Tibetan
། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་མེད་ པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འཚལ་བས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདིའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །འོད་སྲུང་དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ། ཅིར་ལུང་བསྟན། སྨྲས་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཅི་ལྟ་བ་ཞིག་བྱས་ན་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན། སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ལས་གང་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་མ་བྱས་པ་དེ་ལས་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས་བསྟན་དུ་རུང་ངམ། སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ། ཅི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་འདུས་མ་བྱས་པས། ཐོབ་པར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་རྣམ་གྲངས་འདིས་གང་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་འཇུག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བར་འཐོབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ལུང་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ནས་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད
Chinese
在佛的刹土中，不会有魔业的阻碍。 大光护问道：世尊，为了完全摄取佛土，像这位具足一切殊胜之相的善男子一样，我要摄取完全清净的佛土。世尊说：光护，像这样，光网菩萨对无数百千万亿佛陀发愿，因此他摄取了如此功德圆满的佛土。光护，因此，想要完全摄取如此佛土的善男子或善女子，也应当学习光网菩萨。 然后，梵天殊胜心对光网菩萨说道：善男子，你已被如来授记。答道：梵天，如来也对一切众生授记。问道：授记什么？答道：如业之成熟一般授记。问道：善男子，你做了什么样的业，而得到这样的授记？答道：梵天，对于身、语、意未造作之业，能说“这就是那个”吗？问道：为什么？答道：是现证菩提之相吗？问道：不是。答道：是未现证菩提之相，菩提不是现证之相。问道：通过现证，菩提未被造作，能证得吗？答道：不能。答道：梵天，因此，对于此，以这种方式，既无业，也无业果，也无现证之行，那就是菩提。如何证得菩提也是如此，授记也是如此。 应当了知，不会以现证而授记。问道：善男子，修习六度后，之后会被授记吗？答道：梵天，正是如此，修习六度
English
In that Buddha-field, there will be no obstruction by the deeds of demons. Great Light Protector asked: World Honored One, in order to completely take hold of the Buddha-field, like this son of good family who possesses all excellent qualities, I will take hold of a completely pure Buddha-field. The World Honored One said: Light Protector, in this way, the Bodhisattva Light Net has made aspirations to many billions of hundreds of thousands of millions of Buddhas. Therefore, he has taken hold of such a Buddha-field with abundant qualities. Light Protector, therefore, sons or daughters of good family who wish to completely take hold of such a Buddha-field should also learn from the Bodhisattva Light Net. Then, Brahma Superior Mind said to the Bodhisattva Light Net: Son of good family, you have been prophesied by the Thus Come One. He replied: Brahma, the Thus Come One has also prophesied all sentient beings. He asked: What is prophesied? He replied: He prophesies according to the ripening of karma. He asked: Son of good family, what kind of karma have you done that you are prophesied in this way? He replied: Brahma, can it be said, "This is that," for the karma that has not been done by body, speech, and mind? He asked: Why? He replied: Is it the characteristic of manifest enlightenment? He asked: It is not. He replied: It is the characteristic of non-manifest enlightenment; enlightenment is not the characteristic of manifest enlightenment. He asked: Through manifest action, can one attain enlightenment that has not been created? He replied: It is not possible. He replied: Brahma, therefore, in this, in this way, there is neither karma nor the fruit of karma, nor the activity of manifest action; that is enlightenment. How enlightenment is attained is also the same, and prophecy is also the same. It should be understood that prophecy does not occur through manifest action. He asked: Son of good family, will one be prophesied later after practicing the six perfections? He replied: Brahma, it is so; practicing the six perfections.
Tibetan
་ནས་ཕྱིས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་གང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །གང་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་རྨ་མི་ཐོད་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའོ། །གང་དབེན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །གང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཚངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཅི་ལ་སྤྱོད། སྨྲས་པ། ཅི་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱོད་པ་ཅི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྤྱོད་པ་དེ་མི་སྤྱོད་པའོ། །གང་མི་སྤྱོད་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚངས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བུར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ལུང་མི་བསྟན་ཏོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འགག་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། དགེ་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མི་དགེ་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཟག་པ་མེད་པ་ལ་ ཡང་མི་སྤྱོད། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འདུས་བྱས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འདུས་མ་བྱས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྤོང་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྤོང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འཁོར་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མཐོང་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཐོས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། དྲན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། གཏོང་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད
Chinese
