Tibetan
ང་ཡིན། སྨྲས་པ། གང་གནས་བརྟན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་དམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འགག་པར་བྱས་སམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་བམ། སྨྲས་པ། དེ་མ་ཡིན་ནོ། སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་འོ་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཅི་མངོན་པར་རྟོགས། སྨྲས་པ། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་མ་ཐག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མི་འཁྲུག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མེའི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྲེག་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་གིས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཇི་སྐད་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་གིས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ན། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་གང་གིས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་དེ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་གང་ཉན་ཐོས་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། རང་གི་རྒྱུད་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད། ཉེ་ཚེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་དེས་བ
Chinese
我是。说：什么是由住者完全知晓的，请展示它。住者也能生起圣者的法吗？回答说：不是那样的。说：你使各个凡夫灭尽了吗？回答说：不是那样的。说：那么你获得了圣者的法吗？回答说：不是那样的。说：那么你完全知晓了各个凡夫的法吗？回答说：不是那样的。说：那么住者以完全知晓而证悟了什么？回答说：孩童各个凡夫不具备听闻的，他们的如是性是什么，刚刚解脱的如是性也是那样。完全寂灭的如是性也是那样。说：尊者舍利子，那个如是性是不颠倒的如是性，不是其他的如是性，是不变的如是性，是不扰乱的如是性。尊者舍利子，以这个如是性应当随之了知一切法的如是性。然后，具寿舍利子对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，例如，燃烧炽盛的火堆的所有火焰都接近于焚烧。薄伽梵，同样，这些种姓之子所展示的一切教法都是法界之展示，一切教法也接近于焚烧一切烦恼。薄伽梵说：舍利子，是的，就是那样。正如所展示的那样，这些种姓之子所展示的一切教法都是法界之展示，一切教法也接近于焚烧一切烦恼。然后，童子网光对住者舍利子这样说道：住者舍利子，如果薄伽梵在具有智慧者之中说了最殊胜的，住者舍利子，以什么智慧说了具有智慧者的最殊胜，那个智慧是什么？回答说：网光，凡是声闻随声而行，自己的相续显现的体性，以近分的智慧而解脱的那些人的智慧，以那个智慧
English
I am. Said: What is fully known by the abiding one, please show it. Does the abiding one also generate the dharmas of the noble ones? Replied: It is not so. Said: Have you caused the individual ordinary beings to cease? Replied: It is not so. Said: Then have you obtained the dharmas of the noble ones? Replied: It is not so. Said: Then do you fully know the dharmas of the individual ordinary beings? Replied: It is not so. Said: Then what does the abiding one realize through fully knowing? Replied: The suchness of children, individual ordinary beings who do not possess hearing, is the same as the suchness of those who have just been liberated. The suchness of complete nirvana is also the same. Said: Venerable Shariputra, that suchness is the non-inverted suchness, the non-other suchness, the unchanging suchness, and the non-disturbing suchness. Venerable Shariputra, with this suchness, one should subsequently understand the suchness of all dharmas. Then, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: Bhagavan, for example, all the flames of a blazing fire are close to burning. Bhagavan, similarly, all the teachings shown by these sons of good families are the showing of the dharma realm, and all the teachings are also close to burning all afflictions. The Bhagavan said: Shariputra, yes, it is so. Just as it is shown, all the teachings shown by these sons of good families are the showing of the dharma realm, and all the teachings are also close to burning all afflictions. Then, the youth Net Light said to the abiding Shariputra: Abiding Shariputra, if the Bhagavan has said that among those who possess wisdom, the most supreme, abiding Shariputra, with what wisdom did he say that the most supreme of those who possess wisdom, what is that wisdom? Replied: Net Light, whoever follows the sound of the hearers, the nature of the appearance of one's own continuum, the wisdom of those who are liberated by the wisdom of proximity, with that wisdom
Tibetan
