Tibetan
འ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དགའ་དགོད་དབང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྟག་ཏུ་དགོད་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་པོ་དག་གིས་བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་བགྱི་བ་བགྱིས་པ། བགྱིད་པར་བགྱིས་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །སྲིང་མོ་ཡིད་གཉིས་རྣམ་པར་འཇོམས་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་ཤིང་ཐེ་ཙོམ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །གཞོན་ནུ་མ་སེང་གེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་མཆིས། སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་མཆིས་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ་ མ་གཏོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་ལ་དགའ་བ་མི་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །དགེ་བསྙེན་ས་གས་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམིགས་པ་ཅན་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པ་དང་། མི་སྐྱེད་མི་འགོག་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁྱིམ་བདག་བཟང་སྐྱོང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་མིང་ཙམ་བཟུང་བས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གཞོན་ནུའི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འདོད་པ་ལ་རྟོག་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་ན། གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་མཇལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ལྷའི་བུ་མན་དཱ་ར་བའི་དྲིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ལས་དྲི་གཞན་གྱི་ངད་མི་ལྡང་བ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་། ཆོས་གསུམ་གྱིས་དགའ་བ་བགྱིད་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དག་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་མཆིས། ཆོས་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་མཆིས། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་མཆིས། ཕ་རོལ་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དེ་ནི་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་སྤོབས་པ་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་བུ་མཉམ་པར་གནས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བྱ་བར་སྤྲོ་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་བ་དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གནས་པ་ཅི་ལྟ་བུར་གནས་པར་བྱེད། སྨྲས་པ། གནས་པ་གང་གིས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་པའོ། །སྨྲས་པ། གང་གནས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་པ་གང་གིས་གནས་སྨྲས་པ། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་གང་གིས་གནས་པའོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
啊，如是行之。（菩萨）恒常欢喜作乐者请问：世尊，何者菩萨恒常欢笑，且以极度欢喜之势圆满我的心意，所作已作，应作已作，是故称之为菩萨。姊妹断除二意者请问：世尊，何者菩萨对一切法无有二意，亦无怀疑，是故称之为菩萨。童女狮子请问：世尊，何者既无女性之法，亦无男性之法，然为令众生皆成熟故，示现种种色相，是故称之为菩萨。女儿珍宝请问：世尊，何者菩萨除了佛、法、僧三宝之外，不喜悦其他珍宝，是故称之为菩萨。近事娑伽陀所请问：世尊，有相者则无菩提，何者于一切法无所缘，不生不灭，是故称之为菩萨。居士善护请问：世尊，何者菩萨仅持其名号，众生必能趋向菩提，是故称之为菩萨。童子宝月请问：世尊，何者菩萨恒常不间断地具足童真梵行，且不以分别念行于欲，何况二根交合？是故称之为菩萨。天子曼陀罗花香请问：世尊，何者菩萨以戒律之香完全熏染，从戒律之香中不散发其他香气，是故称之为菩萨。菩萨欢喜作请问：世尊，何者菩萨恭敬承事佛陀，受持正法，令众生皆成熟
English
Ah, thus it is done. The Bodhisattva Always Joyful and Laughing Power asked: Blessed One, which Bodhisattva always laughs, and with the power of extreme joy fulfills my intention, has done what should be done, has done what is to be done, therefore he is called a Bodhisattva. Sister Destroyer of Doubt asked: Blessed One, which Bodhisattva has no doubt about all dharmas, and has no uncertainty, therefore he is called a Bodhisattva. Young Woman Lion asked: Blessed One, who has neither the dharma of women nor the dharma of men, but shows various forms in order to ripen all sentient beings, therefore he is called a Bodhisattva. Daughter Jewel asked: Blessed One, which Bodhisattva does not rejoice in other jewels except for the Buddha, Dharma, and Sangha jewels, therefore he is called a Bodhisattva. Upasaka Sagata asked: Blessed One, there is no Bodhi for those with objects of focus, but whoever does not focus on all dharmas, and does not arise or cease, therefore he is called a Bodhisattva. Householder Good Protector asked: Blessed One, which Bodhisattva, by merely holding his name, sentient beings will certainly turn to Bodhi, therefore he is called a Bodhisattva. The