Tibetan
།སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་འདོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བཏགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོགས་པ་ནི་འདོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གར་ཡང་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་ཚངས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །གལ་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚངས་པ་ཁྱོད་གང་འདི་སྐད་དུ་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་བདག་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་སྤྱོད་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་བདག་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི། བདག་གི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་དེ་གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་ན། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བདག་གི་སྐྱེ་བའང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྨྲས་པ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །སྨྲས་པ་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པས་སྣང་ངམ། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྣང་ངོ་། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལས་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ཇི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ནི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སྨྲས་པ། ལས་མེད་པ་ལ་དེ་ཇི་ལྟར་ལས་ཁྱུ་མཆོག་ལྟ་བུར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ དེའི་ཁྱུ་མཆོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གླང་པོ་ཆེ་འདི་དག་གི་ལྡེམ་པོ་ངག་ལ་གང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཐོས་པ་ཡང་ལེགས་པར་ཐོས་པ་ལགས་ན། ཆོས་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་ལྗོན་པ་ས་ཆེན་པོ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རྩ་བ་དང་། སྡོང་པོ་དང་།
Chinese
說道：梵天，那怎樣才能使一切施設都不是施設呢？說道：善男子，一切法都不是施設，所以才被施設。因此，在一切法中施設就不是施設。說道：梵天，那怎樣才能使一切行都不是行呢？說道：因為無處可去，所以一切行都不是行。然後，世尊對梵天殊勝心說道：梵天，好啊！好啊！如果應該說的，就應該這樣說。這樣給予了好啊！好啊！然後，變成年輕人的網光對梵天殊勝心這樣說道：梵天，你說的那些話，即所有無知的凡夫所行持的，你說你自己也在行持，那麼你已經獲得了那種行持嗎？說道：善男子，如果我具有出生的因，那麼我也會獲得我的行持。說道：梵天，如果沒有出生，那怎樣才能使眾生完全成熟呢？說道：善男子，如來所變化的出生是怎樣的，我的出生也與之相同。說道：那如來所變化的是沒有任何出生的。說道：那麼如來所變化的是否顯現呢？說道：因為如同殊勝的佛陀，所以顯現。說道：善男子，因為如同殊勝的業，所以我的出生也應當這樣看待。說道：梵天，你行持於什麼顯現的造作呢？說道：善男子，我不行持於業顯現的造作。說道：沒有業，那它怎樣才能變成如同殊勝的業呢？說道：如同業那樣，它的殊勝也同樣不會超越那樣的本性。然後，具壽舍利子對世尊這樣說道：世尊，這些大象的調順之語，凡是能夠進入其中的，都能夠積累大量的福德。那是什麼原因呢？世尊，僅僅聽到那些殊勝士夫的名字，也是聽聞得很好，更何況是聽聞說法呢？世尊，例如，樹木不依賴大地，就無法生長根、莖和
English
Said: Brahma, how can all designations not be designations? Said: Son of good family, all dharmas are designated as not being designations. Therefore, designating in all dharmas is not designating. Said: Brahma, how can all goings not be goings? Said: Because there is nowhere to go, all goings are not goings. Then, the Bhagavan said to Brahma Superior Mind: Brahma, well done! Well done! If it is to be spoken, it should be spoken like that. Thus, he gave "Well done!" Then, the youth Net of Light said this to Brahma Superior Mind: Brahma, you say that you practice what all ignorant common people practice, so have you obtained that practice? Said: Son of good family, if I had a cause for birth, then I would also obtain my practice. Said: Brahma, if there is no birth, then how do you completely ripen sentient beings? Said: Son of good family, just as the birth of the Tathagata's emanation is, so is my birth similar to that. Said: That which is emanated by the Tathagata has no birth at all. Said: Does the emanation of the Tathagata appear? Said: Because it is like a supreme Buddha, it appears. Said: Son of good family, because it is like a supreme action, my birth should also be viewed in that way. Said: Brahma, what manifest activity do you engage in? Said: Son of good family, I do not engage in manifest activity of action. Said: Without action, how does it become like a supreme action? Said: Just as action is, its supremacy does not go beyond that nature. Then, the venerable Shariputra said this to the Bhagavan: Bhagavan, those who can enter into the gentle speech of these elephants will accumulate much merit. Why is that? Bhagavan, just hearing the names of those noble beings is also hearing well, let alone hearing the Dharma! Bhagavan, for example, a tree cannot grow roots, stems, and without relying on the great earth.
