Tibetan
ཡུལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ཕན་ཚུན་རྩོད་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བའི་སྐྱོན་ལ་ཞུགས་པར་གཟིགས་ནས། དེ་དག་ལ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བའི་སྐྱོན་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་ཞིང་ལམ་ཉམ་ང་བར་ཞུགས་པ་ལམ་གོལ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་བརྐམ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འཕགས་པའི་ནོར་དད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། གཏོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པའི་ནོར་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། ཁྱིམ་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་ལ་སྲེད་པས་འཁོལ་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་སྙིང་པོར་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་མ་རིག་པས་འཚོ་ཞིང་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲིད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་དག་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་མི་མཛའ་བ་ཡིན་ན་ཁེ་དང་། བཀུར་སྟིས་རྒྱས་ནས་བདག་ཅག་མཛའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གང་འདི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་ཞི་བའི་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་མང་བ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ
Chinese
成了中间地带。因此，对众生生起如来大悲。如果一切法都是无愿的，那么众生就从事于愿望，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！看到这个世间安住者完全被互相争论所占据，并且陷入了害心之语的过患中，为了使他们舍弃害心之语的过患而宣说正法，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这个世间安住者具有颠倒，进入了危险的道路，安住在歧途上，应当引导他们进入正确的道路，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这个世间安住者被贪婪和执着的势力所压倒，不知满足，并且抢夺他人的财物，为了让他们欢喜圣者的财物，即信仰、戒律、听闻、布施、智慧、知惭、有愧的财物，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这些众生被对财物、谷物、房屋、子女、妻子等的贪恋所奴役，将无意义的事物执着为有意义的，为了向他们展示极其无常的自性，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这些众生以无明为生，安住在互相欺骗上，为了使他们的生活完全清净而宣说正法，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这些众生如果是不友好的，那么就会因利益和恭敬而增长，并且心想我们是友好的，为了使他们对寂灭痛苦的安乐涅槃成为极其真实的善知识，因此，对众生生起如来大悲。唉呀！这些众生变得极其烦恼，痛苦之法增多，对居家生活非常欢喜，为了使他们从三界中解脱出来而宣说出离之法，因此，对众生生起如来大悲。
English
Having become an intermediate realm. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. If all dharmas are without aspiration, then sentient beings engage in aspirations. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! Seeing that this world of inhabitants is completely seized by mutual disputes and has entered into the fault of harmful speech, in order to abandon the fault of harmful speech for them, the Dharma is taught. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! This world of inhabitants is endowed with perversion, has entered a dangerous path, and abides on a wrong path. They should be led onto the correct path. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! This world of inhabitants is overwhelmed by the power of greed and attachment, is not content, and steals the wealth of others. In order for them to rejoice in the noble wealth of faith, discipline, learning, generosity, wisdom, shame, and modesty, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! These sentient beings are enslaved by craving for wealth, grain, houses, children, wives, etc., and cling to what is meaningless as meaningful. In order to show them the very impermanent nature, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! These sentient beings live on ignorance and abide in deceiving one another. In order to purify their lives completely, the Dharma is taught. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! If these sentient beings are unfriendly, they will increase in gain and respect, and think, "We are friendly." In order to make them very truly virtuous friends for the happiness of the cessation of suffering, Nirvana, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings. Alas! These sentient beings have become very afflicted, have much suffering, and are very fond of the home life. In order to turn them away from the three realms, the Dharma of renunciation is taught. Therefore, great compassion of the Tathagata arises for sentient beings.
Tibetan
འོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ལ་ལེ་ལོ་བྱེད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་བཏང་ཞིང་། གང་འདི་ཐེག་པ་དམན་པ་ཉན་ ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཚོལ་ཏེ། དེ་དག་གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་མོས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཚངས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇུག་ན། ཚངས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ནི་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་དགའ་བར་མི་བགྱིད་རངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དགའ་བའམ་རངས་པ་ཡང་འགྱུར་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མེད། རངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྒྱུ་མ་གར་བྱེད་པར་ཞུགས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མེད། རངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི
Chinese
哦！一切法以因缘亲近而行，是为亲近安住之相。对于圣者的解脱却懈怠，因此，如来对众生生起大悲心。众生舍弃了无染的佛陀智慧，殊胜的完全寂灭，而去寻求小乘的声闻和缘觉乘。为了使他们能够缘念佛陀的智慧，应当使他们的心倾向于广大的境界。如是，如来对众生生起大悲心。梵天，如来对众生生起具足三十二种大悲心。因此，如来被称为安住于大悲之中。梵天，如果菩萨以这三十二种大悲心来利益众生，那么，梵天，这位菩萨摩诃萨，就是福德之田，大放光明，永不退转，精勤于众生之利益，应当如是知晓。再说，当宣说这大悲法门品时，三万二千有情生起了无上正等觉之心。成百上千的有情获得了极大的忍耐力。七万二千天子对诸法生起了无尘无垢的清净法眼。然后，具网光菩萨对世尊如是禀告：世尊，梵天，特别是听到这与如来大悲心相应的法门，难道不会欢喜，不会高兴吗？殊胜心说道：善男子，对于那些具有二种分别识的人来说，才会有欢喜或高兴，而对于安住于无二真实边际的人来说，既没有欢喜，也没有高兴。善男子，譬如幻术所化之人，对于进入幻术表演的人，既没有欢喜，也没有高兴。善男子，同样，一切法皆是幻术之相。
English
O! All dharmas are characterized by being close to and abiding by virtue of having accomplished the approach of causes. Because they are lazy towards the liberation of the noble ones, the Tathagata generates great compassion for sentient beings. Sentient beings abandon this unsurpassed complete nirvana of the supreme and extraordinary wisdom of the Buddha, which is without attachment, and seek the lesser vehicle of the hearers and solitary Buddhas. In order to make them focus on the wisdom of the Buddha, their minds should be inclined towards the vast realm. Thus, the Tathagata generates great compassion for sentient beings. Brahma, the Tathagata generates thirty-two kinds of great compassion for sentient beings. Therefore, the Tathagata is called one who abides in great compassion. Brahma, if a Bodhisattva engages sentient beings with these thirty-two kinds of great compassion, then, Brahma, this Bodhisattva Mahasattva is a field of merit, greatly expanding in glory, irreversible, and diligent in the benefit of sentient beings, it should be known. Furthermore, when this chapter on the door of the Dharma of great compassion was expounded, thirty-two thousand beings generated the mind for unsurpassed perfect and complete enlightenment. Hundreds of thousands of beings attained great patience. Seventy-two thousand sons of the gods attained the pure Dharma eye, free from dust and defilement, towards all dharmas. Then, the Bodhisattva Net Light said to the Blessed One: Blessed One, Brahma, especially upon hearing this Dharma teaching that is endowed with the great compassion of the Tathagata, will they not rejoice and be happy? Extraordinary Mind said: Son of good family, those who possess two kinds of consciousness will have joy or happiness, but for those who abide in the ultimate reality of non-duality, there is neither joy nor happiness. Son of good family, for example, a person conjured by magic has neither joy nor happiness for someone who enters a magic performance. Son of good family, likewise, all dharmas are of the nature of illusion.
