English
Also not fixating. The fruit of diligence is also not fixating. Laziness is also not fixating. The fruit of laziness is also not fixating. Samadhi is also not fixating. The fruit of samadhi is also not fixating. Distraction is also not fixating. The fruit of distraction is also not fixating. Wisdom is also not fixating. The fruit of wisdom is also not fixating. Corrupt wisdom is also not fixating. The fruit of corrupt wisdom is also not fixating. Happiness is also not fixating. Suffering is also not fixating. The fruit of entering the stream is also not fixating, and even until enlightenment is also not fixating. Complete nirvana is also not fixating. Brahma, those sentient beings are taught in this way, even if they combine, strive, and exert effort, but for what reason do they combine, strive, and exert effort? Those dharmas they will not comprehend and obtain. That is, from the fruit of entering the stream up to the state of an Arhat, as well as self-enlightenment, unsurpassed perfect and complete enlightenment up to nirvana, they will not comprehend and obtain. Brahma, this is the Dharma taught by the Tathagata through skillful means, in order to cause sentient beings to fully embrace the holy Dharma. Bodhisattvas should engage in skillful means. Brahma, what is the Dharma taught by the Tathagata? The eye is the Dharma of liberation. Similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind are all Dharmas of liberation. Why is that? The eye is empty of self and empty of what belongs to self, this is its nature. Similarly, even up to the mind, it is empty of self and empty of what belongs to self, this is its nature. Brahma, in order not to deceive, all sense bases should be understood by sentient beings as the Dharma of liberation. This is not deceptive for sentient beings striving for liberation, form, sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. This is the nature of all dharmas, that is, this is the Dharma of emptiness, the Dharma of no sign, the Dharma of no aspiration, the Dharma of no action, the Dharma of no birth, the Dharma of no cessation, the Dharma of no going and no coming, the Dharma of no death and no birth, the Dharma of self-luminous light, the Dharma of solitude. By nature, it is material.
Tibetan
པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་མི་ཕྲད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པའི་སྒོའི་ཚུལ་སྨོས་སོ། །ཚངས་པ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེན་པའི་གཏམ་དུ་ལྟ་སྟེ། གཏམ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐར་པའི་ཚུལ་བདེན་པ་བསྟན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཅོག་ཏུ་ཐར་པར་འདྲེན་ཅིང་། མྱ་ངན་འདས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཚངས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པར་མ་མོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྲོག་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྲོག་ཏུ་ལྟའོ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་ཟག་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ ཅན་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ངོ་བོར་ལྟ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གནས་ལ་རྟེན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞི་མེད་པར་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ང་ཡིར་བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམ
Chinese
因为是“波”，所以彼此不相遇，因此如来说示了从一切文字中解脱之门的方法。梵天，视一切文字为真实的语言，一切语言都是如来解脱之道的真实教导。如来所教的法，没有什么是会完全导致烦恼的。所教的法全部都引导至解脱，并显示寂灭。梵天，这是如来所教导的方法，菩萨应当依此修学。梵天，如来以何种慈悲为众生说法呢？对于众生，如来生起具有三十二种相的大慈悲。三十二种是什么呢？一切法都是无我的，但众生却不信无我，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无众生的，但众生却说有众生，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无生命的，但众生却视其为生命，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无补特伽罗的，但众生 却执着于补特伽罗，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无自性的，但众生却视为有自性，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无处所的，但众生却依赖于处所，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无阿赖耶识的，但众生却对阿赖耶识感到非常欢喜，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无“我所”的，但众生却执着于“我所”，因此对众生生起如来的大慈悲。一切法都是无所有者的，但众生却努力地想要完全占有，因此对众生
English
Because it is "po," they do not encounter each other, therefore the Thus-Gone One spoke of the way of the door of liberation from all letters. Brahma, regard all letters as true speech, all speech is the true teaching of the Thus-Gone One's path of liberation. Whatever Dharma the Thus-Gone One teaches, there is nothing that will completely lead to affliction. The Dharma that is taught leads entirely to liberation and shows Nirvana. Brahma, this is the method taught by the Thus-Gone One, which Bodhisattvas should study. Brahma, with what kind of compassion does the Thus-Gone One teach the Dharma to sentient beings? For sentient beings, the Thus-Gone One generates great compassion endowed with thirty-two aspects. What are the thirty-two? All dharmas are without self, but sentient beings do not believe in no-self, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without sentient beings, but sentient beings speak of sentient beings, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without life, but sentient beings regard them as life, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without a person, but sentient beings abide in a person, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without inherent existence, but sentient beings regard them as having inherent existence, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without a place, but sentient beings rely on a place, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without a basis, but sentient beings are very delighted with the basis, therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without "mine," but sentient beings abide in grasping at "mine," therefore the Thus-Gone One generates great compassion for sentient beings. All dharmas are without an owner, but sentient beings strive to completely possess, therefore for sentient beings
Tibetan
ས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་ལ་རྟེན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་འཕོས་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་ བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འོང་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འོང་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལྟ་བར་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་
Chinese
對於有情眾生，如來生起大悲心啊！如果一切法皆無自性，但眾生卻依賴於實有，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆不生，但眾生卻安住於生，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆不遷變不產生，但眾生卻安住於死亡和轉生，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆非完全被煩惱所染污，但眾生卻完全被煩惱染污，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆離貪欲，但眾生卻貪執，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆離瞋恚，但眾生卻瞋恚，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆離愚癡，但眾生卻變得愚癡，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆無來處，但眾生卻安住於來處，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆無去處，但眾生卻安住於去處，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆不積累，但眾生卻行於積累，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆無戲論，但眾生卻樂於戲論，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆是空性，但眾生卻陷入見解，因此，如來對眾生生起大悲心啊！如果一切法皆無相，但眾生卻執著於相
English
For sentient beings, the Tathagata generates great compassion! If all dharmas are without substance, but sentient beings rely on substance, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are unborn, but sentient beings abide in birth, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are neither transferred nor produced, but sentient beings abide in death and rebirth, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are not completely defiled, but sentient beings are completely defiled, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are free from attachment, but sentient beings are attached, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are free from hatred, but sentient beings are hateful, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are free from ignorance, but sentient beings become ignorant, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas have no coming, but sentient beings abide in coming, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas have no going, but sentient beings abide in going, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas do not accumulate, but sentient beings engage in accumulation, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are without elaboration, but sentient beings delight in elaboration, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are emptiness, but sentient beings are caught in views, therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! If all dharmas are without characteristics, but sentient beings engage in characteristics.