Tibetan
་མས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ན་དེ་ཅི་ཞིག་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། སུ་ལ་ཁྱོད་ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་འདྲི། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པ་དབེན་ ཞིང་འགྱུར་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་ན་ཁྱོད་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁོ་བོས་ནི་གང་གིས་ཡང་དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པར་མ་མཐོང་ངོ་། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་མ་ཞུགས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། སྨྲས་པ། དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་ཞུགས་སོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་ལ་ཞུགས། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་བདག་ཞུགས་སོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཞུགས་པའང་མེད། ལྡོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཞུགས་ཤིང་མི་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞུགས་པ་ལ་མི་འཇུག་མི་ལྡོག་གོ །སྨྲས་པ། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གལ་ཏེ་ཁྱོད་མི་འཇུག་མི་ལྡོག་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་གང་ལས་ཀྱང་མི་ལྡོག་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་མི་ལྡོག་གམ། སྨྲས་པ། བདག་འཁོར་བ་ཉིད་མི་དམིགས་ན། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བཟློག
Chinese
如果幻化没有真实圆满，那它会预示什么呢？说：尊者迦叶波，就是这样，如果像幻术所化一样，一切法都没有圆满，那你问谁，经过多久会现证无上圆满正等菩提而成佛呢？说：善男子，如果像幻术所化那样空虚，没有变化，没有完全领悟，没有作为，那你也一样，如果这样，你如何利益无量众生呢？说：尊者迦叶波，幻术的自性是什么，菩提也是那个自性。菩提的自性是什么，众生也是那个自性。幻术和菩提和众生的自性是什么，一切法也是那个自性。尊者迦叶波，我没有看到任何是真实和不真实的。说：善男子，你没有进入成佛之道吗？说：尊者迦叶波，这是如来们进入菩提的特征吗？说：不是。说：因此，我没有为了成佛，成为声闻，成为独觉而进入。说：善男子，你进入了什么？说：我进入了进入真如之处。说：善男子，真如既没有进入，也没有离开。说：尊者迦叶波，就像真如没有进入也没有离开一样，一切法对于真如的进入，进入者不进入也不离开。说：网光，如果你不进入不离开，那如何使众生完全成熟呢？说：尊者迦叶波，那些发起愿望的人，不是为了使众生完全成熟而努力。那些不从任何法中退转的人，不是为了使众生完全成熟而努力。说：善男子，你不使众生从轮回中解脱吗？说：我没有见到轮回本身，如何使众生从轮回中解脱呢？
English
If the emanation does not have true perfection, what will it predict? Said: Venerable Kashyapa, it is so. If, like the emanation of illusion, all dharmas are not perfected, then to whom do you ask, how long will it take for you to realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha? Said: Son of good family, if, like the emanation of illusion, it is empty, unchanging, without complete realization, without action, then if you are also like that, how will you benefit limitless sentient beings? Said: Venerable Kashyapa, whatever is the nature of illusion, that is also the nature of enlightenment. Whatever is the nature of enlightenment, that is also the nature of sentient beings. Whatever is the nature of illusion, enlightenment, and sentient beings, that is also the nature of all dharmas. Venerable Kashyapa, I have not seen anything as real or unreal. Said: Son of good family, have you not entered the path to Buddhahood? Said: Venerable Kashyapa, is that the characteristic of the Tathagatas entering enlightenment? Said: It is not. Said: Therefore, I have not entered for the sake of becoming a Buddha, becoming a Shravaka, or becoming a Pratyekabuddha. Said: Son of good family, what have you entered? Said: I have entered that which enters Suchness. Said: Son of good family, Suchness neither enters nor departs. Said: Venerable Kashyapa, just as Suchness does not enter or depart, so too, all dharmas do not enter or depart from the entry of Suchness. Said: Net Light, if you do not enter or depart, how do you fully ripen sentient beings? Said: Venerable Kashyapa, those who make aspirations are not striving to fully ripen sentient beings. Those who do not turn back from any dharma are not striving to fully ripen sentient beings. Said: Son of good family, do you not liberate sentient beings from samsara? Said: I do not perceive samsara itself, how can I liberate sentient beings from samsara?
