Tibetan
ང་གིས་འཇིག་རྟེན་མཐོང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ གང་བཞུགས་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གཟིགས། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར། །བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས། །གང་རྣམས་བརྟེན་པ་ཤེས་པ་ནི། །དེ་དག་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན། །གང་རྣམས་ཆོས་ཉིད་རབ་ཤེས་པ། །དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཤེས། །གང་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རབ་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་འདྲེན་པ་དེ་རྣམས་མཐོང་། །གང་རྣམས་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་འདི། །རྣ་ལམ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་གནས་མ་ཡིན། །ལྟ་ལ་གནས་པ་གང་སུ་དག །གཞན་གྱི་ས་ནི་འདི་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་གནས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །གང་རྣམས་བཟོད་པ་འདིར་མོས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བཞུགས། །གང་གིས་ཚུལ་འདི་ཤེས་པ་ནི། །དེས་ནི་ང་ཡི་ཆོས་བཟུང་སྟེ། །དེ་ཡིས་ང་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པའོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་འདི། །རྣ་ལམ་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ནི། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ། །གླགས་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་རྣམ་པ་འདི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཕྱུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །དེ་དག་སྦྱིན་ལ་རྟག་པར་དགའ། །དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཤེས་པ། །དེ་དག་བཟོད་པའི་སྟོབས་ལྡན་པ། །དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་རྟོགས་པར་རིགས། །མཁས་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་དགའ། །གང་གིས་རྣམ་པ་འདི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཏིང་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་ལ་དགའ། །བསྟན་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་འཕགས། །གང་ན་འདི་འདྲ་གྲགས་པ་ཡི། །ཕྱོགས་དེ་སངས་རྒྱས་སྟོངས་མ་ཡིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིང་མི་ཐོགས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་རྣམས་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་འདི། །རྣ་ལམ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དག །གཡོན་ཅན་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྫོགས་འཚང་རྒྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགོག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་ཡང་འདོགས་སོ། །ཚངས་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །གང་དེ་ལ་ཆགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །གང་ཕུང་པོ་རྣམས
Chinese
我已见世界，所有方所处，我见圆满佛，诸法无自性，善知依缘法，谁知依缘者，彼知法性也，谁善知法性，彼知空性也，谁善知空性，彼见彼导师，凡此世界教，入于其耳者，彼等虽行世，不住于此世，谁喜住于见，此非他人地，虽于世间行，然不住于世。佛陀涅槃后，谁于此信忍，如来法身者，安住于彼佛。谁知此道理，彼执我之法，彼即恒供我，彼等示世界。凡此世界教，入于其耳者，罪恶魔不能，得彼之隙也。谁知此等相，彼等富且乐，彼等恒喜施，彼等戒圆满。谁知此世界，彼等具忍力，彼等应能悟，智者喜禅定。谁知此等相，彼等定圆满，彼等喜近寂，彼等教慧胜。何处此等扬，彼方佛不空，大心不远久，将往菩提树。凡此世界教，入于其耳者，摧伏诸魔军，圆满证菩提。尔后世尊告梵天殊胜心曰：梵天，如来已超脱世间之境，亦超越世间、世间之生起、世间之止息，以及通往世间止息之道。梵天，所谓世间，即是五蕴。何者执着于此，即是世间之生起。何者诸蕴
English
I have seen the world. In whatever directions and intermediate directions they dwell, I see those perfect Buddhas. The dharmas are without inherent existence. I fully understand the dependent dharmas. Whoever knows dependence, knows the nature of dharmas. Whoever fully knows the nature of dharmas, knows emptiness. Whoever fully knows emptiness, sees those guides. Whoever hears this teaching of the world, although they may act in the world, they do not abide in this world. Whoever delights in abiding in views, this is not the ground of others. Although they may act in the world, they do not abide in this world. Even after the Buddha has passed into nirvana, whoever has faith and patience in this, the Tathagata's Dharmakaya abides in that perfect Buddha. Whoever knows this principle, holds my Dharma, and always worships me, they are the ones who show the world. Whoever hears this teaching of the world, the sinful demons will not find any opportunity in them. Whoever knows these aspects, they are rich and have great enjoyment. They always delight in giving. They are perfect in morality. Whoever knows this world, they possess the power of patience. They are capable of realizing diligence. Those wise ones delight in meditation. Whoever knows these aspects, they are perfect in samadhi. They delight in near pacification. Their teachings are superior in wisdom. Wherever such things are proclaimed, that direction is not empty of Buddhas. Great beings will not be long before they go to the Bodhi tree. Whoever hears this teaching of the world, having conquered the deceitful armies of demons, they will perfectly awaken to supreme enlightenment. Then the Bhagavan spoke to Brahma, the excellent mind, saying: Brahma, the Tathagata, having transcended the realm of the world, also transcends the world, the arising of the world, the cessation of the world, and the path that leads to the cessation of the world. Brahma, what is called the world is the five skandhas. Whatever clings to that is the arising of the world. Whatever the skandhas
