Tibetan
ལྷའི་བུ་སྔོན་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བ་སུ་སྨྲས་པ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པའི་ངེས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་མ་མཐོང་ངོ་། །ཚངས་པ་ནམ་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་བ་མཐོང་ངོ་། །ངེས་པ་དེ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པ་མ་ཡིན། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེད་དཔོན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པའི་མིག་སྔར་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་གདའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཅི་དང་ཅི་སྤོབས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་དུ་སྤོབས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བགྱིད་པར་སྤོབས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས། ཆོས་སུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས། སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེའི་སླད་དུ་ཇི་ལྟར་མ་ལོག་པ་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྤོབས་པ་དེ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་མ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་མོས་པར་བགྱིད་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་འགྲོལ་བ་དེ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །མངོན་པའི་ ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཚར་བཅད་པར་འགྱུར་ལ། ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པ་ཀུན་འཚལ་བ་ལན་ལྡོན་པ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཆབ་མི་འཚལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
天子谁说见到了前所未见之物？所有幼稚的众生都见到了圣者的真实进入前所未见之物。梵天何时正确地进入真实，那就是见到了前所未见之物。那个真实不是用眼识来认识的，也不是用耳、鼻、舌、身、意的识来认识的，而是要如实地观察实相。如实地观察眼睛的实相，如实地观察耳朵的实相，如实地观察鼻子的实相，如实地观察舌头的实相，如实地观察身体的实相，如实地观察意的实相，凡是那样见到的人，就是正确地见到了。然后，天界的主宰者帝释天对世尊这样说道：世尊，就像商队首领到达珍宝岛，眼前只有珍宝一样。同样，世尊，那些具有不可思议的珍宝之法的圣人，无论炫耀什么，都是在炫耀珍宝之法本身。他们炫耀完全阐明真实的边际。像这样，对于他们来说，没有对自我的执着，没有对法的执着，也没有对众生的执着。因此，他们如何不颠倒、不错误地炫耀，就那样炫耀。他们如何既不执着于先前的边际，也不观察后来的边际，对于现在发生的事情也没有那样的看法，就那样炫耀。他们如何使不相信的人相信，又使相信的人解脱，就那样炫耀。那些骄慢的人也会被降伏，而那些没有骄慢的人则会寻求一切，并给予回应，就那样炫耀。他们如何不给魔鬼留下可乘之机，就那样炫耀。凡是那样听闻的人，也会超越魔鬼的作为。他们如何使没有产生善根的人产生善根，使已经产生的善根不退转，舍弃已经产生的烦恼，不产生没有产生的烦恼，就那样炫耀。菩萨
English
Who among the gods said they saw what had not been seen before? All childish beings have seen the noble entry into what had not been seen before. When does Brahma correctly enter into reality, that is seeing what has not been seen before. That reality is not known by eye consciousness, nor is it to be known by ear, nose, tongue, body, and mind consciousness, but one must look at reality as it is. Look at the reality of the eye as it is, look at the reality of the ear as it is, look at the reality of the nose as it is, look at the reality of the tongue as it is, look at the reality of the body as it is, look at the reality of the mind as it is, and whoever sees in that way, sees correctly. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, just as a caravan leader who has gone to the island of jewels, before his eyes there are only jewels. Similarly, Blessed One, whatever the noble beings who possess inconceivable jewels of Dharma boast of, they all boast of the jewel of Dharma itself. They boast of fully clarifying the ultimate boundary of truth. Like this, for them, there is no attachment to self, no attachment to Dharma, and no attachment to sentient beings. Therefore, how they boast without reversing or erring, they boast in that way. How they neither cling to the previous limit, nor observe the later limit, and do not have such a view of what is happening now, they boast in that way. How they make those who do not believe believe, and also liberate those who believe, they boast in that way. Those who are arrogant will also be subdued, and those who are not arrogant will seek everything and respond, they boast in that way. How they do not give the demons a chance to find fault, they boast in that way. Those who listen in that way will also transcend the actions of the demons. How they cause those who have not generated roots of virtue to generate them, and those who have generated roots of virtue not to decline, abandon the afflictions that have arisen, and not generate those that have not arisen, they boast in that way. Bodhisattva
Tibetan