Tibetan
་པར་བྱ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་ བུ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་འཛུད་དམ། སྨྲས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་བདག་གིས་མ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་དེ་ལ་གཟུད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྟེ་འདི་ལ་འཁོར་བ་ཡང་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་ན། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་བར་དམིགས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་ལ་སྤྱོད་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁོ་བོ་ནི་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་མོད་ཀྱི་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅི་ལ་སྤྱོད་ཅེས་དེ་སྐད་འདྲི་ན་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ། ཁོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་པར་མི་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་མི་འགྱུར། རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་འབྱུང་། སྨྲས་པ། དེ་བས་ན་གནས་བརྟན་ཉིད་ལ་འདི་དྲིས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལུང་སྟོན་ཅིག །གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ད་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཟད་དམ། མེད་པར་གྱུར་ཏམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཀྱང་ མེད་ལ། ཟད་པའམ། མེད་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་འདུག་གམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་དང
Chinese
做。说：种姓之子，你难道不将众生安置于寂灭之中吗？说：如果我没有见到寂灭本身，如何能将众生安置于其中？说：种姓之子，既然这既没有轮回也没有寂灭，那么为何菩萨为了使众生完全寂灭而到处行事？说：尊者大迦叶，如果执着于轮回，完全证悟寂灭，并且安住于众生的概念中而行菩提道，那么他们不应被称为菩萨。说：种姓之子，你行于何处？说：尊者大迦叶，我既不行于轮回，也不行于寂灭，更不行于众生的概念中，但尊者大迦叶，如果问你行于何处，尊者大迦叶，我行于如来所化之身所行之处。说：种姓之子，如来所化之身无所行。说：尊者大迦叶，一切众生的行事特征也应如此看待。说：种姓之子，即使一切众生的行事特征是如此，如来所化之身也不会贪着，不会嗔恨，不会愚痴，那么为何众生会有贪欲、嗔恨和愚痴产生？说：因此，向长老您自己询问此事吧。如你所愿，请如此宣说。长老大迦叶现在有贪欲、嗔恨和愚痴吗？说：不是这样的。说：那么你的贪欲、嗔恨和愚痴已经断尽了吗？已经消失了吗？说：不是这样的。说：如果长老的贪欲、嗔恨和愚痴既不存在，也没有断尽或消失，那么你的贪欲、嗔恨和愚痴在哪里呢？说：种姓之子，对于与颠倒见相连的凡夫俗子的分别念、种种分别念和完全分别念之处，有贪欲和
English
do. Said: Son of good family, do you not place sentient beings in nirvana? Said: If I have not seen nirvana itself, how can I place sentient beings in it? Said: Son of good family, since there is neither samsara nor nirvana in this, then why do Bodhisattvas always act to completely lead sentient beings to nirvana? Said: Venerable Mahakashyapa, if one aims at samsara, fully realizes nirvana, and abides in the perception of sentient beings while practicing Bodhi, then they should not be called Bodhisattvas. Said: Son of good family, where do you act? Said: Venerable Mahakashyapa, I do not act in samsara, nor in nirvana, nor in the perception of sentient beings, but Venerable Mahakashyapa, if you ask where you act, Venerable Mahakashyapa, I act in the same way that the emanation of the Tathagata acts. Said: Son of good family, the emanation of the Tathagata does not act in anything. Said: Venerable Mahakashyapa, the characteristic of the actions of all sentient beings should also be viewed in this way. Said: Son of good family, even if the characteristic of the actions of all sentient beings is like this, the emanations of the Tathagata will not be attached, will not be angry, and will not be deluded, so why do attachment, hatred, and ignorance arise in sentient beings? Said: Therefore, ask the venerable one himself about this. Explain this according to your own belief. Does the venerable Mahakashyapa currently have attachment, hatred, and ignorance? Said: It is not so. Said: Then have your attachment, hatred, and ignorance been exhausted? Have they disappeared? Said: It is not so. Said: If the venerable one's attachment, hatred, and ignorance do not exist, nor have they been exhausted or disappeared, then where are your attachment, hatred, and ignorance? Said: Son of good family, attachment and