Tibetan
་ཀྱི་ཟད་པ་དང་འགག་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འགག་པའོ། །གང་ཕུང་པོ་རྣམས་ཚོལ་བ་དང་མི་ཚོལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་ལམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཚངས་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཕུང་པོ་རྣམས་ཞེས་ཐ་དད་དུ་འདོགས་པ་ལ། གང་སྨྲ་བ་དང་། སྨྲ་བར་ལྟ་བ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །གང་ལྟ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །གང་ལྟ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་འགག་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གང་གིས་ལྟ་བ་དེ་དག་མི་འཛིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། ཚངས་པ་ངས་འདི་ལ་བསམ་ནས་ང་ནི་ལུས་འདོམ་གང་བ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འགག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་འདོགས་སོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་འདི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚངས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཅི་སྟེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། དེ་ནི་བྱོལ་སོང་བ་ལང་དང་། བོང་བུ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་རྣམས་མྱོང་ངོ་། །ཚངས་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་དེ་ནི་གང་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་འབྱུང་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་སྟེ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། དེ་ནི་གང་རྣམས་དངོས་པོ་བཤིགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚོལ་བ་དང་འགོག་པར་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། འདི་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་འདུ་བྱས་ལས་འབྱུ
Chinese
的穷尽和止息就是世界的止息。凡是对蕴的寻求和不寻求二者都不存在，那就是道。另外，梵天，对于蕴，以蕴、蕴这样各自安立，凡是说和看作说，这就是世界。凡是跟随那个看，这就是世界集起。凡是那个看如其本性止息，这就叫做世界止息。以哪个道不执著那些看，那就是走向世界止息的道，梵天，我思虑这个，我以这个一寻之身安立为世界和世界集起和世界止息和走向世界止息的道，说了这样的话。之后，具德者，梵天殊胜心这样禀告道：具德者，如来所说的这个四圣谛，具德者，什么是圣者们的谛实？具德者开示道：梵天，这个是痛苦，这并非是圣者们的谛实。梵天，这个是痛苦集起。这个是痛苦止息。这个是走向痛苦止息的道，这并非是圣者们的谛实。那是什么原因呢？梵天，这个是痛苦，如果这确实是圣者们的谛实，那么一切旁生牛和驴和地狱众生也都会变成圣者的谛实。那是什么原因呢？就像这样，那些感受着痛苦的感受。梵天，这个是痛苦集起，如果这确实是圣者们的谛实，那么凡是在诸趣中产生的一切诸趣中出生的有情也都会变成圣者的谛实。这个是止息，如果这确实是圣者的谛实，那么凡是寻求以事物毁灭而寂灭，并且堕入断见，认为止息的一切，也都会变成圣者的谛实。这个是道，如果这确实是圣者们的谛实，那么这个就是由有为所生的有为
English
The exhaustion and cessation of that is the cessation of the world. That which is neither seeking nor not seeking the aggregates is the path. Furthermore, Brahma, regarding the aggregates, establishing them separately as aggregates, aggregates, whatever is speaking and regarding as speaking, this is the world. Whatever follows that view, this is the arising of the world. Whatever cessation of that view as it is in its own nature, that is called the cessation of the world. The path by which one does not grasp those views, that is the path that goes to the cessation of the world, Brahma, I, having contemplated this, establish this fathom-long body as the world and the arising of the world and the cessation of the world and the path that goes to the cessation of the world, thus he spoke those words. Then, the Brahma Superior Mind said this to the Bhagavan: Bhagavan, these four noble truths that the Tathagata has taught, Bhagavan, what are the truths of the noble ones? The Bhagavan said: Brahma, this is suffering, that is not the truth of the noble ones. Brahma, this is the arising of suffering. This is the cessation of suffering. This is the path that goes to the cessation of suffering, that is not the truth of the noble ones. Why is that? Brahma, this is suffering, if that were indeed the truth of the noble ones, then all the animals, cows, donkeys, and hell beings would also become the truth of the noble ones. Why is that? Like this, those who experience the feelings of suffering. Brahma, this is the arising of suffering, if that were indeed the truth of the noble ones, then all sentient beings born in all the realms that arise in the realms would also become the truth of the noble ones. This is cessation, if that were indeed the truth of the noble ones, then all those who seek nirvana through the destruction of things and fall into the view of annihilation, thinking of cessation, would also become the truth of the noble ones. This is the path, if that were indeed the truth of the noble ones, then this is the conditioned arising from the conditioned.