Tibetan
ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་གི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ཤིང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། འཕོ་བ་དང་། འཆི་བ་ཡང་སྟོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ན་ཡང་གདའ་བ་དེ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་སྤོབས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་སྐྱེད།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་དེར་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་མི་ནུས་པ་ཅི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དམ། གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡུལ་དུ་བགྲང་ངམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན། སྨྲས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཇི་ཙམ་པ་བསྟན་པའང་དེ་ཙམ་མོ། །སྨྲས་པ། ཅི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཚད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ཚད་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་གང་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཇི་འདྲ་བར་དེའི་བསྟན་པ་ཡང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ཅི་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཐ་དད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར
Chinese
就像树枝、树叶、花朵和果实展现出来一样，也应如此看待世尊这些圣人的行为特征。像这样不住于一切法，也示现行为、出生、出现、转移和死亡，而且在诸佛刹土中也存在，对于那些，尤其要生起这样的智慧勇气。世尊，如果见到以智慧勇气所作的如此变化，哪位善男子或善女子不会发起对无上正等觉的希求之心呢？第三品。当时，名为普花菩萨的菩萨聚集在那集会中，他向尊者舍利子说道：尊者，如来宣说您是智慧者中的第一。像这样，以智慧勇气不能变化如此变化，难道是尊者没有领悟法界吗？尊者说：普花，世尊的声闻们如实地示现所知境。说道：尊者舍利子，法界被算作所知境吗？答道：不是的。说道：那么，尊者舍利子如何如实地示现所知境呢？答道：声闻们 领悟多少，就示现多少。说道：难道尊者领悟了法界的无量形态吗？答道：善男子，正是如此。说道：因为法界没有边际，所以法界是无边的。尊者舍利子，如果像这样领悟了无边，也像这样示现无边，那么，谁领悟了什么，以什么方式领悟，他的示现也以同样的方式显现。答道：普花，法界不是被领悟的自性。说道：尊者舍利子，如果法界不是被领悟的自性，那么您与法界是异体而解脱吗？答道：不是的。说道：为什么？答道：因为法界会变成异体。说道：尊者舍利子，因此
English
Just as branches, leaves, flowers, and fruits are displayed, so too should the characteristics of the conduct of these noble beings, the Bhagavan, be viewed. Like this, not abiding in all dharmas, and also showing conduct, birth, appearance, transference, and death, and also existing in the Buddha-fields, for those, especially, such courage of wisdom should arise. Bhagavan, if one sees such transformations made by the courage of wisdom, which son or daughter of good family would not generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Third fascicle. Then, a Bodhisattva named Sarvatrapuspa (Kuntu Metok) gathered and sat in that assembly. He said to the Venerable Shariputra: Venerable, the Tathagata has declared you to be the foremost among the wise. Like this, if one cannot transform such transformations with the courage of wisdom, is it that the Venerable has not comprehended the realm of dharma? The Venerable said: Sarvatrapuspa, the Shravakas of the Bhagavan show the knowable realm as it is. He said: Venerable Shariputra, is the realm of dharma counted as a knowable realm? He replied: It is not. He said: Then, how does the Venerable Shariputra show the knowable realm as it is? He replied: The Shravakas show as much as they comprehend. He said: Does the Venerable comprehend the immeasurable forms of the realm of dharma? He replied: Son of good family, it is so. He said: Because the realm of dharma has no limit, therefore the realm of dharma is limitless. Venerable Shariputra, if one comprehends the limitless in this way, and also shows the limitless in this way, then, whoever comprehends what, in what manner he comprehends, his demonstration also appears in the same way. He replied: Sarvatrapuspa, the realm of dharma is not the nature of being comprehended. He said: Venerable Shariputra, if the realm of dharma is not the nature of being comprehended, then are you liberated as a separate entity from the realm of dharma? He replied: It is not. He said: Why? He replied: Because the realm of dharma would become a separate entity. He said: Venerable Shariputra, therefore
Tibetan