དག་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཅི་ཤེས་རབ་སྤྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། སྨྲས་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་འོ་ན་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་ རབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཚད་ཅན་དུ་བཤད། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུས་ནི་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་དོ། །ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པས་ནི་ཚད་ཟིན་པའོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའམ། འོན་ཏེ་ཚད་ཡོད་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཚད་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ཚད་ཟིན་པ་སྟོན། དེ་ནས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅང་མི་ཟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ལ་ཅིའི་སླད་དུ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཅེས་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་འོད་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏེ་མཉན་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ལག་པ་གཡས་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་སེན་མོ་ཟངས་ལྟ་བུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་འོད་ཟེར་དེས་ཚད་མེད་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐལ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། འོད་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་ནམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའམ། ལོང་བའམ། འོན་པའམ། ཐེང་པོའམ། ལག་ཞའམ། ནད་བུ་ཅན་ནམ། ཆགས་པའམ། གཏུམ་པའམ། རྨོངས་པའམ། གཅེར་བུའམ། ལྟོགས་པའམ། སྐོམ་པའམ། བཅིངས་པའམ། གཟུང་བའམ། དབུལ་བའམ། རིད་པའམ། རྒས་པའམ
Chinese
确实，（佛）说有智慧者最为殊胜，但并非菩萨的智慧。问道：什么是智慧的特征？答道：不是那样。问道：那么，是智慧随顺平等性吗？答道：善男子，正是那样。问道：尊者舍利子以随顺平等性的智慧，如何宣说智慧是有尺度的？答道：善男子，以法界的因缘，智慧是无尺度的。由于如实地进入对境，所以才有了尺度。问道：尊者舍利子，智慧是无尺度的，还是有尺度的？答道：善男子，智慧是无尺度的。问道：那么，如何显示无尺度的智慧具有尺度呢？之后，尊者舍利子一言不发。之后，以佛陀的威力，具寿大迦叶对薄伽梵说道：薄伽梵，为何称童子网光为网光？之后，薄伽梵对网光说道：善男子，你展示一下，以你的善根完全清净的光芒，使这个包括天神在内的世间感到欢喜，并生起对无上正等觉的菩提心。之后，童子网光对薄伽梵说：好的。说完，听闻后，将袈裟披在一边肩膀上，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，右手网状的手指甲中发出如铜的光芒，那光芒穿透无量无边的世界，十方无量佛土都被光明照亮。那光明照耀着十方无量无数的世界，其中的众生，或是地狱道的众生，或是生于畜生道的，或是阎罗王的世间，或是盲人，或是聋人，或是瘸子，或是手脚残疾的，或是患有疾病的，或是贪婪的，或是凶狠的，或是愚痴的，或是赤裸的，或是饥饿的，或是口渴的，或是被束缚的，或是被抓捕的，或是贫穷的，或是瘦弱的，或是衰老的。
English
Indeed, it is said that those with wisdom are the most excellent, but not the wisdom of a Bodhisattva. Asked: What is the characteristic of wisdom? Replied: It is not so. Asked: Then, is it wisdom that follows after equality? Replied: Noble son, it is just so. Asked: Venerable Shariputra, how does the wisdom that follows after equality explain wisdom as having measure? Replied: Noble son, by the cause of the realm of Dharma, wisdom is immeasurable. It is because of entering into objects as they are that it is measured. Asked: Venerable Shariputra, is wisdom immeasurable, or is it measurable? Replied: Noble son, wisdom is immeasurable. Asked: Then, how does the immeasurable show that it is measured? Then, the Venerable Shariputra became silent. Then, by the power of the Buddha, the venerable Mahakashyapa said to the Bhagavan: Bhagavan, why is the youth Jaliniprabha called Jaliniprabha? Then, the Bhagavan said to Jaliniprabha: Noble son, show forth the light of your own roots of virtue, which is completely purified, by which this world, including the gods, becomes joyful, and by which the mind is generated towards unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, the youth Jaliniprabha said to the Bhagavan: Very well. Having said this, having heard it, he draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together towards the Bhagavan, from the copper-like fingernails of his right hand, a ray of light arose, and that ray of light penetrated immeasurable and boundless realms of the world, and all the immeasurable Buddha-fields of the ten directions were filled with light. That light illuminated the immeasurable and countless realms of the ten directions, and the sentient beings therein, whether they were sentient beings in the hell realms, or born in the realm of animals, or in the world of Yama, or blind, or deaf, or lame, or crippled, or diseased, or lustful, or fierce, or ignorant, or naked, or hungry, or thirsty, or bound, or captured, or poor, or emaciated, or old.