Tibetan
ང་བར་ཚོལ་བ་འདུས་བྱས་ལམ་དུ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚངས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་རྣམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཚངས་པ་གང་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་འགག་པ་ལ་མི་སྐྱེ་མི་འགོག་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ་སྒོམ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཚངས་པ་གང་བདེན་པ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །བརྫུན་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང་། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། འབྱུང་བར་འཛིན་པ་དང་། འཇུག་པར་འཛིན་པ་དང་། སྐྱེ་བར་འཛིན་པ་དང་། འགག་པར་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་བར་འཛིན་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་པ་དེ་ནི་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འཛིན་པ་འདི་དག་ལ་མི་འཛིན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་མི་སྙེམས་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ནོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ནོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ནོ། །ལམ་སྒོམ་ མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དྲན་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དྲན་ཞིང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་དྲན་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ། །གང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡིད་མི་གནས་པའོ། །གང་མི་གནས་པ་དེ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བརྫུན་པར་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་གང་ལ་བདེན་པའང་མེད། བརྫུན་པའང་མེད་པ་དེ་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
如果我寻求在有为的道上专注于一切，那也会变成圣者的真谛。因此，梵天，你应该知道，痛苦、集、灭、道都不是圣者的真谛。虽然如此，梵天，凡是不生痛苦的，那就是圣者的真谛。凡是不陷入集中的，那就是圣者的真谛。凡是诸法完全止息，不生不灭的，那就是圣者的真谛。凡是修习诸法平等性和无二性的道的，那就是圣者的真谛。梵天，所谓真谛真谛，既不是真，也不是假。什么是假呢？执著于我，执著于有情，执著于命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于生起，执著于进入，执著于出生，执著于灭亡，执著于轮回，执著于涅槃，这被称为假。凡是不执著这些执著，也不过分骄慢的，这被称为真。所谓完全了知痛苦，那是假的。所谓彻底断除集，那是假的。所谓现证灭，那是假的。所谓修道，那是假的。为什么呢？因为那些是丧失了佛陀所开示的正念，因此被称为假。佛陀所开示的正念是什么呢？凡是对一切法不忆念，也不作意的，这被称为佛陀所开示的正念。凡是安住于那个正念的，那就不安住于一切相。凡是不安住于一切相的，那就是安住于真实的边际。凡是安住于真实的边际的，那就是心不执著。凡是不执著的，那既不是说真话，也不是说假话。因此，梵天，你应该知道，对于这个种类，既没有真，也没有假，那就是圣者的真谛。梵天，所谓真谛，那永远不是不真实的，如来。
English
If I seek to focus on everything on the conditioned path, that will also become the truth of the noble ones. Therefore, Brahma, you should know that suffering, origin, cessation, and path are not the truth of the noble ones. However, Brahma, whatever does not give rise to suffering, that is the truth of the noble ones. Whatever does not fall into accumulation, that is the truth of the noble ones. Whatever does not arise or cease when all phenomena are completely extinguished, that is the truth of the noble ones. Whatever cultivates the path of equality and non-duality in all phenomena, that is the truth of the noble ones. Brahma, what is called truth, truth, is neither true nor false. What is false? Grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at person, grasping at annihilation, grasping at permanence, grasping at arising, grasping at entering, grasping at birth, grasping at cessation, grasping at samsara, grasping at nirvana, that is called false. Whatever does not grasp at these grasps and is not excessively proud, that is called true. What is called completely knowing suffering is false. What is called completely abandoning accumulation is false. What is called realizing cessation is false. What is called cultivating the path is false. Why is that? Because those are lost from the mindfulness taught by the Buddha, therefore they are called false. What is called the mindfulness taught by the Buddha? Whatever does not remember or pay attention to all phenomena, that is called the mindfulness taught by the Buddha. Whoever abides in that mindfulness does not abide in all signs. Whoever does not abide in all signs abides in the true limit. Whoever abides in the true limit is without mental clinging. Whoever does not cling neither speaks the truth nor speaks falsely. Therefore, Brahma, you should know that for this kind, there is neither truth nor falsehood, that is the truth of the noble ones. Brahma, what is called truth is never untrue, the Thus-Gone One.