从那以后将被授记。梵天，凡是完全舍弃一切烦恼的，那就是布施。凡是不显现积聚的，那就是戒律。凡是不破损创伤的，那就是忍辱。凡是寂静的，那就是精进。凡是不安住的，那就是禅定。凡是没有戏论的，那就是智慧。梵天，菩萨行持六度，他们行持什么呢？回答说：什么也不行持。那是什么原因呢？因为行持多少，就不是行持多少。凡是行持，那就是不行持。凡是不行持，那就是行持无上正等觉。梵天，用这种方式，如何不行持就是菩提的行持，应当这样理解。梵天，被授记为菩提。这样说，就是如实和法界如何授记，也如是授记。说：善男子，如实和法界是不可授记的。说：那么，如实和法界如何授记，它的体性也是如此。然后，梵天殊胜意以这样的心向世尊禀告说：世尊，如何行持，菩萨才能被如来们授记为无上正等觉？世尊开示说：梵天，当菩萨对生也不行持，对灭也不行持，对善也不行持，对不善也不行持，对世间也不行持，对出世间也不行持，对有漏也不行持，对无漏也 不行持，对有罪也不行持，对无罪也不行持，对有为也不行持，对无为也不行持，对瑜伽也不行持，对非瑜伽也不行持，对舍弃也不行持，对不舍弃也不行持，对轮回也不行持，对涅槃也不行持，对见也不行持，对听也不行持，对忆念也不行持，对分别识也不行持，对布施也不行持，对施舍也不行持。
English
From then on, they will be prophesied. Brahma, whatever completely abandons all afflictions, that is generosity. Whatever does not manifest accumulation, that is discipline. Whatever does not break or wound, that is patience. Whatever is solitary, that is diligence. Whatever does not abide, that is meditation. Whatever is without elaboration, that is wisdom. Brahma, bodhisattvas who practice the six perfections, what do they practice? They said: They do not practice anything. Why is that? Because however much they practice, that is not how much they practice. Whatever is practice, that is non-practice. Whatever is non-practice, that is practice of unsurpassed perfect enlightenment. Brahma, in this way, how non-practice is the practice of enlightenment, it should be understood like that. Brahma, was prophesied to enlightenment. Saying that, just as reality and the realm of dharma are prophesied, so too is it prophesied. Said: Son of good family, reality and the realm of dharma are not prophesied. Said: Then, how reality and the realm of dharma are prophesied, its nature is also like that. Then, Brahma Superior Mind said this to the Bhagavan: Bhagavan, how should one practice so that bodhisattvas will be prophesied by the Tathagatas to unsurpassed perfect enlightenment? The Bhagavan said: Brahma, when a bodhisattva does not practice even towards birth, nor towards cessation, nor towards virtue, nor towards non-virtue, nor towards the mundane, nor towards the supramundane, nor towards that with outflows, nor towards that without outflows, nor towards that with faults, nor towards that without faults, nor towards the conditioned, nor towards the unconditioned, nor towards yoga, nor towards non-yoga, nor towards abandonment, nor towards non-abandonment, nor towards samsara, nor towards nirvana, nor towards seeing, nor towards hearing, nor towards remembering, nor towards discriminating consciousness, nor towards generosity, nor towards giving.
Tibetan
། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྡོམ་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། བཟོད་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཤེས་རབ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ནན་ཏན་དག་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལྷག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ལྷག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཅི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྤྲོས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ཚངས་པ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཅི་ནས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་དེའི་ཡང་ཕ་རོལ་ན་ཚངས་པས་བསྟོད་པ་ཞེ
Chinese
也不行持戒律，也不行持律仪，也不行持忍辱，也不行持不变，也不行持精进，也不行持发起精进，也不行持禅定，也不行持三摩地等，也不行持智慧，也不行持精勤，也不行持智慧，也不行持通达。如果菩萨那样行持，如来们就将为之授记无上正等觉。那是什么缘故呢？梵天，行持多少就增益多少，菩提不是增益。行持多少就遍计多少，菩提是无遍计。行持多少就显现造作多少，菩提是无显现造作。行持多少就戏论多少，菩提是无戏论。梵天，因此应当如是了知，以这些名相，如何能为那些从一切行持中真实超脱的菩萨们授记呢？然后，梵天殊胜意以心思对薄伽梵说了这样的话：薄伽梵，所谓的授记，这个授记是哪个的异名呢？薄伽梵说：对于一切法，是离二的，因此称为授记。对于生和灭，是不作增益的，因此称为授记。是远离身语意之业的，因此称为授记。梵天，我以神通了知，过去的时候，有一个名为美妙显现的劫，在那里出现了七十二俱胝如来，我对所有那些如来都做了恭敬、尊重、侍奉、描绘、供养，但是那些如来没有为我授记。在那之后，有一个名为极度变化的劫，在那里我对七十二俱胝如来做了恭敬、尊重、侍奉、描绘、供养，但是那些如来没有为我授记。梵天，在那更遥远的地方，有一个梵天赞颂的劫
English
Nor does he practice morality, nor does he practice discipline, nor does he practice patience, nor does he practice immutability, nor does he practice diligence, nor does he practice initiating diligence, nor does he practice meditation, nor does he practice samādhis, nor does he practice wisdom, nor does he practice diligence, nor does he practice wisdom, nor does he practice understanding. If a Bodhisattva practices in this way, the Tathāgatas will prophesy him to unsurpassed and perfectly complete enlightenment. Why is that? Brahmā, as much as one practices, that much is increased; enlightenment is not increased. As much as one practices, that much is conceptualized; enlightenment is without conceptualization. As much as one practices, that much is manifested and fabricated; enlightenment is without manifestation and fabrication. As much as one practices, that much is proliferation; enlightenment is without proliferation. Brahmā, therefore, it should be understood that by these names, how can prophecies be given to those Bodhisattvas who have truly transcended all practices? Then, Brahmā Superior Mind spoke these words to the Blessed One with his mind: Blessed One, what is the meaning of the term 'prophecy'? What is the synonym for 'prophecy'? The Blessed One said: Regarding all dharmas, it is separation from duality; therefore, it is called prophecy. It does not impute increase to birth and destruction; therefore, it is called prophecy. It is separation from the actions of body, speech, and mind; therefore, it is called prophecy. Brahmā, I know through clairvoyance that in the past there was a kalpa called Beautiful Appearance, in which seventy-two koṭi of Tathāgatas appeared. I honored, respected, served, depicted, and made offerings to all those Tathāgatas, but those Tathāgatas did not prophesy me. Beyond that, there was a kalpa called Extremely Transformed, in which I honored, respected, served, depicted, and made offerings to seventy-two koṭi of Tathāgatas, but those Tathāgatas did not prophesy me. Brahmā, even beyond that, there was a kalpa of Brahmā's Praise