Tibetan
་བ་མ་རུང་བར་མི་བྱེད་པའི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ནའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། ། ནང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །བདེན་པ་ཡང་དག་པ་སླུ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །བརྟགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་ལན་འདེབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དོན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་དོན་གང་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དོན་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་མོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་འདུལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་
Chinese
不做不应做之事的意义是意义。无分别之体性的意义是意义。彼性、如是性及非异性，彼性之体性的意义是意义。极调柔决定义之体性的意义是意义。蕴如幻之自性的体性的意义是意义。界法界之体性的意义是意义。处寂静之体性的意义是意义。 内近寂之体性的意义是意义。无向外行之体性的意义是意义。布施、调柔及近寂之体性的意义是意义。真实、正确、不欺骗之体性的意义是意义。一切烦恼皆非有之意义是意义。如金刚般坚固不可分之体性的意义是意义。不与一切世间相违之体性的意义是意义。善作极至究竟之体性的意义是意义。随顺一切通达之体性的意义是意义。解脱无障之体性的意义是意义。于一切有情中真实趣入，随顺一切佛法之体性的意义是意义。于平等及不平等性中真实显示之体性的意义是意义。由三摩地与智慧所决定生起之体性的意义是意义。决定之语及解脱与见解脱之智慧的体性的意义是意义。与智慧之因相符之体性的意义是意义。观察辨别之体性的意义是意义。以正确之智慧回答之体性的意义是意义。一切义真实聚集之体性的意义是意义。菩萨具有如是之义，凡所示之义，彼等一切是已示义，是故称为义语者。女儿，云何菩萨为调伏语者？调伏为如来所说之二种，何为二？谓堕罪调伏与烦恼调伏。其中堕罪
English
The meaning of not doing what should not be done is meaning. The meaning of the nature of non-differentiation is meaning. The meaning of the nature of thatness, suchness, and non-otherness, thatness itself, is meaning. The meaning of the nature of the meaning of the extremely gentle determination is meaning. The meaning of the nature of the essence of aggregates as illusion is meaning. The meaning of the nature of the realm of the dharmadhatu is meaning. The meaning of the nature of the solitary source is meaning. The meaning of the nature of inner nearness to peace is meaning. The meaning of the nature of not going outward is meaning. The meaning of the nature of generosity, gentleness, and nearness to peace is meaning. The meaning of the nature of truth, correctness, and non-deception is meaning. The meaning of all afflictions being nothing is meaning. The meaning of the nature of being as hard as a diamond and indivisible is meaning. The meaning of the nature of not contradicting all worlds is meaning. The meaning of the nature of well-done and extremely ultimate is meaning. The meaning of the nature of following all and comprehending is meaning. The meaning of the nature of liberation without obscuration is meaning. The meaning of the nature of truly entering into all beings and following all the Buddha's teachings is meaning. The meaning of the nature of truly showing equality and inequality is meaning. The meaning of the nature of definitely arising from samadhi and wisdom is meaning. The meaning of the nature of definite words, liberation, and seeing the wisdom of liberation is meaning. The meaning of the nature of agreeing with the cause of wisdom is meaning. The meaning of the nature of examining and distinguishing is meaning. The meaning of the nature of answering with correct wisdom is meaning. The meaning of the nature of all meanings being truly gathered is meaning. A Bodhisattva who possesses such meanings, whatever meaning is shown, all of those are shown meanings, therefore they are called meaning-speakers. Daughter, how is a Bodhisattva a speaker of discipline? Discipline is spoken of by the Tathagata as two, what are the two? They are the discipline of downfall and the discipline of afflictions. Among them, downfall
Tibetan
