Tibetan
ས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་བསྐལ་པ་ལེགས་པར་དྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་ཚངས་པ་བསྐལ་པ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་ངས་གང་རྣམས་ལ་རི་མོར་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱས་པ་དང་། བཙུན་པར་བྱས་པ་དང་། གང་ལས་ངས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དང་། ངས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྦྱངས་ པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བཟུང་བས་ངས་བླངས་པ་དང་། ངས་ཁྲོ་བའི་ཐ་བ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། འཆབ་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ངས་བཟོད་པ་དང་བྱམས་པ་སྒོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དབེན་པར་གནས་མལ་འཆའ་བ་དང་། ཟས་དང་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དང་། དེ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་མིང་ཡང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བརྗོད་དུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་འདི་ལྟར་ང་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚངས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་གང་གི་ཚེ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་གདོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ན་ང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་སོ། །དེ་ན་ངའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
地的劫时到来，那时我对一万八千位如来作了敬重，作了尊敬，作了画像，作了供养，但那些如来没有给我授记。梵天，在那的更远处，有一个名为善引的劫时到来，那时我对三万二千位如来作了敬重，作了尊敬，作了画像，作了供养，但那些如来没有给我授记。在那的更远处，有一个名为梵天庄严的劫时到来，那时我对八万四千位如来作了敬重，作了尊敬，作了画像，作了供养，但那些如来没有给我授记。梵天，我对哪些作了画像，作了供养，作了敬重，作了尊敬，从哪些我修持了梵行，我将一切财富完全布施，以戒律和修习的功德如实地受持，我断除了愤怒的粗语，嫉妒，我慢和隐瞒，从而我修持了忍辱和慈爱，禅定，修持极度寂静，在寂静处安住，完全询问了追逐食物和声音的问题，以行持它们的精进，通达了一切所闻，那些如来的名号即使在劫时或超过劫时的时间里也是可以述说的，但那些如来没有给我无上正等觉的授记。那是什么原因呢？梵天，像这样我安住在行持中。因此，梵天，也应如此理解，以这种种方式，菩萨被授记为超越一切行持。梵天，当我一见到如来燃灯时，就获得了对不生之法的忍。然后，如来燃灯首先给我授记说：你在未来的时代，无数劫后，将成为名为释迦牟尼的如来、阿罗汉、正等觉者。那时，我超越了一切行持。那时，我的波罗蜜
English
When the kalpa called Earth came, I paid homage, respected, painted, and made offerings to eighteen thousand Tathagatas, but those Tathagatas did not prophesy me. Brahma, beyond that, there came a kalpa called Well-Led, and I paid homage, respected, painted, and made offerings to thirty-two thousand Tathagatas, but those Tathagatas did not prophesy me. Beyond that, there came a kalpa called Brahma Array, and I paid homage, respected, painted, and made offerings to eighty-four thousand Tathagatas, but those Tathagatas did not prophesy me. Brahma, to whomsoever I painted, made offerings, paid homage, respected, from whom I practiced celibacy, I completely gave away all possessions, and I took up the qualities of discipline and training properly, I abandoned harsh words of anger, jealousy, pride, and concealment, and thus I cultivated patience and love, meditation, practiced extreme solitude, took up solitary dwellings, completely inquired about the pursuit of food and sound, and with the diligence of doing them, I comprehended all that was heard, the names of those Tathagatas could be spoken even in a kalpa or more than a kalpa, but those Tathagatas did not prophesy me to unsurpassed perfect complete enlightenment. Why is that? Brahma, like this, I remained in conduct. Therefore, Brahma, it should be understood that in this way, Bodhisattvas are prophesied as those who have transcended all conduct. Brahma, when I saw the Tathagata Dipamkara, I obtained forbearance towards the dharma of non-arising. Then, the Tathagata Dipamkara first prophesied to me, saying: In the future, after countless kalpas, you will become a Tathagata, Arhat, Perfect Buddha named Shakyamuni. Then, I transcended all conduct. Then, my paramita
Tibetan
་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྨས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚངས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་མར་མེ་མཛད་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །ཚངས་པ་གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ནི་ཕྱིས་མི་དམིགས་པས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་ལ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གང་དང་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཅད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་། དེས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་དེ་ནི་བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལ་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ལ་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཚངས་པ་གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཚུན་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ལ་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚངས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་འདི་ལྟར་ངས་དེའི་ཚེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་གཏོང་བ་ལ་རློམ་སེམས་མེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། བཟོད་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བླང་བ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མི་གནས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ནི་ཚངས་པ་ཕ
Chinese
六度全部圆满了。那是什么缘故呢？凡是完全舍弃一切相，那就是布施波罗蜜多。凡是所有对境完全寂灭，那就是持戒波罗蜜多。凡是对所有境不生嗔恨，那就是安忍波罗蜜多。凡是诸法皆空寂，那就是精进波罗蜜多。凡是不执著于一切作意，那就是禅定波罗蜜多。凡是对无自性的法生起安忍，那就是智慧波罗蜜多。梵天，像那样，如来燃灯佛处，已经圆满了波罗蜜多。梵天，从最初发心直到现在所作的布施，与后来不执著的布施相比，连百分之一也不及，乃至譬喻也无法相比。最初所学的戒律，以及通过修习而获得的戒律功德，与彻底修习的戒律相比，乃至譬喻也无法相比。从最初发心直到现在所作的安忍，与彻底安忍的法性相比，连因也不及。从最初发心直到现在，所作的精进，与无取无舍的精进相比，乃至譬喻也无法相比。从最初发心直到现在，安住于完全寂静的禅定，与完全寂灭无相的禅定相比，乃至譬喻也无法相比。梵天，从最初发心直到现在，用智慧进行分别，与无戏论的智慧相比，乃至譬喻也无法相比。因此，梵天，应当这样理解，通过这种方式，我在那时圆满了六波罗蜜多。请问，世尊，如何才能圆满六波罗蜜多呢？佛说，凡是对布施没有骄慢之心，对戒律没有执著，对安忍没有分别，对精进没有取舍，对禅定没有安住，对智慧没有二元对立，这就是梵天。
