing clothes, food, bedding, medicine for sickness, utensils, and all things of comfort. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan: "Bhagavan, Bhagavan, what is the lifespan of the Tathagata Vipashyi?" The Bhagavan said: "Sharadvatiputra, the lifespan of the Tathagata Vipashyi is able to last for ten intermediate kalpas." Sharadvatiputra, in this way, the king 'Perfected Fruition of Merit', having made immeasurable offerings to the Tathagata Vipashyi, together with the female attendants of the harem, sons, and servants, ninety-two crore sentient beings swept the road in front of him, and then went to where the Tathagata Vipashyi was, and upon arriving, bowed his head at the feet of the Bhagavan, covered it with a pearl necklace adorned with a million crore, folded his palms, and said to the Tathagata Vipashyi: "Bhagavan, I have made offerings to the Bhagavan with all offerings, I have not made offerings to the Tathagata."