Tibetan
གི་མཉམ་པ་ཉིད་རིག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་དག་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེན་པར་གསུངས་པའོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་རབ་ཏུ་མ་ཕྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མ་དམིགས་ན་གང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་ཏམ། སྨྲས་པ། ཚངས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་འདི་ རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ནི་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་དེས་གང་ཀུན་ཤེས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་ཀུན་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཀུན་ཤེས་པ་ཡང་དེ་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་གནས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཡང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཚོགས་ནས་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལྷའི་མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཏོར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་འཛེར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ
Chinese
能证悟其平等性，这样就能证悟菩提，因为不是其他，所以它没有其他变化。我恒时是无我的，因此它没有其他变化。如同虚空没有其他变化一样，一切法也没有其他变化。然后，梵天殊胜心以童子文殊之身，说了这样的话：像这样，从对这些法的彻底区分中，如来真实宣说了。说：梵天，如来没有彻底区分任何法。为什么呢？如来没有观察到法性，更何况彻底区分呢？说：文殊，难道如来没有辨别这些法是造作的，这些法是非造作的，这些法是世间的，这些法是出世间的吗？说：梵天，你怎么想？有人能彻底区分或了解这个虚空吗？说：文殊，不是的。文殊说：所谓的虚空，会生或灭吗？说：不是的。说：梵天，同样，对任何法的辨别，也是对虚空的辨别。法不会生或灭，对一切法的辨别，就是没有辨别。那些通过法而完全了解的事物，也不会改变，因此没有辨别就能完全了解。为什么呢？因为辨别法的方式，与其完全了解的方式相同，因此一切法都安住于如是性中，而如是性是不安住的。然后，四大天王、天帝释提桓因和娑婆世界的梵天也聚集在那个眷属中，他们用天上的花朵撒向如来，并发出这样的声音：世尊，任何对童子文殊所教导的教法生起信心的善男子或善女子，都能战胜魔和外道。
English
One can realize its equality, and in this way, one will realize Bodhi, because it is not other, therefore it has no other change. I am always without self, therefore it has no other change. Just as the sky has no other change, all phenomena also have no other change. Then, Brahma Superior Mind, in the form of Manjushri the Youthful, spoke these words: In this way, from the thorough distinction of these phenomena, the Tathagata has truly declared. Said: Brahma, the Tathagata has not thoroughly distinguished any phenomena. Why is that? If the Tathagata has not observed the nature of phenomena, what need is there to thoroughly distinguish them? Said: Manjushri, does the Tathagata not discern that these phenomena are conditioned, these phenomena are unconditioned, these phenomena are worldly, these phenomena are beyond the world? Said: Brahma, what do you think? Is there anyone who can thoroughly distinguish or understand this sky? Said: Manjushri, no. Manjushri said: Does what is called sky arise or cease? Said: No. Said: Brahma, likewise, the discernment of any phenomenon is also the discernment of the sky. Phenomena do not arise or cease, the discernment of all phenomena is the absence of discernment. Those things that are fully understood through phenomena do not change, therefore one can fully understand without discernment. Why is that? Because the way of discerning phenomena is the same as the way of fully understanding it, therefore all phenomena abide in suchness, and suchness is non-abiding. Then, the Four Great Kings, the Lord of the Gods Indra, and Brahma, the Lord of the Saha world, also gathered in that assembly, and they scattered heavenly flowers on the Tathagata and uttered these words: Bhagavan, any son or daughter of good family who has faith in this teaching taught by Manjushri the Youthful, will overcome demons and heretics.
