Tibetan
ནས་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་ནོར་ཆེ་བ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་ནོར་བདུན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་མཆོག་འཚལ་བ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་ལ་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། རབ་ཏུ་དབེན་པ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་ཁམས་གསུམ་དུ་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བ་རྣམས་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །གསོལ་པ། ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་གི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །གསོལ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་མཆིས་པ་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྤངས་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་གང་གིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ལ་མོས་པར་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ་ཇི་ལྟར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མི་འདོར་བའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མི་ ཟད་པར་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ལ་བརྟགས་ནས་མི་དམིགས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་འཇུག་པར་མི་བྱེད
Chinese
那些是。 請問：世間上什麼是最珍貴的財物？ 回答：凡是具有七種財寶的人。 請問：世間上什麼是最殊勝的尋求？ 回答：世間上凡是具有無上智慧的人。 請問：什麼是最極寂靜的？ 回答：凡是對三界沒有貪求的人。 請問：世間上什麼是最極調伏的？ 回答：凡是對一切和合都極為清淨的人。 請問：世間上什麼是安樂？ 回答：凡是沒有執著的人。 請問：什麼是沒有執著？ 回答：凡是對蘊已經完全了解的人。 請問：什麼是已到彼岸？ 回答：凡是已經捨棄六處的人。 請問：世尊，什麼是已到邊際的人？ 回答：凡是梵天已經獲得平等性的人。 請問：世尊，如何菩薩們的布施才能廣大？ 回答：當一切有情都信樂一切智智之心的時候。 請問：如何才是具有戒律的人？ 回答：當不捨棄一切智智之心的時候。 請問：如何才是具有忍辱的人？ 回答：當見到一切智智之心不窮盡的時候。 請問：如何才是具有精進的人？ 回答：當觀察一切智智之心後而不可得的時候。 請問：如何才是具有禪定的人？ 回答：當完全了知一切智智之心自性寂靜的時候。 請問：如何才是具有智慧的人？ 回答：當不對一切法作戲論的時候。 請問：如何才是安住於慈愛的人？ 回答：當不對有情生起概念的時候。 請問：如何才是安住於悲心的人？ 回答：當不對一切法生起概念的時候。 請問：如何才是安住於喜樂的人？ 回答：當不對我生起概念的時候。 請問：如何才是安住於捨心的人？ 回答：當不對自和他生起概念的時候。
English
Those are. Asked: What are the most precious treasures in the world? Answered: Those who possess the seven treasures. Asked: What is the most supreme seeking in the world? Answered: Those in the world who possess unsurpassed wisdom. Asked: What is the most secluded? Answered: Those who have no desire for the three realms. Asked: What is the most tamed in the world? Answered: Those who have completely purified all combinations. Asked: What are the pleasures in the world? Answered: Those who have no clinging. Asked: What is non-clinging? Answered: Those who have fully understood the aggregates. Asked: What is it to have reached the other shore? Answered: Those who have abandoned the six sense bases. Asked: Blessed One, who are those who have reached the edge? Answered: Those Brahmins who have attained equality. Asked: Blessed One, how does the generosity of Bodhisattvas become vast? Answered: When all sentient beings have faith in the mind of all-knowingness. Asked: How are those who possess morality? Answered: When the mind of all-knowingness is not abandoned. Asked: How are those who possess patience? Answered: When the mind of all-knowingness is seen as inexhaustible. Asked: How are those who possess diligence? Answered: When, having examined the mind of all-knowingness, it is not found. Asked: How are those who possess meditation? Answered: When the mind of all-knowingness is fully realized as naturally peaceful. Asked: How are those who possess wisdom? Answered: When one does not elaborate on all phenomena. Asked: How are those who abide in loving-kindness? Answered: When one does not introduce the concept of sentient beings. Asked: How are those who abide in compassion? Answered: When one does not introduce the concept of all phenomena. Asked: How are those who abide in joy? Answered: When one does not introduce the concept of self. Asked: How are those who abide in equanimity? Answered: When one does not introduce the concept of self and other.
