Tibetan
དོན་ནི་སྤྱོད་མི་བྱེད། །དེ་དག་ལྷག་སེམས་མེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད། །དེ་དག་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་བ་གསུང་མི་འགྱུར། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་རྣམས། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྐྱེ་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །རྒྱལ་ཁྱོད་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་འདི་ཐོས་ཀྱིས། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྟན་འདིར་གནས་པར་གྱིས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་སྐྱོན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ལ་མཆིས་པར་གདའ་ ལ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་མི་གདའོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བདག་ནི་གནོད་པའི་སྦགས་པས་སྦགས་པའོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བདག་ནི་གཟུ་ལུམས་ཀྱི་ལས་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ནོར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བདག་ནི་གཞན་དག་ལ་དབྱུག་པས་བསྣུན་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པས་བསྣུན་པར་བགྱིད་དེ། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དེས་ན་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་དོ། །བདག་ནི་ཐ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གཞན་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱིས་སེམས་སྐྱེད་པར་བགྱིད་དོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ད་ནི་བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་མ་བསླབས་ན་བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་སླད་དུ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་པར་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་རྗེས་སུ་བསླབས་པའི་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲིས་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །སྲོག་ཆགས་ཉི་ཁྲི་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདི་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་འདི་ཉིད་དུ་དབྱ
Chinese
不做意义之事，他们没有慈悲心，也没有戒律。他们不会被诸佛授记。他们会如其所说地去做。因此，他们是无生的行境。国王啊，你听闻了这正确的行为，就安住于如其所教的教法中吧。然后，梵天所赐国王对菩萨摩诃萨见义者说了这样的话：见义者，我具有所有这些过失，却没有功德。见义者，我被损害的染污所染污。见义者，我特别倾向于贪婪的行为，并且由于寻求财富和聚集眷属，我无法消除由普遍的折磨所产生的心。此外，我用棍棒击打他人，用武器击打他人。见义者，因此我没有发起菩提心。我甚至在梦中也对他人生起普遍折磨的心。见义者，现在我将以增上的意乐发起无上正等觉之心。见义者，如果我不修习如其所规定的菩萨学处，愿我欺骗了居住在十方世界的诸佛世尊。为了我圆满证得无上正等觉，我将如其所说地去做。然后，梵天所赐国王教化了八万众生，他们发起了先前未曾生起的无上正等觉之心。他们也对如其所教的菩萨行发起了愿。两万众生对诸法生起了无尘无垢的清净法眼。然后，梵天所赐国王对菩萨摩诃萨见义者说了这样的话：见义者，为了您慈悲于我，以及利益这些广大的民众，我将在此处分
English
They do not act meaningfully. They have no compassion and no discipline. They will not be prophesied by the Buddhas. They will act as they have spoken. Therefore, they are the realm of the unborn. King, having heard this correct conduct, abide in the teaching as it has been taught. Then, the king Given by Brahma said this to the bodhisattva mahasattva Seeing Meaning: Seeing Meaning, I possess all these faults, but I have no qualities. Seeing Meaning, I am defiled by the defilement of harm. Seeing Meaning, I am particularly inclined to the activity of greed, and because of seeking wealth and gathering retinues, I am unable to eliminate the mind that arises from universal torment. Furthermore, I strike others with sticks and strike others with weapons. Seeing Meaning, therefore I have not generated the mind of enlightenment. I even generate a mind of universal torment towards others in my dreams. Seeing Meaning, now I will generate the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment with superior intention. Seeing Meaning, if I do not train in the bodhisattva trainings as they have been prescribed, may I deceive the buddhas, the blessed ones, who reside in the ten directions of the world. In order to completely accomplish unsurpassed perfect and complete enlightenment, I will act as I have spoken. Then, the king Given by Brahma taught eighty thousand beings, who generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, which had not been generated before. They also made aspirations for the bodhisattva conduct as it has been taught. Twenty thousand beings generated the pure Dharma eye, without dust and without stain, towards the dharmas. Then, the king Given by Brahma said this to the bodhisattva mahasattva Seeing Meaning: Seeing Meaning, for the sake of your compassion towards me, and for the benefit of these vast multitudes, I will divide here
Tibetan
ར་གནས་པར་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །མཐོང་བ་དོན་ཡོད་འདི་ལྟར་སྨོད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་མི་འབབ་ ཅིང་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་མི་འབབ་ལ་སྐྱེ་བོ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་མ་ལགས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མི་མཐོང་ལ་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་མི་ཐོས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་མི་མང་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིར་ཡང་མ་མཆིས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་ཕན་གདགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་། འཁོར་ལྔ་བརྒྱའི་མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། གདིང་བ་དང་། བགོ་བ་དང་། བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོ་ལང་ཡང་བཤམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་མི་བརྩོན་པ་དང་། ཐོས་པ་ཉུང་བ་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མང་བ་དང་། གཞན་མཆོད་པ་དག་ལ་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་དང་། ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་ཁོ་རུ་ཆུད་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཁེངས་པ་དང་། རྒོད་བག་ཅན་དང་། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང་། ཁྭ་ལྟར་སྐྲུ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། ལས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང་། གཉིད་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདོད་པ་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་བསྡམས་པ་དང་། རྩོད་པ་མང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྡང་བ་དང་། གཞན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་མ་མོས་པ་དང་། ཐ་ན་སྟོན་པ་བལྟ་བར་ཡང་མངོན་པར་མི་དགའ་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སྐུར་པ་ འདེབས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་ཆུང་ངུའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་མ་བསྙད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་མདུན་ན་འདོན་པ་བྲམ་ཟེ་རབ་ཏུ་རྨུགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་དེ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་བྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་སྐུར་པ་བཏབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཡང་མི་མངོན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་བྱེ་བར་བྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ཀྱང་འགག་པར་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ལ་སེམས་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་ཞུགས་ན་ཡང་དེ་ལས་ཕྱིར་བཟློག་པའི་གཏམ་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁྭ་ལྟར་སྐྲུ་བ་དང་། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ཡིད་དང་མི་སྦྱོར་བ་ཡིན། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨད་པ་ཡིན། ཚེ་འདི་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་དང་། སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན། འཐུན་པ་འབྱེད་པའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་དེར་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བས་དབྱར་གནས་པ་དེ་འདས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མི་བརྩོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་དབྱར་གནས་པར་བྱས་ཏེ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་ གོས་བྱས་ཤིང་ཆོས་གོས་བསྒྲུབས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཟིན་ནས་མཐར་གྱིས་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དགེ་སློང་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྔ་འཛིན་གྱི་ལྗོངས་ནས་ཀོ་ས་ལའི་ལྗོངས་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་
Chinese
请允许我住在这里。不应成为如此诽谤见即有义的因缘，也不应成为享用的因缘，而且不是与众生和福分相同的人。既见不到如来，也经常听不到佛法，善根的积累也不多，也没有使众多有情完全成熟。然而，会对我们有所助益。之后，大菩萨见即有义与五百位菩萨一起，为了怜悯，答应了梵天施。当时，梵天施为菩萨见即有义和五百眷属准备了床具、坐垫、垫子、衣服和所有食物的用具。也对大菩萨见即有义做了各种各样的法供养。当时，那个地方有六十位比丘居住。他们不精进，听闻少，总是内心苦恼，对他人供养心生嫉妒，自诩为菩萨，是顽固的菩萨，不明事理，根门内敛，傲慢，自负，行为粗鲁，饶舌，像乌鸦一样蓬乱，不顾来世，不畏惧业果，喜欢闲聊，贪睡，贪图非法，身语意三业不约束，争论多，憎恨持戒者，不大认可他人的智慧，甚至连见导师都不乐意，更何况是看其他梵行者，简直无话可说。他们对菩萨见即有义进行不如法的诽谤。他们还去到信心微弱的婆罗门和居士家中宣扬。听到这些后，他们将在八十俱胝劫中完全承受生于大有情地狱的果报。之后，菩萨见即有义为了怜悯那些有情，没有告诉梵天施。那
English
Please allow me to stay here. It should not become a cause for such slander of Seeing is Meaningful, nor should it become a cause for enjoyment, and it is not someone who is equal to beings and fortune. One neither sees the Tathagata nor constantly hears the Dharma, the accumulation of virtuous roots is not much, and one has not completely matured many sentient beings. However, it will be beneficial to us. Then, the Bodhisattva Mahasattva Seeing is Meaningful, together with about five hundred Bodhisattvas, promised Brahma-given out of compassion. At that time, Brahma-given prepared bedding, cushions, mats, clothes, and all food utensils for the Bodhisattva Seeing is Meaningful and the five hundred retinue. He also made various kinds of Dharma offerings to the Bodhisattva Mahasattva Seeing is Meaningful. At that time, there were sixty monks residing in that place. They were not diligent, had little learning, were always mentally distressed, were jealous of others' offerings, claimed to be Bodhisattvas, were stubborn Bodhisattvas, were ignorant, had restrained senses, were arrogant, conceited, behaved rudely, were talkative, were disheveled like crows, did not care about the afterlife, were not afraid of karma, liked to gossip, were sleepy, desired what was not Dharma, did not restrain the actions of body, speech, and mind, were argumentative, hated those who kept the precepts, did not approve of others' wisdom, and were not even willing to see the teacher, let alone look at other Brahma-practitioners, there was simply nothing to say. They falsely accused the Bodhisattva Seeing is Meaningful in an unlawful manner. They also went to the homes of Brahmins and householders with little faith and proclaimed it. After hearing this, they would fully endure being born in the great sentient hell for eighty billion kalpas. Then, the Bodhisattva Seeing is Meaningful, out of compassion for those sentient beings, did not tell Brahma-given.