འ་གོ་ཆ་མ་བགོས་པ་རྣམས་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དང་། གོ་ཆ་བགོས་པ་རྣམས་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་མི་འཆད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྤོབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤོབས་པས་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཝ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་བཟོད་པར་ཡང་མི་ནུས་ན་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་བཟོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སེང་གེའི་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་མ་ཆགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་མ་ཡིན་ཏེ་ཝའི་སྒྲའོ། །གང་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་སློང་བ་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་མེད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་སེང་གེའི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་མ་ཆགས་པར་སྟོན་ན་ཆོས་ངན་པ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ནན་ཏན་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་མགོ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་མི་སྐྲག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མི་འགོག་པ་དང་། མི་འཐོབ་པར་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མགོ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་མེད་པ། བདག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སེང་གེའི་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མགོ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ
Chinese
那些没有分到盔甲的人寻求盔甲，分到盔甲的人不会退却，就这样宣说。如不宣讲正法，而完全受持正法，就这样宣说。如一切佛法都完全圆满，就这样宣说。世尊，以那样的宣说，能够摧毁一切外道的处所。那是什么缘故呢？世尊，如果瓦（藏文：ཝ་）都不能忍受狮子的声音，又怎么能忍受大声宣说呢？世尊，同样，所有其他的论敌都不能忍受无上的狮子吼。然后，不退转的天子对帝释天说道： कौशिका（藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），狮子吼，狮子吼，以多少称为狮子吼？回答说：天子，对于任何法都不执著而说，那些是狮子吼。如果对于那样的事物执著而说，那些不是狮子吼，而是瓦的声音。凡是显示普遍引发见解的，那些没有狮子吼。帝释天说：天子，你宣说狮子吼是怎样的？回答说： कौशिका（藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），如果对于如来也不执著而显示，更何况其他的恶法呢？因此称为狮子吼。真实的精进是狮子吼，因此称为狮子吼。这是以一个要点来显示，因此称为狮子吼。这是不畏惧地显示，因此称为狮子吼。 कौशिका（藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），凡是为了一切法不生、不灭、不可得而修习，因此说法，那些是狮子吼。凡是为了普遍烦恼、完全清净、普遍结合和分离而说法，那些没有狮子吼。 कौशिका（藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），狮子吼是这样的：以一个要点来显示，一切法没有人，无我。 कौशिका（藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका），狮子吼是这样的：以一个要点来说，一切法都是空性、无相、无愿完全
English
Those who have not been allotted armor seek armor, and those who have been allotted armor will not retreat, thus it is proclaimed. As the sacred Dharma is not expounded, but the sacred Dharma is fully embraced, thus it is proclaimed. As all the Buddha's teachings become completely perfect, thus it is proclaimed. Blessed One, with such proclamation, one is able to destroy all the abodes of the heretics. Why is that? Blessed One, if even the sound of 'va' (藏文：ཝ་) cannot be endured by a lion, how could one endure a loud proclamation? Blessed One, similarly, all other adversaries cannot endure the unsurpassed lion's roar. Then, the non-returning son of the gods said to Indra, the lord of the gods: Kauśika (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका), lion's roar, lion's roar, by how much is it called a lion's roar? He replied: Son of the gods, those who speak without attachment to any Dharma, those are the lion's roar. Those who speak with attachment to such things, those are not the lion's roar, but the sound of 'va'. Those who show the arising of all views, those do not have the lion's roar. Indra, the lord of the gods, said: Son of the gods, how do you proclaim the lion's roar? He replied: Kauśika (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका), if one shows without attachment even to the Tathagata, what need is there to mention other evil Dharmas? Therefore, it is called the lion's roar. True diligence is the lion's roar, therefore it is called the lion's roar. This is shown with one point, therefore it is called the lion's roar. This is shown without fear, therefore it is called the lion's roar. Kauśika (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका), those who teach the Dharma for the sake of meditating that all Dharmas are unborn, unceasing, and unattainable, those are the lion's roar. Those who teach the Dharma for the sake of universal defilement, complete purification, universal union, and separation, those do not have the lion's roar. Kauśika (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका), the lion's roar is like this: shown with one point, all Dharmas are without person, without self. Kauśika (藏文，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका), the lion's roar is like this: in one point, all Dharmas are emptiness, signlessness, and wishlessness completely