Tibetan
ས་པ་རྣམས་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་། མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་འཁོར་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་གང་དག་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཚངས་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་། ལུས་མ་བསྒོམས་པ། སེམས་མ་བསྒོམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་ཁ་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །གང་ རྣམས་དངོས་པོ་འཇིག་པས་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ང་ཡང་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་མ་ཡིན། དེ་དག་ཀྱང་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ལྟོས་ཤིག་ང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་ནས་བདེན་པའམ། བརྫུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །ཆོས་གང་ངས་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཆོས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དམ། འཆད་པར་མཛད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟེ། མ་ཟིན་པ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས། ཆོས་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན། ཇི་མངོན་པར་བརྟགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་འདི་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ངས་འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་དག་དེ་བཞིན་ནམ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
婆罗门们，生起也好，不生起也好，法界此者乃是安住的。如是轮回和，如是涅槃也恒常不断绝，乃是圣者们的谛实。那是因为什么缘故呢？婆罗门，为了舍弃轮回的缘故，不是圣者们的谛实。为了获得涅槃的缘故，也不是圣者们的谛实。婆罗门，任何以圣者的这四谛如是现观、现前者，那些是说谛实者。又，婆罗门，未来的时候，有些比丘，身体未修习，心未修习，戒律未修习，智慧未修习会出现。那些人会说，痛苦生起是痛苦圣谛。因为集起之故，集起是集起圣谛。因为事物坏灭之故，灭是灭圣谛。因为道生起之故，道是道圣谛。那些愚笨的人，我说他们是声闻外道。凡是说事物坏灭是灭圣谛的那些人，是进入邪道者。我也不是他们的导师，他们也不是我的声闻。婆罗门，看着，我坐在菩提树下，没有领会真实或虚假。我没有领会的法，如来会向其他人宣说吗？会讲述吗？禀告说：世尊，不是那样的。世尊开示说：如来们对菩提是不作意，没有执取，远离一切有情众生。然后，婆罗门殊胜慧以心向世尊禀告说：世尊，如果如来进入菩提树下，对任何法都不作意，那么以何种现观，如来获得菩提，被称为圆满正等觉佛陀呢？世尊开示说：婆罗门，你认为如何？凡是我所说的有为法或无为法，这些是如实还是不如实？禀告说：世尊
English
Whether the Brahmins arise or do not arise, this realm of Dharma abides. Likewise, samsara and likewise nirvana are also the truths of the noble ones, constantly without interruption. Why is that? Brahmin, it is not the truth of the noble ones for the sake of abandoning samsara. It is also not the truth of the noble ones for the sake of attaining nirvana. Brahmin, whoever manifests and realizes these four noble truths of the noble ones in this way, those are the ones who speak the truth. Furthermore, Brahmin, in the future, there will be some monks who have not cultivated their bodies, have not cultivated their minds, have not cultivated their discipline, and have not cultivated their wisdom. Those will say that the arising of suffering is the noble truth of suffering. Because of the arising of accumulation, the arising of accumulation is the noble truth of accumulation. Because of the destruction of things, cessation is the noble truth of cessation. Because of the arising of the path, the path is said to be the noble truth of the path. Those foolish people, I say, are Hearers and non-Buddhists. Those who say that the destruction of things is the noble truth of cessation are those who have entered the wrong path. I am not their teacher, and they are not my Hearers. Brahmin, look, sitting under the Bodhi tree, I have not understood what is true or false. Would the Tathagata teach or explain to others the Dharma that I have not understood? They replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: The Tathagatas do not focus on Bodhi, they are unattached, and they are separated from all sentient beings of existence. Then the Brahmin Superior Mind spoke to the World Honored One with this thought: World Honored One, if the Tathagata enters the Bodhi tree and does not focus on any Dharma, then by what manifestation is the Tathagata said to have attained Bodhi and become a perfectly and completely enlightened Buddha? The World Honored One said: Brahmin, what do you think? Are these conditioned or unconditioned Dharmas that I have taught true or not true? They replied: World Honored One,