Tibetan
་བཅོམ་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལགས་ཏེ། གང་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་འདི་ལ་མི་སྐྲག་མི་དངང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དངང་བར་མི་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་ངོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱུང་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ། །གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའོ། །གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། འཆག་ས་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱུང་བ་དེར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བལྟའོ། །དེར་བདུད་རྣམས་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བགྱི་བ་བགྱིས་པའི་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ཚངས་པ་འདི་ལ་བདག་ཅག་གིས་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཀྱང་ལན་མི་ལོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བདག་ཅག་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྷ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བའམ། ཀློག་གམ། སྟོན་ཏམ། ཁ་ཏོན་བྱེད་ན་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཆོས་ཉན་དུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱེད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་པོ་དག་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཆ་གཅིག་བཞག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆ་གཅིག་བཞག་པ་དང་། དེ་གཉིས་ནི་གང་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉན་པའི་དགེ
Chinese
是，世尊。那是因为什么呢？世尊，妙吉祥童子所教导的教法是远离一切概念的。凡是对这甚深教法不恐惧、不惊慌、不极度惊慌的善男子或善女子，他们不是具有微薄的善根。世尊，这部法门在哪个地方出现，那个地方就被佛加持。凡是能够听到这部甚深教法的地方，都是如来所享用的。无论在村庄、城市、城镇、地方、寺庙、或散步的地方，这部法门在哪里出现，都应视作法轮已被转动。在那里没有魔众游荡，没有对目标执着的人们游荡。世尊，这部法门会进入那些对过去诸佛做过特别奉献的众生的耳中。世尊，我们就是这样从这部法门中获得了法的光明。世尊，对于如来、妙吉祥童子和梵天，我们即使用自己的血肉也无法报答。世尊，无论从谁那里听到这部法门，我们都会将那位说法者视为导师。世尊，我们会永远不断地去那位说法者那里。那位善男子会被诸天神所守护。如果有人书写、读诵、讲述或背诵这部法门，会有成百上千的天子前来听法。然后，世尊对四大天王、帝释天和娑婆世界的梵天之主说道：好啊！好啊！善男子，你们所说的一切都是真实的。朋友们，如果将三千大千世界充满珍宝的一部分放在一边，而听闻这部法门的善根的一部分放在另一边，那么听闻这部法门的善
English
Yes, Blessed One. Why is that? Blessed One, the teaching taught by Manjushri Kumara is devoid of all concepts. Those sons or daughters of good family who are not afraid, not alarmed, and not extremely alarmed by this profound teaching are not endowed with meager roots of virtue. Blessed One, wherever this Dharma discourse occurs, that place is blessed by the Buddha. Those places where this profound Dharma teaching is heard are enjoyed by the Tathagata. Wherever this Dharma discourse occurs, whether in villages, cities, towns, regions, monasteries, or walking places, it should be regarded as the wheel of Dharma having been turned. There, there are no wandering demons, and no wandering of those who are attached to objects. Blessed One, this Dharma discourse will be heard by those beings who have made special offerings to the Buddhas of the past. Blessed One, in this way, we have obtained the light of Dharma from this Dharma discourse. Blessed One, we cannot repay the Tathagata, Manjushri Kumara, and Brahma, even with our own flesh and blood. Blessed One, from whomever this Dharma discourse is heard, we will regard that Dharma speaker as our teacher. Blessed One, we will always go to that Dharma speaker without interruption. That son of good family will be protected by those gods. If someone writes, reads, teaches, or recites this Dharma discourse, hundreds of thousands of gods will come to listen to the Dharma. Then, the Blessed One said to the Four Great Kings, Indra, and the lord of the Brahma of the Sahā world: Well done! Well done! Noble beings, what you say is true. Friends, if one were to set aside one part of the three-thousand great thousand world system filled with all kinds of jewels, and set aside one part of the root of virtue of listening to this Dharma discourse, then listening to this Dharma
Tibetan