youth Jewel Moon asked: Blessed One, which Bodhisattva constantly and uninterruptedly possesses the pure conduct of youth, and does not even engage in desire with conceptual thought, what need is there to mention the meeting of the two organs? Therefore he is called a Bodhisattva. The son of the gods, Mandarava Fragrance, asked: Blessed One, which Bodhisattva is completely imbued with the fragrance of morality, so that no other fragrance emanates from the fragrance of morality, therefore he is called a Bodhisattva. Bodhisattva Joyful Maker asked: Blessed One, which Bodhisattva reveres and serves the Buddha, upholds the sacred Dharma, and ripens all sentient beings
Chinese
以及以三种法而欢喜，那是因为那个缘故而称为菩萨。梵天殊胜意请问：世尊，哪位菩萨显现为没有任何不是佛陀之法的法，那是因为那个缘故而称为菩萨。菩萨慈氏请问：世尊，哪位菩萨一见到，众生即能获得慈爱的禅定，那是因为那个缘故而称为菩萨。文殊童子请问：世尊，哪位菩萨宣说一切法，却也没有认为是法，也没有认为不是法，也没有认为是自己，也没有认为是他人，那是因为那个缘故而称为菩萨。菩萨网光请问：世尊，哪位菩萨的光芒能使众生的所有烦恼完全寂灭，那是因为那个缘故而称为菩萨。菩萨普花请问：世尊，哪位菩萨在十方世界中，见到所有佛土的如来都像花朵盛开一般，那是因为那个缘故而称为菩萨。就这样，那些菩萨各自陈述了自己的功德。之后，世尊对安住于如大娑罗树般的婆罗门之子说：哪位菩萨乐于救度所有痛苦的众生，并且将所有的善根都布施给所有众生，因此称为菩萨。之后，梵天殊胜意对文殊童子说了这样的话：善男子，你住在什么样的住处？回答说：以任何住处，一切和合事物所摄的众生都安住。问：以任何住处，一切和合事物所摄的众生都安住，以何住处而住？答：以任何如来都安住的住处而住。问：如来
English
and rejoices with the three dharmas, that is why it is called a Bodhisattva. Brahma Subhuti asked: World Honored One, which Bodhisattva appears to have no dharma that is not the dharma of the Buddha, that is why it is called a Bodhisattva. Bodhisattva Maitreya asked: World Honored One, which Bodhisattva, upon being seen, immediately causes sentient beings to attain the samadhi of loving-kindness, that is why it is called a Bodhisattva. Manjushri, who has become a youth, asked: World Honored One, which Bodhisattva, while teaching all dharmas, does not conceive of them as dharmas, nor does he conceive of them as non-dharmas, nor does he conceive of them as self, nor does he conceive of them as other, that is why it is called a Bodhisattva. Bodhisattva Net Light asked: World Honored One, which Bodhisattva's light completely pacifies all the afflictions of sentient beings, that is why it is called a Bodhisattva. Bodhisattva Samantabhadra asked: World Honored One, which Bodhisattva, in the ten directions of the world, sees all the Buddha lands of the Tathagatas as if flowers are blooming, that is why it is called a Bodhisattva. In this way, those Bodhisattvas each stated their own merits. Then, the World Honored One spoke to the Brahmin's son, who was abiding in equanimity like a great Sal tree: Which Bodhisattva is delighted to liberate all suffering sentient beings, and also gives all roots of virtue to all sentient beings, therefore it is called a Bodhisattva. Then, Brahma Subhuti said this to Manjushri, who had become a youth: Noble son, in what kind of dwelling do you abide? He replied: In whatever dwelling all sentient beings included in all compounded things abide. He asked: In whatever dwelling all sentient beings included in all compounded things abide, by what dwelling does one abide? He replied: By whatever dwelling all the Tathagatas abide. He asked: The Tathagatas
Tibetan
མས་ཅད་གནས་པ་གང་གིས་གནས་པ་མཛད། སྨྲས་པ། དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་སོ། །སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གནས་པ་ གང་གིས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པར་མཛད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འདོད་དམ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཞེས་བཤད་དམ་སྨྲས་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། དེ་དག་གིས་གནས་པ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐ་དད་དུ་མི་འདོགས་སོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གནས་པ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་པ་དེ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚངས་པ་གང་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡོད་པ་དེ་ནི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཚངས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་གནས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་གང་ལ་གནས་པས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་གནས་ལ་གནས་པའོ། །ཚངས་པ་དགོན་པའམ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