English
The six perfections are completely fulfilled. What is the reason for this? Whatever completely abandons all characteristics is the perfection of generosity. Whatever completely pacifies all objects is the perfection of discipline. Whatever does not become injured by objects is the perfection of patience. Whatever makes all phenomena solitary is the perfection of diligence. Whatever does not engage in all mental activities is the perfection of meditation. Whatever is patient with phenomena that are not born by nature is the perfection of wisdom. Brahma, in that way, the Tathagata Dipamkara completely perfected the perfections. Brahma, whatever generosity has been given from the time of first generating the mind until now, even a hundredth part of that does not approach the generosity of not focusing on it later, not even up to an example. Whatever discipline was first learned, and the qualities of discipline that were properly taken through practice, even up to an example, do not approach that discipline that has been thoroughly practiced. Whatever patience has been practiced from the time of first generating the mind until now, even the cause does not approach that nature of thorough patience. Whatever diligence has been undertaken from the time of first generating the mind until now, even up to an example, does not approach that diligence without taking and without abandoning. Whatever meditation has been abiding in complete solitude from the time of first generating the mind until now, even up to an example, does not approach that completely pacified, without characteristics. Brahma, whatever has been individually understood by wisdom from the time of first generating the mind until now, even up to an example, does not approach that wisdom without elaboration. Therefore, Brahma, it should be understood in this way that through this method, at that time, I completely perfected the six perfections. Asked: Blessed One, how are the six perfections completely fulfilled? The Buddha said: Brahma, whatever does not have pride in giving, does not abide in discipline, does not conceptualize patience, does not take up diligence, does not abide in meditation, and does not have duality in wisdom.
Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཅི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད། བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིད། བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པ་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚངས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་མིག་མི་ལེན། གཟུགས་མི་ལེན་པ་ནས་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་མི་ལེན་ཏེ། ཚངས་པ་གང་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་མི་ལེན་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཚངས་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མིག་ལ་མི་ཆགས། རྣ་བ་ལ་མི་ཆགས། སྣ་ལ་མི་ཆགས། ལྕེ་ལ་མི་ཆགས། ལུས་ལ་མི་ཆགས། ཡིད་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །ཚངས་པ་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་
Chinese
是六度波罗蜜多圆满。请问：世尊，六度波罗蜜多圆满后，如何圆满？答：梵天，六度波罗蜜多圆满后，就圆满一切智智。请问： 世尊，如何六度波罗蜜多圆满后，就圆满一切智智？答：梵天，布施波罗蜜多的平等性，就是一切智智的平等性。持戒波罗蜜多的平等性，忍辱波罗蜜多的平等性，精进波罗蜜多的平等性，禅定波罗蜜多的平等性，智慧波罗蜜多的平等性，就是一切智智的平等性。因此，以这种平等性，一切法都是平等性。一切法平等性，就是一切智的平等性。此外，梵天，布施的想圆满，持戒的想，忍辱，精进，禅定，智慧的想圆满后，就圆满一切智智。一切智智是远离一切想的。这样，梵天，六度波罗蜜多圆满，就圆满一切智智。请问：世尊，什么是一切智智圆满？世尊答道：不取眼，不取色，乃至不取意和法。梵天，不取这内外六处，就是一切智智圆满。梵天，这样圆满一切智智后，不执着眼，不执着耳，不执着鼻，不执着舌，不执着身，不执着意。因此，如来一切智的智慧没有执着，没有障碍。 梵天，一切智智是不取任何法的。梵天，这样一切智
English
It is the perfection of the six paramitas. Question: Blessed One, after the perfection of the six paramitas, how is it perfected? Answer: Brahma, after the perfection of the six paramitas, one perfects the all-knowing wisdom. Question: Blessed One, how does one perfect the all-knowing wisdom after perfecting the six paramitas? Answer: Brahma, the equality of the perfection of generosity is the equality of the all-knowing wisdom. The equality of the perfection of discipline, the equality of the perfection of patience, the equality of the perfection of diligence, the equality of the perfection of meditation, and the equality of the perfection of wisdom are the equality of the all-knowing wisdom. Therefore, with this equality, all dharmas are equality. The equality of all dharmas is the equality of all-knowing. Furthermore, Brahma, after the perfection of the thought of generosity, the thought of discipline, patience, diligence, meditation, and the perfection of the thought of wisdom, one perfects the all-knowing wisdom. All-knowing wisdom is separated from all thoughts. Thus, Brahma, the perfection of the six paramitas perfects the all-knowing wisdom. Question: Blessed One, what is the perfection of all-knowing wisdom? The Blessed One answered: Not taking the eye, not taking the form, and not taking the mind and dharma. Brahma, not taking these six internal and external sources is the perfection of all-knowing wisdom. Brahma, after perfecting the all-knowing wisdom in this way, one does not cling to the eye, does not cling to the ear, does not cling to the nose, does not cling to the tongue, does not cling to the body, and does not cling to the mind. Therefore, the wisdom of the Tathagata's all-knowing wisdom has no attachment and no obscuration. Brahma, all-knowing wisdom does not take any dharma. Brahma, in this way, all-knowing