Tibetan
ངོན་པར་གཏོར་ནས་ཚིག་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་གཟུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། གཞན་དག་ལ་སྟོན་ཏམ། ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། བཟུང་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། མཆོད་ན་དེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གཏེར་འཐོབ་པ་བཅུ་འཐོབ་བོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཉན་པའི་གཏེར་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བའི་གཏེར་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་གཏེར་དང་། གཡོག་མི་ཕྱེད་པས་གཡོག་གི་གཏེར་དང་། གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཐོས་པའི་ གཏེར་དང་། སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་དྲན་པའི་གཏེར་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པས་མི་འཇིགས་པའི་གཏེར་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །སེམས
Chinese
彻底摧毁后，说了这样的话：唉玛！愿此法类在赡部洲长久住世并兴盛广大！之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你受持此法类吗？回答说：世尊，我受持。世尊说：阿难陀，因此，为了受持、执持、读诵、如实开示此法类，我将它完全交付于你。回答说：世尊，谁执持、受持、读诵此法类，或者为他人宣说，或者对书写下来的文字作供养，那他会积累多少福德？世尊说：以文字和决定词有多少显示此法类，就有多少如来与比丘僧众一起，以一切安乐的资具承侍供养，不如谁执持此法类，执持后又为他人宣说、读诵，那人会积累更多福德。阿难陀，谁为了令正法长久住世，将此法类书写在书本上并作供养，那他在今生就能获得十种宝藏。哪十种呢？获得圆满的佛眼，是见到佛的宝藏；获得圆满的天耳，是听闻法的宝藏；获得圆满的不退转僧团，是见到僧团的宝藏；获得圆满的如意宝手，是取之不尽的受用宝藏；获得圆满的妙相和好，是色身的宝藏；获得不离不弃的仆人，是仆人的宝藏；获得圆满的陀罗尼，是听闻的宝藏；获得圆满的无畏，是忆念的宝藏；战胜外道的攻击，是不畏惧的宝藏；以慈悲心利益一切众生，是福德的宝藏。又，世尊宣说此法类时，七十二亿那由他菩萨获得了无生法忍。无量众生趋入了菩提。心
English
After utterly destroying, he spoke these words: Emaho! May this Dharma category abide long in Jambudvipa and become widespread and vast! Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, do you hold this Dharma category? He replied: Blessed One, I hold it. The Blessed One said: Ananda, therefore, for the sake of holding, keeping, reading, and truly revealing this Dharma category, I entrust it entirely to you. He replied: Blessed One, whoever holds, keeps, reads this Dharma category, or proclaims it to others, or makes offerings to the written words, how much merit will that person accumulate? The Blessed One said: As many letters and definitive words as there are that reveal this Dharma category, it is better than if that many Tathagatas, together with the Sangha of monks, were served and honored with all the means of comfort. Whoever holds this Dharma category, and having held it, proclaims it to others and reads it, that person will accumulate even more merit. Ananda, whoever, for the sake of causing the holy Dharma to abide long, writes this Dharma category in books and makes offerings, that person will obtain ten treasures in this very life. What are the ten? Obtaining the perfect Buddha-eye is the treasure of seeing the Buddha; obtaining the perfect divine ear is the treasure of hearing the Dharma; obtaining the perfect irreversible Sangha is the treasure of seeing the Sangha; obtaining the perfect wish-fulfilling hand is the treasure of inexhaustible enjoyment; obtaining the perfect marks and beauties is the treasure of the body; obtaining inseparable servants is the treasure of servants; obtaining perfect dharani is the treasure of hearing; obtaining perfect confidence is the treasure of memory; overcoming the attacks of opponents is the treasure of fearlessness; benefiting all sentient beings with compassion is the treasure of merit. Furthermore, when the Blessed One taught this Dharma category, seventy-two billion nayutas of Bodhisattvas obtained the tolerance of non-arising dharmas. Immeasurable sentient beings entered into Bodhi. Mind
Tibetan
་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡང་ལེན་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི། འདི་ཅི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་དང་། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དང་། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་། དྷརྨ་པཱ་ལ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དྷརྨ་ཏཱ་ཤཱི་ལ་དང་། པར་ཞུས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དེ་བེན་དྲ་རཀྵི་ཏ་དང་། ཀུ་མཱ་ར་རཀྵི་ཏ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
也从不接受具有无量（功德）之物，获得了解脱。之后，具寿阿难陀对薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，这部佛法的名目是什么？应当如何受持？薄伽梵开示道：阿难陀，因此，你应当受持这部佛法的名目为“一切佛法完全包含”。也应当受持为“佛陀的庄严陈设”。也应当受持为“梵天殊胜心所普问”。也应当受持为“文殊所宣说”。薄伽梵如此开示之后，文殊童子，梵天殊胜心，婆罗门如同大娑罗树之子安住于平等性，菩萨网光，大长老迦叶波，具寿阿难陀，以及从十方汇集的菩萨们，大声闻们，天，人，阿修罗和乾闼婆等世间，都对薄伽梵所说感到欢喜，并赞叹不已。《圣梵天殊胜心所请问经》大乘经典圆满结束。印度堪布释迦光，达摩波罗，吉那弥扎，校对大译师班智达达摩达尸罗，校正译师班智达提婆因陀罗rakshita，鸠摩罗rakshita等校对并确定。 《圣梵天殊胜心所请问经》大乘经典。
English
Also, without accepting things with immeasurable (merit), one is liberated. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should it be held?" The Blessed One said: "Ānanda, therefore, you should hold the name of this Dharma discourse as 'All Dharmas Completely Included.' You should also hold it as 'The Arrangement of the Buddha's Adornment.' You should also hold it as 'Brahmā's Distinguished Mind's Universal Inquiry.' You should also hold it as 'What Mañjuśrī Taught.'" After the Blessed One had spoken thus, Mañjuśrī, who had become a youth, Brahmā's Distinguished Mind, the Brahmin son like a great Sal tree abiding in equanimity, the Bodhisattva Net Light, the great Elder Kāśyapa, the venerable Ānanda, and those Bodhisattvas assembled from the ten directions, the great Śrāvakas, the gods, humans, Asuras, and Gandharvas, along with the world, rejoiced in what the Blessed One had said and praised it exceedingly. The Mahāyāna Sūtra, "The Noble Inquiry of Brahmā's Distinguished Mind," is complete. The Indian Abbot Śākyaprabha, Dharmapāla, Jinamitra, the great revising translator Paṇḍita Dharmatāśīla, the correcting translator Paṇḍita Devendrarakṣita, Kumārarakṣita, and others have revised and finalized it. The Mahāyāna Sūtra, "The Noble Inquiry of Brahmā's Distinguished Mind."