Tibetan
་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མི་སྐྱེ། རངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤོབས་པ་ཐོས་ན་དགའ་བར་མི་བྱེད། རངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷག་པར་དགའ་བ་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་ཡང་དམན་པར་མི་འཛིན་ཏོ། །དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་སམ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་རྣམས་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་དྲིས་ཤིག །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་ཁྱོད་གང་ལ་སྤྱོད། སྨྲས་པ། གང་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ང་ཡང་སྤྱོད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚངས་པ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་དང་། ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། འདོད་ཆེན་དང་། ལོག་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད་དམ། སྨྲས་པ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ང་མི་འདོད་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་ག་ལ་འདོད། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་འདི་ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཆགས་པའམ། ཞེ་སྡང་བའམ། གཏི་མུག་པར་བྱ་བ་ཁྱོད་འདོད་དམ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སྨྲས་ པ་ཚངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། སྨྲས་པ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་སྤྱད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྲི་བའམ་གང་བར་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
因为具有自性，所以也不会对如来的神变感到欢喜，也不会高兴。种姓之子，比如如来的化身听到如来的豪语也不会高兴，不会高兴。种姓之子，同样地，了知诸法是幻化的自性后，也不会对如来特别欢喜，也不会轻视其他的众生。网光说：梵天，你是否了知一切法是如幻如化的自性？答：种姓之子，去问那些将行持执为二元对立的人吧。问：梵天，你行持什么？答：所有凡夫俗子所行持的，我也是行持那个。问：梵天，凡夫俗子们是行持贪欲、嗔恨和愚痴。行持坏聚见、持戒禁取见、怀疑、我慢、我所执、欲望、大欲、邪淫，你也是行持这些吗？答：种姓之子，你认为凡夫俗子的凡夫俗子之法是圆满成就的吗？问：我连凡夫俗子本身都不希求，又怎么会希求他们的法圆满成就呢？答：种姓之子，你希望对这未圆满成就之法生起贪欲、嗔恨或愚痴吗？答：不是的。答：种姓之子，一切法都是远离贪欲、远离嗔恨、远离愚痴，行持也是它的体性。种姓之子，这样行持是无二的，所以凡夫俗子的行持也就是圣者们的行持。种姓之子，一切行持都不是行持，一切系缚都不是系缚，一切去都不是去。说：梵天，那怎样说一切行持都不是行持呢？答：即使在千百万亿劫中行持，也无法见到法界减少或增多，因此一切行持都不是行持。
English
Because it has its own nature, it will not be happy with the miraculous transformations of the Tathagata, nor will it be happy. Son of the lineage, for example, if the incarnation of the Tathagata hears the bold words of the Tathagata, he will not be happy, nor will he be happy. Son of the lineage, similarly, after knowing that all dharmas are of the nature of illusion, he will not be particularly happy with the Tathagata, nor will he despise other sentient beings. Net Light said: Brahma, do you know that all your dharmas are of the nature of illusion and transformation? Answer: Son of the lineage, ask those who hold the practice as dualistic. Question: Brahma, what do you practice? Answer: I also practice what all ordinary people practice. Question: Brahma, ordinary people practice greed, hatred, and ignorance. Practicing destructible aggregates, holding precepts and vows as supreme, doubt, arrogance, self-grasping, possessiveness, desire, great desire, and adultery, do you also practice these? Answer: Son of the lineage, do you think that the dharma of ordinary people is perfectly accomplished? Question: I don't even desire ordinary people themselves, so how can I desire their dharma to be perfectly accomplished? Answer: Son of the lineage, do you want to generate greed, hatred, or ignorance towards this dharma that has not been perfectly accomplished? Answer: No. Answer: Son of the lineage, all dharmas are free from greed, free from hatred, and free from ignorance, and practice is also its nature. Son of the lineage, in this way, practice is non-dual, so the practice of ordinary people is also the practice of the noble ones. Son of the lineage, all practices are not practices, all bonds are not bonds, and all goings are not goings. Said: Brahma, then how can it be said that all practices are not practices? Answer: Even if you practice for hundreds of thousands of billions of kalpas, you cannot see the decrease or increase of the Dharmadhatu, therefore all practices are not practices.