་བའི་རྩ་བའི་ཆ་འདི་མཆོག་གོ །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་ཞོག་གི་གལ་ཏེ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཆ་གཅིག་བཞག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆ་གཅིག་བཞག་པ་དང་། དེ་གཉིས་ནི་གང་འདི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆ་འདི་མཆོག་གོ །གྲོགས་པོ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་འདོད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་འདོད་པ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་འདོད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ འདོད་པ་དང་། གཡོག་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདོད་པ་དང་། ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་དང་། མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། བརྗོད་པ་འདོད་པ་དང་། ཐོས་པ་འདོད་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོགས་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཤེས་རབ་འདོད་པ་དང་། སྤོབས་པ་འདོད་པ་དང་། གཟུངས་འདོད་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྙེད་པར་འདོད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་འདོད་པ་དང་། ཆོ་ག་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། མོས་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། གཞན་ལའང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆུང་ངུ་ན་མཉན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གང་དེས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བར་གྱུར་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །གྲོགས་པོ་དག་མོས་པར་བྱ། གོ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནམ་མཁན་པོ་གང་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་ཏམ། བཟུང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གང་གིས་དེ་ལ་ལན་བླན་པར་སླ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་དེ་སྦྱང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མ་གོས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་སྦྱང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་སྦྱང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ལན
Chinese
善的根本的这部分是殊胜的。三千大千世界的宇宙且不说，如果恒河沙数般的宇宙全部充满珍宝，放置其中的一部分，和听闻此法类善的根本的一部分，那两者中，听闻此法类善的根本的这部分是殊胜的。朋友们，凡是想要福德的善男子或善女子，应当听闻此法类。想要获得财富，想要获得佛法，想要获得美貌，想要获得受用，想要获得仆役，想要获得佛法的自在，想要获得天界的圆满，想要获得人间的圆满，想要获得名声，想要获得赞颂，想要获得听闻，想要获得忆念，智慧，证悟，稳固，想要获得智慧，想要获得无畏，想要获得总持，想要获得善知识，想要获得神通，明，想要获得智慧，想要获得菩提，想要获得一切善法，想要获得菩提的支分，想要获得仪轨，想要令一切有情获得安乐，想要获得涅槃的善男子或善女子，应当听闻此法类，信奉，受持，完全通达，忆持，读诵，也应当为他人广为开示。朋友们，此法类即使在年幼时仅仅听闻，我也未曾见过有人不被其完全摄持的圆满。朋友们，应当信奉，应当理解，从哪位导师或堪布处听闻此法类，受持，世间的散乱以任何方式都难以从中夺走，我未曾见过这样的情况。那是什么原因呢？因为这是超越世间的佛法，世间的散乱难以将其磨灭。这些佛法是不被世间所染污的，世间的散乱难以将其磨灭。此法是无有散乱的，世间的散乱难以将其磨灭。对于此法类
English
This part of the root of goodness is supreme. Let alone the universe of the three thousand great thousand worlds, if a part of the universe as numerous as the sands of the Ganges River were completely filled with jewels, and a part of the root of goodness of listening to this Dharma category were placed, then of the two, this part of the root of goodness of listening to this Dharma category is supreme. Friends, any son or daughter of good family who desires merit should listen to this Dharma category. Desiring to obtain wealth, desiring to obtain Dharma, desiring to obtain beauty, desiring to obtain enjoyment, desiring to obtain servants, desiring to obtain the freedom of Dharma, desiring to obtain the perfection of the heavens, desiring to obtain the perfection of humans, desiring to obtain fame, desiring to obtain praise, desiring to obtain hearing, desiring to obtain memory, wisdom, realization, stability, desiring to obtain wisdom, desiring to obtain fearlessness, desiring to obtain retention, desiring to obtain virtuous friends, desiring to obtain supernormal powers, clarity, desiring to obtain wisdom, desiring to obtain Bodhi, desiring to obtain all good Dharmas, desiring to obtain the limbs of Bodhi, desiring to obtain rituals, desiring to enable all sentient beings to obtain happiness, any son or daughter of good family who desires to obtain Nirvana should listen to this Dharma category, believe in it, uphold it, fully understand it, memorize it, recite it, and also widely explain it to others. Friends, even if this Dharma category is only heard in childhood, I have never seen anyone whose perfection is not completely seized by it. Friends, one should believe in it, one should understand it, from which teacher or Khenpo did one hear this Dharma category, uphold it, I have never seen such a situation where worldly distractions can easily take it away from it in any way. Why is that? Because this is the Dharma that transcends the world, worldly distractions cannot easily erase it. These Dharmas are not defiled by the world, worldly distractions cannot easily erase them. This Dharma is without distractions, worldly distractions cannot easily erase it. For this Dharma category