Chinese
那时，梵天所赐国王的面前出现一位名叫婆罗门极度愚昧者。他将住在那里的比丘菩萨有见与分离，甚至用非法来诋毁。梵天所赐国王也用不显现的方法将菩萨有见与分离。所有对佛法的极大欢喜都令其断绝，无论如何也要让菩萨有见心中不悦。即使参与佛法谈论，也说些与之相反的话，无论如何也要让那些粗野的菩萨们做事。如果具备四法，就是粗野的菩萨，四法是什么呢？像乌鸦一样贪婪，胡言乱语，不与他人心意相合。赞美自己，贬低他人。特别执着于今生，心怀罪恶的想法。非常喜欢制造不和。如果具备这四种法，就是粗野的菩萨。菩萨有见在那里感受快乐、痛苦、安乐和不悦，应度过那段雨季安居。那是什么原因呢？像这样与不精进者一同居住是痛苦的缘故。之后，菩萨大心者有见度过了雨季安居，三个雨月过后，做了法衣，缝制了法衣。手持钵和法衣，逐渐游历各地，前往舍卫城中胜光王子的园林，那里是给孤独长者布施的祇陀林，以及世尊所在之处。到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。之后，梵天所赐国王听闻菩萨有见因比丘住处的人们制造障碍，所以前往世尊处。之后，梵天所赐国王与十万生命一同从五持国前往拘萨罗国，也就是世尊所在之处。到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。
English
At that time, a Brahmin named 'Extremely Foolish' appeared as a minister before King Brahma-given. He separated the Bodhisattva 'Seeing Meaningful' from the monks residing there, and even slandered him with non-dharma. King Brahma-given also separated the Bodhisattva 'Seeing Meaningful' by invisible means. He stopped all the great joy in the Dharma, and in every way made the Bodhisattva 'Seeing Meaningful' unhappy. Even if he participated in Dharma discussions, he would say things contrary to it, and in every way he would make those rude Bodhisattvas act. If one possesses four qualities, one is a rude Bodhisattva. What are the four? Being greedy like a crow, speaking nonsense, and not conforming to the minds of others. Praising oneself and disparaging others. Being particularly attached to this life and having sinful thoughts. Being very fond of creating discord. If one possesses these four qualities, one is a rude Bodhisattva. The Bodhisattva 'Seeing Meaningful' should spend that rainy season retreat there with happiness, suffering, comfort, and displeasure. Why is that? Because dwelling with the unmotivated is a cause of suffering. Then, the Bodhisattva, the great being 'Seeing Meaningful,' completed the rainy season retreat. After three months of the rainy season, he made Dharma robes and sewed Dharma robes. Taking his alms bowl and Dharma robes, he gradually traveled through the country, going to the Jeta Grove of Prince Jeta in Shravasti, the Anathapindika's garden where food was given to the helpless, and where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat to one side. Then, King Brahma-given heard that the Bodhisattva 'Seeing Meaningful' had gone to the Blessed One because the monks' residence had caused harm. Then, King Brahma-given, together with a hundred thousand beings, went from the land of Five Holdings to the land of Kosala, where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat to one side.