ནི་གང་། ལྟུང་བ་འདུལ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། འགྱོད་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཞེན་ཅིང་རྨོངས་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདུལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་འབྱུང་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པ། ཕུང་པོར་མ་གྱུར་པ། གཟུང་བ་མེད་པ་སྣང་བ་མེད་པའོ། །སེམས་གང་གིས་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ཟད་པ་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པར་གྱུར་པ། ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། ཕྱོགས་ན་མི་གནས་པ། ཕུང་པོར་མ་གྱུར་པ། གཟུང་བ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པའོ། །སེམས་ཇི་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྩ་བ་མེད་དོ། །མི་གནས་པའོ། །གང་སེམས་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། ཡང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་དང་། བླ་མའི་ཚིག་ལ་མོས་པ་དང་། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གང་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། མ་རིག་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། གང་དག་ལ་འདུས་བྱས་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །ཞེ་སྡང་མེད་དོ། །གཏི་མུག་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པས་དུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨོན་པ་མེད་པས་དུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་མེད་དོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པས་དུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ
Chinese
是什么？堕罪调伏是什么呢？堕罪，是指从遍计的根本生起，从不如理的根本生起，从无明的根本生起，从颠倒的根本生起，从非真实的根本生起，从非存在的根本生起，从坏聚的根本生起，从对有情显现耽著的根本生起，从后悔的根本生起，从非生起的根本生起，从怀疑的根本生起，从执著且愚痴的根本生起，从智慧衰弱的根本生起，这称为堕罪。那么，什么是堕罪调伏呢？是在无有怀疑中安住的生起，堕罪是不安住于境，不安住于方，不成为蕴，无有能取，无有显现的。以何心而成为堕罪，那心也是灭尽且远离的，转变的，不安住于境，不安住于方，不成为蕴，无有能取，无有显现的。心如何堕罪，也是如此。堕罪如何，一切法也是如此，无有根本，不安住。凡是心无有犹豫，无有浑浊，轻安，寂静，完全无有热恼，明晰，极为清净，信解上师之语，唯一决定无有怀疑且唯一信受，这称为堕罪调伏。那么，什么是烦恼？烦恼调伏是什么呢？烦恼，是指贪欲，嗔恚，愚痴，无明，渴爱，取，有这十二支，以及凡是诸行趣入的，这称为烦恼。那么，什么是烦恼调伏呢？即是，一切法都是极为调柔的。为何如此呢？一切法是以空性而调柔的，因此贪欲无有周遍行，嗔恚无有，愚痴无有。一切法是以无相而调柔的，因此一切烦恼无有周遍行。一切法是以无愿而调柔的，因此一切周遍行无有周遍行。 一切法是以无有造作而调柔的，因此
English
What is it? What is the subduing of transgressions? Transgression is that which arises from the root of complete conceptualization, arises from the root of impropriety, arises from the root of ignorance, arises from the root of perversion, arises from the root of non-truth, arises from the root of non-existence, arises from the root of the destructible aggregate, arises from the root of manifest attachment to sentient beings, arises from the root of regret, arises from the root of non-arising, arises from the root of doubt, arises from the root of attachment and delusion, arises from the root of weak wisdom; this is called transgression. So what is the subduing of transgression? It is the arising that abides thoroughly in the absence of doubt; transgression does not abide in an object, does not abide in a direction, does not become an aggregate, is without grasping, is without appearance. The mind by which one becomes transgressive is also exhausted and separated, transformed, does not abide in an object, does not abide in a direction, does not become an aggregate, is without grasping, is without appearance. As the mind is transgressive, so it is. As transgression is, so are all dharmas; they are without root, do not abide. Whatever mind is without hesitation, without turbidity, light, peaceful, completely without affliction, clear, utterly pure, has faith in the words of the lama, is single-mindedly certain, without doubt, and single-mindedly believes, this is called the subduing of transgression. So what are afflictions? What is the subduing of afflictions? Afflictions are desire, hatred, delusion, ignorance, craving, grasping, and the twelve branches of existence, and whatever conditioned things enter into; this is called affliction. So what is the subduing of afflictions? It is like this: all dharmas are extremely tame. Why is that? All dharmas are tamed by emptiness; therefore, desire has no pervasive movement, hatred is absent, delusion is absent. All dharmas are tamed by signlessness; therefore, all afflictions have no pervasive movement. All dharmas are tamed by wishlessness; therefore, all pervasive movements have no pervasive movement. All dharmas are tamed by non-manifestation; therefore,