་བྲལ་ན་དེ་གནས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་ལ་མཁས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་སྟེ་ཡང་ཐོག་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པར་གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་གདིང་བ་དང་། དགབ་པ་བཤམས་པའི་གནས་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དེ་དག་གནས་ལ་གནས་ཤིང་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། གནས་པ་གང་གིས་གནས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། གནས་པ་གང་གིས་གནས་ན་བདག་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །སྨྲས་པ། ཅི་འཇམ་དཔལ་གང་བདག་མཐོང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའམ། སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་བདག་མཐོང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ངོ་། །ཚངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གསེར་ལྟ་མཁས་པ་ནི་ངན་པ་ལྟ་ཤེས་པས་བཟང་པོ་ལྟ་ཤེས་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་མཐོང་བས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་མཐོང་བ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། གང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། ཚངས་པ་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ། མ་གྲུབ་པ་གང་དེ་ལྟར་མགོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་དེས་ཤེས་ཏེ་བདག་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱ
Chinese
何者以何而安住一切？答：以胜义谛之空性而安住。问：如果种姓之子以安住之处，一切凡夫各自安住，彼等亦令一切如来安住，则如来等有何殊胜之处？答：梵天，汝欲彼空性有差别耶？问：文殊，非也。文殊答：世尊岂非说一切法皆空耶？答：是，如是。文殊言：梵天，是故一切法无有差别，彼等之安住亦是彼之体性。梵天，如来不执著于不同之法。问：文殊，安住安住之安住为何？答：梵天，何者有梵天之四住处，彼即名为安住。何者梵天与梵天之四住处相离，彼非安住于安住处。何者安住于安住处，已圆满梵天之四住处而安住，彼等即是安住于安住处。梵天，于寂静处或无覆障处安住，然与梵天之四住处相离，则彼非安住于安住处，非善于安住。问：若彼于楼阁重叠之顶层，于黄金之座敷设垫子与覆盖物之安住处安住，然具足梵天之四住处，则彼等安住于安住处，且善于安住。问：以何安住则能见智慧？答：以何安住则能令见我之清净。问：文殊，凡见我者，彼即见智慧耶？答：梵天，是，如是。凡见我者，彼即见智慧。梵天，譬如善于观金之人，由知观恶金而定能知观好金。如是，由见我而能令见智慧清净。问：文殊，何者为见我？答：何者为无我之法性，梵天，我乃极无事物，凡不成立者，如是成为一体，彼即名为见我。问：文殊，如汝所说之义，知见我者即见佛。何以故？以我之自性即是佛。
English
By what does one abide in all abodes? He said: By abiding in the emptiness of ultimate truth. He said: If, son of good family, by abiding in whatever abode all individual beings abide, they also cause all the Tathagatas to abide, then what is the distinction of the Tathagatas? He said: Brahma, do you think that emptiness has any distinction? He said: Manjushri, it is not so. Manjushri said: Did the Blessed One not say that all dharmas are empty? He said: Yes, it is so. Manjushri said: Brahma, therefore all dharmas are without distinction, and their abiding is also of that nature. Brahma, the Tathagata does not cling to different dharmas. He said: Manjushri, what is the abiding called 'abiding'? He said: Brahma, that which has the four abodes of Brahma is called 'abode'. Whoever, Brahma, is separated from the four abodes of Brahma does not abide in the abode. Those who abide in the abode, having perfected the four abodes of Brahma, abide, they are the ones who abide in the abode. Brahma, even if one abides in a solitary place or a place without concealment, but is separated from the four abodes of Brahma, then he does not abide in the abode, and is not skilled in abiding. He said: If one abides in a place on the top of a multi-storied building, on a golden throne with cushions and coverings, but possesses the four abodes of Brahma, then they abide in the abode and are skilled in abiding. He said: By abiding in what does one see wisdom? He said: By abiding in what does one purify the sight of self? He said: Manjushri, is seeing the self the same as seeing wisdom? He said: Brahma, it is so. Seeing the self is seeing wisdom. Brahma, it is like this: a person skilled in looking at gold is certain to know how to look at good gold by knowing how to look at bad gold. Similarly, by seeing the self, one purifies the sight of wisdom. He said: Manjushri, what is seeing the self? He said: That which is the nature of no-self. Brahma, the self is extremely non-existent, whatever is unestablished, thus becoming one, that is called seeing the self. He said: Manjushri, as you have said, knowing the meaning, seeing the self is seeing the Buddha. Why is that? Because the self-nature of the self is the Buddha.