Tibetan
། འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། སེར་སྣ་ཅན་ནམ། གནོད་པར་སེམས་པའམ། ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ནམ། འཛུད་པའམ། དྲན་པ་ཉམས་པའམ། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ནམ། མ་དད་པའམ། ཐོས་པ་ཉུང་བའམ། བསོད་ནམས་ཆུང་བའམ། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པའམ། ཁྲེལ་མེད་པའམ། ལྟ་བ་ཐིབས་པོར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་དེས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། འཆབ་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཁྲོ་བའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བས་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཏམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་ཏམ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་དང་། མཚན་དང་། གཟུགས་འཆང་བར་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་ཞིང་ལུས་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་མོའི་སྟན་ལ་འཁོད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་ཁེབས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དགའ་བའི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་དེ། སྟོན་པར་ཡང་ལྷག་པར་མི་སེམས། བདག་ཉིད་ཀྱང་དམན་པར་མི་སེམས་སོ། །འོད་དེ་དག་གཏང་མ་ཐག་ཏུ་འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་བཞི་བྱུང་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཁྱད་པར་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གང་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པ་འདིའི་ནང་ན་གང་ཡིན་སྙམ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འཁོད་པ་དང་། དེ་ད
Chinese
凡是具有死亡之法者，或悭吝者，或有害人之心者，或具有恶劣品性者，或欺骗者，或记忆力丧失者，或具有邪淫之智慧者，或不信仰者，或少闻者，或福德浅薄者，或不知羞耻者，或无惭者，或见解顽固者，所有这些，一旦被那光芒触及，便都变得具足一切安乐。没有任何众生为贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、隐瞒、嫉妒和愤怒所逼迫而感到恐惧。一切众生都变得欢喜和安乐。凡是佛陀面前的菩萨眷属，或声闻眷属，或天，或龙，或夜叉，或乾闼婆，或阿修罗，或迦楼罗，或紧那罗，或摩睺罗伽，或人与非人，或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷的眷属，所有这些都呈现出一种颜色，如同金子的颜色一般。所有一切都呈现出一种颜色，如同如来的颜色、相好和形相一般。所有一切都不显现顶髻，而显现为殊胜之身形。所有一切都安坐在莲花座上，并被珍宝之网覆盖。所有这些都呈现出一种颜色，如同见到佛陀的自性一般，成为一种自性。所有这些都呈现出一种颜色，譬如获得喜悦之庄严三摩地的菩萨一般，生起了如此之安乐。之后，所有那些眷属都变得惊奇，彼此之间没有分别，也不认为导师更为殊胜，也不认为自己更为低劣。那光芒放出之后，从下方出现了四位菩萨。四位是哪些呢？即：菩萨摩诃萨名号为愿正妙高者，以及殊胜善者，以及智慧月者，以及菩萨摩诃萨名号为无能胜幢者。他们合掌心想：我们应当向哪一位如来应供呢？于是便顶礼并安坐，并且
English
All those who are subject to death, or are miserly, or have harmful thoughts, or have bad character, or are deceitful, or have lost their memory, or have immoral wisdom, or are unbelieving, or have little learning, or have little merit, or are shameless, or are without modesty, or have rigid views, all of them, as soon as they are touched by that light, become endowed with all happiness. No sentient being is fearful, oppressed by desire, hatred, ignorance, pride, concealment, jealousy, and anger. All sentient beings become joyful and happy. All those assemblies of Bodhisattvas, or assemblies of Hearers, or gods, or nagas, or yakshas, or gandharvas, or asuras, or garudas, or kinnaras, or mahoragas, or humans and non-humans, or monks, or nuns, or laymen, or laywomen, in the presence of the Buddha, all appear as one color, like the color of gold. All appear as one color, like the color, marks, and form of the Tathagata. All do not appear to have a crown on their heads, but appear as the form of a supreme body. All are seated on lotus seats and covered with nets of jewels. All of them appear as one nature, like the nature of seeing the Buddha. All of them appear as one color, like a Bodhisattva who has attained the samadhi of joyful arrangement, such happiness arises. Then, all those assemblies become amazed and without distinction from each other, they do not think of the teacher as superior, nor do they think of themselves as inferior. As soon as those lights are emitted, four Bodhisattvas appear from below. Who are the four? They are the Bodhisattva Mahasattva named Wish-Fulfilling Excellent, and Excellent Good, and Wisdom Moon, and the Bodhisattva Mahasattva named Invincible Banner. They join their palms and think, 'To which Tathagata should we pay homage?' Then they prostrate and sit down, and