Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞིག་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་སོང་སྟེ། དེར་ཕྱིན་ནས་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་འདུག་གོ །དེ་གཉིས་དེ་ནི་འདུག་པ་དེར་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འདི་སྐད་དུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཕགས་པ་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ནི་གང་ཡིན། འཕགས་པ་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་པ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་དང་། འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་མཆོག་བརྙེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་འཁོར་དེའི་ནང་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འཕགས་པ་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ལ་བརྩམས་ནས་དོན་གྱི་ཚིག་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །ཚངས་པ་འོད་ཟེར་བཟང་པོས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དེ་གཉིས་དྲིས་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འཕགས་པ་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་འདུག་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་དོན་གྱི་ཚིག་འདི་གཉིས་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་ ལན་ལྡོན་པར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་གི་ཡང་མཐར་མ་ཕྱིན། གཉིས་པོའི་ཡང་མཐར་མ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་དེ་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་གོ །སྨྲ་བས་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྨྲ་བས་རྩོད་པ་མ་སྐྱེད་ཅིག །སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བྲ
Chinese
向薄伽梵（梵文：Bhagavan，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，罗马转写：bcom ldan 'das，汉语字面意思：具 भगवत्，Bhagavat，具 भगवत्，Bhagavat，有者）的足下以头顶礼拜，并绕行三匝后，从薄伽梵处前往某处花园。到达后，他坐在自己化现的楼阁中。当他们两人坐在那里时，名为大梵天光善（梵文：Subrahmajyotis，藏文：ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ།，罗马转写：tshangs pa chen po 'od zer bzang po，汉语字面意思：大梵天光善）的大梵天，与七十二俱胝（七千二百万）梵天以及两位菩萨一起，前往两位菩萨所在之处，到达后，以头顶礼拜两位菩萨的足下，并绕行三匝，然后对两位菩萨说道：善男子，薄伽梵一切光如来（梵文：Samantaprabharaja，藏文：ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།，罗马转写：kun tu 'od zer de bzhin gshegs pa，汉语字面意思：普光如来）曾说过，聚集和安住者有两种行为：或者宣说佛法，或者圣者保持沉默。那么，什么是佛法？什么是圣者保持沉默？说完这些后，两位菩萨对梵天光善说道：梵天，为了那个缘故，请稍微听一下这个问题的预言。对于这个，如来是显而易见的，已经获得了彼岸的殊胜。善男子，两位菩萨就这样在那群眷属中，针对佛法和圣者保持沉默，详细地阐述了这些意义的词句。那时，那七十二俱胝梵天都生起了对不生之法的忍耐。梵天光善也证得了普照一切的三摩地，并完全获得了它。善男子，就这样，两位无间断辩才的菩萨，正确地宣说并安住于这两个问题，即佛法和圣者保持沉默。这两位菩萨用了七万六千年的时间来确定和回答这两个意义的词句，但也没有穷尽其中任何一个的含义。然后，如来从上方的虚空中显现，对他们两人说道：善男子，太好了！不要用言语争论！不要用言语引发争论！一切言语都是
English
Having bowed to the feet of the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Roman transliteration: bcom ldan 'das, literal Chinese meaning: Possessor of Fortune) with his head and circumambulated three times, he went from the presence of the Bhagavan to a certain garden. Having arrived there, he sat inside the pavilion he had manifested himself. As those two were sitting there, the great Brahma named Good Radiance (Sanskrit: Subrahmajyotis, Tibetan: ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་བཟང་པོ།, Roman transliteration: tshangs pa chen po 'od zer bzang po, literal Chinese meaning: Great Brahma Good Radiance), together with seventy-two kotis (seventy-two million) of Brahmas and the two Bodhisattvas, went to where the two Bodhisattvas were. Having arrived, he bowed to the feet of the two Bodhisattvas with his head and circumambulated three times, and then said to the two Bodhisattvas: "Noble sons, the Bhagavan Samantaprabharaja Tathagata (Tibetan: ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།, Roman transliteration: kun tu 'od zer de bzhin gshegs pa, literal Chinese meaning: All-Illuminating Light Thus-Gone One) has said that those who gather and abide have two actions: either to teach the Dharma, or the noble ones abide in silence. So, what is the Dharma? What is the abiding in silence of the noble ones?" Having said this, the two Bodhisattvas said to Brahma Good Radiance: "Brahma, for that reason, listen a little to the prophecy of this question. For this, the Tathagata is manifest, having attained the supreme of the other shore." Noble sons, in this way, the two Bodhisattvas, in that assembly, concerning the Dharma and the abiding in silence of the noble ones, extensively explained these meaningful words. At that time, those seventy-two kotis of Brahmas all generated forbearance towards the unarising of phenomena. Brahma Good Radiance also manifested the Samadhi of All-Illuminating Light and fully attained it. Noble sons, in this way, the two Bodhisattvas of unceasing eloquence, correctly teaching and abiding in these two questions, namely the Dharma and the abiding in silence of the noble ones, those two spent seventy-six thousand years determining and answering these two meaningful words, but did not exhaust the meaning of either one. Then, the Tathagata, residing in the sky above, spoke these words to them: "Noble sons, excellent! Do not dispute with words! Do not create disputes with words! All words are"