Tibetan
་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་དད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མོས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་ཆགས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ངོ་ཚ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཁྲེལ་མཆིས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་འདོར་བས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དེ། །ངག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པས་རྟག་ཏུ་རྫུན་རྣམས་སྤངས། །ཡིད་ཀྱང་གཙང་ བས་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་གསུངས། །མི་སྡུག་སྒོམ་ཞིང་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆགས་པ་མེད། །བྱམས་ལ་གནས་ཤིང་ཞེ་སྡང་གིས་ནི་གཏུམ་པ་མེད། །ཤེས་རབ་དག་ལ་གནས་ཤིང་གཏི་མུག་བླུན་མ་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་གསུངས། །དེ་ནི་གྲོང་དུ་ཅི་བཞིན་དེ་བཞིན་སྒོམ་པ་ཡང་། །དགོན་པ་དང་ནི་གྲོང་དང་འཁོར་དུ་དེ་འདྲ་བར། །དེ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་དེ་མོས་ཏེ། །མཁས་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པར་ཤིན་ཏུ་མོས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་གསུངས། །འདོད་ཆགས་མོས་པ་དག་གི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཞེ་སྡང་མོས་པ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་དང་། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་དེ་མཁས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བསྟན། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་ནི་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡི་ཁམས་ལ་མི་གནས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བརྗོད། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་དང་ནི་སྨོན་པས་གསོག་གྱུར་དང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དེ་མོས་ཏེ། །ཟག་པ་རྣམས་ནི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་བྱེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བསྟན། །དེ་ནི་
Chinese
འོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་དད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མོས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་ཆགས་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ངོ་ཚ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ནང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཁྲེལ་མཆིས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་འདོར་བས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། ། 身極清淨且不作惡，語亦極淨故，恆捨諸虛妄， 意亦清淨故，恆常思惟無垢染，是故彼為勝者所稱遍行者。 修不淨觀，亦不為貪所染著，安住慈心，亦不為瞋所暴虐， 安住於正慧，亦非愚癡之庸人，賢者稱彼為遍行者。 彼於城鎮如是修，於蘭若、聚落及眷屬亦如是， 彼不變易其行儀，是故勝者稱彼為遍行者。 彼信解一切勝者之法性，賢者於法性亦離貪， 於僧伽亦極信解無為法，是故諸勝者稱彼為遍行者。 善知貪欲信解者之行儀，以及瞋恚信解者，如是愚癡者， 彼亦善巧於變易行儀，是故彼為勝者所教遍行者。 彼不極住於欲界，亦不變為安住於色界， 彼不住於無色界，是故彼為勝者所說遍行者。 恆常於相與願所積集者，及一切事物，彼信解為空性， 彼不令諸漏於中窮盡，是故彼為勝者所教遍行者。 彼是
English
O venerable one. How do those who abide in faith conduct themselves? The Blessed One replied: When they are devoted to all teachings as being beyond expression. The venerable one asked: How do those who abide in learning conduct themselves? The Blessed One replied: When they are not attached to any sounds. The venerable one asked: How do those who possess a sense of shame conduct themselves? The Blessed One replied: Through fully understanding the inner self. The venerable one asked: How do those who are richly endowed with modesty conduct themselves? The Blessed One replied: Through abandoning external sources of birth. The venerable one asked: Blessed One, how do Bodhisattvas gather all qualities and become all-pervading? The Blessed One replied: Through the complete purification of the actions of body, speech, and mind. Then the Blessed One spoke these verses at that time: The body is utterly pure and does not commit evil, speech is also utterly pure, always abandoning all falsehoods, the mind is also pure, always thinking without defilement. Therefore, that one is said by the Victorious Ones to be all-pervading. Meditating on the unattractive, they are not attached by desire, abiding in love, they are not violent with hatred, abiding in pure wisdom, they are not foolish with ignorance. The wise ones say that they are all-pervading. They meditate in the village in the same way, and in the forest, village, and retinue in the same way, they do not change their conduct. Therefore, the Victorious Ones say that they are all-pervading. They are devoted to the nature of all the Victorious Ones, the wise are also free from desire in the nature of things, they are also deeply devoted to the uncompounded in the Sangha. Therefore, the Victorious Ones say that they are all-pervading. They know well the conduct of those devoted to desire, and likewise those devoted to hatred and ignorance, they are also skilled in changing conduct. Therefore, they are taught by the Victorious Ones to be all-pervading. They do not dwell exceedingly in the desire realm, nor do they change to dwell in the form realm, they do not dwell in the formless realm. Therefore, they are said by the Victorious Ones to be all-pervading. Always with characteristics and aspirations accumulated by wishes, and all things, they are devoted to emptiness, they do not cause the outflows to be exhausted in between. Therefore, they are taught by the Victorious Ones to be all-pervading. They are