་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་བདག་ནི་སྟོན་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བདག་ནི་ཉན་དུ་འདོད་པའོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་བའམ། མཉན་པར་བྱ་བའམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བདག་ནི་ཉན་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི་སྟོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་གང་གུས་པར་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། གང་གུས་པར་ཆོས་ཉན་པ་གང་ཟག་གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤོད་ཅིག་བདག་གིས་མཉན་ཏོ། །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འགོག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་ཆོས་ཉན་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་མཉན་པར་བྱ་བའི་གཉིས་ལ་འཇུག་པ་འགོག་པ་ལ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འགག་པར་འདོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་ འགག་པའོ། །སྨྲས་པ། དེའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་རྟག་ཏུ་མི་ཆད་པར་ཆོས་མཉན་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་ལངས་པར་ཆོས་སྟོན་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འོ་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྨྲས་པ། ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་སུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ང་ནི་འཕགས་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བར་མི་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གང་ཡང་མ་འགགས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གང་ཡང་མ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་འདའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ག
Chinese
正如理解的那样，法界也是如此。说：普华，我不想讲，我想听。说：尊者舍利子，一切法在法界中不改变的定性，应该如何讲述或听闻呢？说：不是那样的。说：那么，为什么你认为我想听而不是想讲呢？说：善男子，如来也说过，恭敬地讲法和恭敬地听法，这两种人会积累很多功德。因此，你说吧，我听着。说：具寿舍利子，在一切想和感觉都止息的等持中，能够听法吗？说：善男子，对于听闻的二取，在止息中是没有的。说：具寿舍利子，一切法都认为是自性寂灭的吗？说：善男子，是的，一切法都是非常寂灭的。说：因此，具寿舍利子，你没有恒常不断地听法的机会。为什么呢？因为一切法都是自性寂灭的。说：善男子，你没有从等持中起身，能够讲法吗？说：具寿舍利子，你见到任何不是恒常安住的法吗？说：没有。说：那么，所有凡夫俗子也都会安住于等持中了。说：善男子，凡夫俗子安住于何种等持中呢？说：在法界不紊乱的等持中。说：普华，如果那样的话，凡夫俗子和圣者们就没有差别了。说：尊者舍利子，是的，我不希望区分圣者和凡夫俗子。为什么呢？因为圣者们也没有止息任何法，凡夫俗子们也没有生起任何法，因为法界是平等的，也不会超越它本身。说：善男子，诸法的平等性
English
Just as it is understood, so is the realm of dharma. Said: Purna, I do not want to teach, but I want to listen. Said: Venerable Shariputra, how should all dharmas be explained or listened to, given that they are definitely unchanging in the realm of dharma? Said: It is not so. Said: Then why do you think that I want to listen and not want to teach? Said: Son of good family, the Tathagata has also said that the two people who respectfully teach the Dharma and respectfully listen to the Dharma accumulate much merit. Therefore, you speak, and I will listen. Said: Venerable Shariputra, can one listen to the Dharma while abiding in the cessation of all perceptions and feelings? Said: Son of good family, there is no engagement with the two that are to be listened to in cessation. Said: Venerable Shariputra, are all dharmas considered to be naturally extinguished? Said: Son of good family, it is so. All dharmas are utterly extinguished. Said: Therefore, Venerable Shariputra, you do not have the opportunity to constantly and continuously listen to the Dharma. Why is that? Because all dharmas are naturally extinguished. Said: Son of good family, can you teach the Dharma without rising from samadhi? Said: Venerable Shariputra, do you perceive any dharma that is not constantly abiding? Said: No, I do not. Said: Then all ordinary beings will also abide in samadhi. Said: Son of good family, in what samadhi do ordinary beings abide? Said: In the samadhi of the undistorted realm of dharma. Said: Purna, if that is so, there will be no difference between ordinary beings and noble ones. Said: Venerable Shariputra, it is so. I do not wish to differentiate between noble ones and ordinary beings. Why is that? Because the noble ones have not ceased any dharma, and the ordinary beings have not generated any dharma, because the realm of dharma is equality itself, and it does not transcend itself. Said: Son of good family, the equality of dharmas