Tibetan
དས་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་ཆོས་གང་རྣམས་མེད་པ་དེ་དག་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་མཆིས་པའམ་མ་མཆིས་པ་ཞེས་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མི་མཁྱེན་པ་ཡང་ ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་ངས་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ནི་མ་མཐོང་། མ་ཐོས། མི་དྲན། མ་རྟོགས། རྣམ་པར་མི་རིག་ཅིང་། གཟུང་བ་ཡང་མེད། སྦྱར་བ་ཡང་མེད། བརྗོད་དུ་ཡང་མེད། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡང་མེད། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། སྨྲར་མེད་པ། རབ་ཏུ་སྨྲར་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། རྟོགས་པར་མི་རུང་བ། ཡི་གེ་མེད་པ། ཚིག་གི་ལམ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་གང་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་དེ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་གཞན་དག་ལ་གོ་བར་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་ངོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ནི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ན། ཆོས་འདི་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ལགས། བརྫུན་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ན་ཆོས་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱང་མ་ལགས། ཆོས་མ་ལགས་པའང་མ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཆགས་ན། ཆོས་འདི་
Chinese
不存在时间。不存在如来。世尊开示说：梵天，哪些法不存在，那些存在吗？或者不存在呢？回答说：世尊，不存在的，不能说是存在或不存在。世尊开示说：对于既非存在也非不存在的法，有什么现证圆满菩提吗？回答说：世尊，对于那个，没有任何现证圆满菩提。世尊开示说：梵天，如是如来进入菩提之精髓后，了知从颠倒产生的烦恼，其自性完全不生，也如实了知如何完全不了知，也如实不缘。那是什么原因呢？梵天，我如是现证成佛的任何法，既未见，未闻，不忆念，不思，不分别，也无所取，无所合，不可说，无所随顺，超越一切境，不可言说，极不可言说，无有思择，不可证悟，无有文字，无有言辞之路，无有分别。梵天，如是，想要现证悟如同虚空的法吗？回答说：世尊，不是的。世尊，诸佛世尊具有不可思议的大悲法，如此现证悟极寂静之法后，以文字和决定之语使他人了知，真是稀有啊！世尊，凡是对如来所说的法生起信心的众生，他们不是具有恶劣的善根。那是什么缘故呢？世尊，此法与一切世间不相顺。开示说：梵天，如何与一切世间不相顺呢？回答说：世尊，世间如何执着于真实，而此法既非真实，也非虚假。世间如何执着于法，而此法既非法，也非非法。世间如何执着于涅槃，而此法
English
There is no time. There is no Tathagata. The Blessed One said: Brahma, do those dharmas that do not exist, exist? Or do they not exist? He replied: Blessed One, that which does not exist cannot be said to exist or not exist. The Blessed One said: For that which is neither existent nor nonexistent, is there any perfect enlightenment? He replied: Blessed One, for that, there is no perfect enlightenment. The Blessed One said: Brahma, thus the Tathagata, having entered the essence of enlightenment, knows that the afflictions arising from perversion are completely unproduced by nature, and also truly knows how to completely not know, and also truly does not perceive. Why is that? Brahma, I have not seen, heard, remembered, thought, or distinguished any dharma that I have thus perfectly awakened to. It is also without grasping, without joining, unspeakable, without following, beyond all realms, unspeakable, utterly unspeakable, without deliberation, impossible to realize, without letters, without a path of words, without discrimination. Brahma, thus, do you wish to realize the dharma that is like the sky? He replied: Blessed One, no. Blessed One, the Buddhas, the Blessed Ones, possess inconceivable great compassion and are endowed with dharma. Having thus perfectly awakened to the utterly peaceful dharma, it is wonderful that they make others understand with letters and definite words! Blessed One, those sentient beings who have faith in the dharma taught by the Tathagata do not possess evil roots of virtue. Why is that? Blessed One, this dharma is not in accordance with all the world. He said: Brahma, how is it not in accordance with all the world? He replied: Blessed One, how the world is attached to truth, but this dharma is neither true nor false. How the world is attached to dharma, but this dharma is neither dharma nor non-dharma. How the world is attached to Nirvana, but this dharma