Tibetan
པ་འདི་བཤད་པ་ན། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ལྷའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚངས་པ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་བཞིན་དྲི་བ་འདྲི་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་དྲིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་བཞིན་དྲི་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པས་འདྲི་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འདྲིའོ། །གཞན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པས་འདྲི་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདྲིའོ། །ཆོས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པས་འདྲི་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདྲིའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་བདག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ་དང་། གཞན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་ཚུལ་བཞིན་འདྲིའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདྲིའོ། །འགག་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། འགག་པའི་ཕྱིར་རམ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་འདྲི་བའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །འཁོར་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ ཡིན་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཁོར་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འཁོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བ
Chinese
当宣说此法时，从天人和人类等一切众生中，三十二千生灵生起了对无上圆满正等觉的向往之心。五千菩萨也生起了对无生法的忍耐。从各种佛土聚集而来的那些菩萨们，为了供养世尊，用天界的鲜花覆盖了这三千大千世界，直到膝盖的高度。然后，化身为年轻人的网光对梵天殊胜心说道：梵天，您被世尊誉为善于如理提问菩萨的人中之最。那么，如何提问才是菩萨如理提问呢？殊胜心说道：种姓之子，如果因为执着于“我”而提问，那就是不如理的提问。如果因为执着于“他”而提问，那就是不如理的提问。如果因为执着于“法”而提问，那就是不如理的提问。网光，对于什么既没有对“我”的执着，也没有对“他”的执着，也没有对“法”的执着，这才是如理的提问。此外，网光，如果为了生起而提问，那就是不如理的提问。如果为了灭去而提问，那就是不如理的提问。如果为了存在和不存在而提问，那也是不如理的提问。网光，对于什么法，既不为了生起，也不为了灭去，也不为了存在和不存在而提问，这才是如理的提问。此外，网光，如果为了烦恼而提问，那就是不如理的提问。如果为了清净而提问，那就是不如理的提问。如果为了轮回而提问，那就是不如理的提问。如果为了彻底远离轮回而提问，那就是不如理的提问。如果为了完全涅槃而提问，那就是不如理的提问。网光，对于什么既不为了烦恼，也不为了清净，也不为了轮回，也不为了彻底远离轮回，也不为了完全涅槃而提问，这才是如理的提问。
English
When this was spoken, thirty-two thousand beings from among all creatures, including gods and humans, generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Five thousand bodhisattvas also generated tolerance for the dharma of non-arising. Those bodhisattvas who had gathered from various buddhafields also covered this threefold great thousandfold world realm with divine flowers up to their knees in order to make offerings to the Bhagavan. Then, the youth Net Light said to Brahma Superior Mind, "Brahma, you are said by the Bhagavan to be the best of those skilled in asking bodhisattvas questions properly. How then does one ask so that it is a proper question for a bodhisattva?" Superior Mind said, "Son of good family, if one asks clinging to self, one asks improperly. If one asks clinging to other, one asks improperly. If one asks clinging to dharma, one asks improperly. Net Light, whatever is without clinging to self, without clinging to other, and without clinging to dharma, that is asking properly. Furthermore, Net Light, if one asks for the sake of arising, one asks improperly. If one asks for the sake of ceasing, that is improper. If one asks for the sake of being or non-being, that is improper. Net Light, whatever dharma one does not ask for the sake of arising, or for the sake of ceasing, or for the sake of being or non-being, that is asking properly. Furthermore, Net Light, if one asks for the sake of affliction, that is improper. If one asks for the sake of purification, that is improper. If one asks for the sake of samsara, that is improper. If one asks for the sake of utterly turning away from samsara, that is improper. If one asks for the sake of complete nirvana, that is improper. Net Light, whatever one does not ask for the sake of affliction, nor for the sake of purification, nor for the sake of samsara, nor for the sake of utterly turning away from samsara, nor for the sake of complete nirvana, that is asking properly.
Tibetan
ཞིན་འདྲི་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མི་མོངས། རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར། མི་འཁོར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །འབྲལ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་དང་། བསྒོམ་པ་མེད་པ་དང་། བསྒོམ་པར་ལྟ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་འདྲི་བའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་འདི་ནི་དགེ་བའོ། །འདི་ནི་མི་དགེ་བའོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའོ། །འདི་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །འདི་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་འདྲི་ན་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཇི་ཙམ་དུ་གཉིས་སུ་འཇུག་པས་འདྲི་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་གཉིས་མེད་པ་དང་། གཉིས་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། མིང་མེད་པ་དང་། སྤྱི་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་འདྲི་བའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐ་ དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཞིང་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་ཐ་དད་པར་རམ། གཅིག་པར་མི་འདྲི་བ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་འདྲི་བའོ། །གཞན་ཡང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །སྨྲས་པ་ཚངས་པ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སེམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
这是询问。为什么呢？因为法的不变性不会被烦恼所染污，不会变得清净，不会轮回，也不会完全从痛苦中解脱。此外，如果为了获得网状光芒而提问，那是不如法的。如果为了显现而提问，那是不如法的。如果为了证知而提问，那是不如法的。如果为了完全了解和禅修而提问，那是不如法的。如果为了分离而提问，那是不如法的。网状光芒在任何地方都没有阻碍，没有执着，没有显现的造作，没有普遍的分别，没有证知，没有处所，没有禅修，没有禅修的观察，那是如法的提问。此外，网状光芒，这是善的，这是不善的，这是有漏的，这是无漏的，这是有罪的，这是无罪的，这是有为的，这是无为的，这是世间的，这是出世间的，这样提问是不如法的。网状光芒在多大程度上以二元对立的方式提问，就在多大程度上是不如法的。网状光芒在任何地方都没有二元性，没有非二元性，没有概念，没有名称，没有普遍性的介入，那是如法的提问。此外，网状光芒，把佛陀
English
This is questioning. Why is that? Because the unchanging nature of the Dharma is not defiled by afflictions, does not become purified, does not revolve in samsara, and does not completely pass beyond suffering. Furthermore, if one asks in order to obtain the light of the net, that is not in accordance with the Dharma. If one asks in order to manifest, that is not in accordance with the Dharma. If one asks in order to realize, that is not in accordance with the Dharma. If one asks in order to fully understand and meditate, that is not in accordance with the Dharma. If one asks in order to separate, that is not in accordance with the Dharma. The light of the net, in which there is no obstruction, no grasping, no manifest fabrication, no universal discrimination, no realization, no place, no meditation, and no observation of meditation, that is questioning in accordance with the Dharma. Furthermore, the light of the net, this is virtuous, this is non-virtuous, this is with outflows, this is without outflows, this is with fault, this is without fault, this is conditioned, this is unconditioned, this is worldly, this is beyond worldly, to ask in this way is not in accordance with the Dharma. To the extent that the light of the net is questioned in a dualistic way, to that extent it is not in accordance with the Dharma. The light of the net, in which there is no duality, no non-duality, no concept, no name, and no involvement of universality, that is questioning in accordance with the Dharma. Furthermore, the light of the net, making Buddhas