Tibetan
འཕགས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བྲཤྤུ་དཏྟ་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ། གཟུངས་ཐོབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ། སྒོ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ལ་མཁས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་མ་བརྟགས་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ བ་དོན་ཡོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། མཐར་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས་ལྔ་འཛིན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་བདག་གི་ཡུལ་འདིར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཁོད་པར་རིག་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ
Chinese
《圣天授请问大乘经》 《圣天授请问大乘经》 印度语：Āryabraśpudattaparīpṛcchānāmamahāyānasūtra。 藏语：《圣天授请问大乘经》。 向一切佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独园林，与一千二百五十比丘的大比丘僧团，以及无量众多的大菩萨众在一起。所有这些菩萨都具有神通，是获得神通的菩萨，获得陀罗尼，获得三摩地，获得无染著的陀罗尼，精通修行无量门手印的陀罗尼，安住于空性，是无相行境者，具有未思择的愿力，获得不生之法忍。他们一起安住。 之后，菩萨见义，与五百位菩萨一起，顶礼薄伽梵的双足，绕薄伽梵三匝，逐渐游历诸方，到达了五执境地。 之后，天授国王听到菩萨见义来到了我的国土，感到满足、高兴和喜悦，生起了极大的欢喜和愉悦。他被众多民众围绕和簇拥着，前往菩萨见义所在之处，到达后，以头顶礼菩萨见义的双足，然后坐于一旁。那些普通民众也以头顶礼菩萨见义的双足，然后坐于一旁。 之后，大菩萨见义看到天授国王及其侍从眷属都已就座，便对天授国王说道：大国王，种姓高贵、从顶受灌顶的国王，具备五法，在轮回中轮回时，
English
《Noble Brahma-given Questioning Mahayana Sutra》 《Noble Brahma-given Questioning Mahayana Sutra》 In Indian language: Āryabraśpudattaparīpṛcchānāmamahāyānasūtra. In Tibetan language: 《Noble Brahma-given Questioning Mahayana Sutra》. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden, together with a great Sangha of one thousand two hundred and fifty monks, and also a great multitude of Bodhisattva-Mahasattvas. All of these Bodhisattvas possessed supernormal knowledge, were Bodhisattvas who had attained supernormal knowledge, had obtained dharanis, had obtained samadhi, had obtained dharanis without attachment, were skilled in dharanis for accomplishing the mudras of limitless doors, abiding in emptiness, were those whose field of activity was without characteristics, possessed unexamined aspirations, and had obtained forbearance of the unoriginated dharma. They were dwelling together. Then, the Bodhisattva Meaningful to See, together with about five hundred Bodhisattvas, prostrated to the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan, and gradually traveled through various regions, arriving at the realm of the Five Apprehensions. Then, King Brahma-given, having heard that the Bodhisattva Meaningful to See had come to my land, was satisfied, pleased, and delighted. Having generated great joy and happiness, he was surrounded and escorted by a large assembly of people, and went to where the Bodhisattva Meaningful to See was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Bodhisattva Meaningful to See and sat down on one side. Those ordinary people also bowed their heads at the feet of the Bodhisattva Meaningful to See and sat down on one side. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Meaningful to See, having perceived that King Brahma-given and his attendants were seated, spoke thus to King Brahma-given: Great King, a king of noble lineage, empowered from the crown of his head, possessing five qualities, when transmigrating in samsara,
Tibetan
་རྟག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཡང་ཕྲད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཡང་ལྡེམ་པོའི་ངག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་མི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མཛེས་པར་ཡང་འགྱུར། དབང་པོ་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པས་བོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དད་པའི་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་ནོ། །དེའི་དད་པ་དེ་ཡང་ངེས་པར་རྩ་ཟུག་ཏུ་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། དང་བའི་ཤས་ཆེ་བ་དང་། འཕགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། དགེ་སློང་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་ཚོལ་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་དང་པོ་འདི་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཕགས་པ་རྣམས་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང་། ཐོས་པ་ཚོལ་བ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པས་ལུས་ལ་མི་ལྟ་ཞིང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་སྐྱོན་མང་བར་སེམས་པ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དང་། སྔོན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ནང་ནས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་སྨོད་ཅིང་མ་འོངས་པ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དང་། བསམ་པ་
Chinese
将总是变得卓越，也不会出生在没有空闲的时候。也将遇到如来并使之欢喜。当诸佛世尊说法时，也将擅长委婉的言辞。将具有不间断的记忆。也将变得美丽。不会有残缺不全的感官。诸佛世尊也以具有真实意义的话语，即具有显示四圣谛而进行教导。哪五个呢？伟大的国王，这位从王族头顶灌顶的国王是有信仰的，具有强烈的信仰和没有敌意的意念。他的信仰也必然是根深蒂固的。 这种信仰也应从十个方面来观察。哪十个呢？即：不虚伪地布施，完全施舍所有财产，没有过分的傲慢，具有强烈的喜悦，不认为圣者的教法有过失，不挑剔上中下三种僧人的过错，信奉空性，身体的行为完全清净，语言的行为完全清净，意念的行为完全清净，这便是那十个方面。伟大的国王，具备这第一种法的从王族头顶灌顶的国王，将获得如上所说的那些功德。伟大的国王，此外，从王族头顶灌顶的国王是渴望佛法的，不断地希望见到圣者们，并且在寻求听闻方面不知满足。他所听闻的许多佛法，也是用心仔细思考过的，并且通过观察而深刻理解的。伟大的国王，具备十个方面的国王，应被认为是具有佛法的国王。哪十个呢？即：因为渴望佛法而不顾惜身体和生命，具有厌倦轮回的意念，认为在家居住有很多过失，具有不贪恋一切事物的意念，谴责先前所造作的恶业，并且未来不再造作，具有对可爱和不可爱的事物都认真思考的意念，以及思考
English
will always become excellent, and will not be born in times of no leisure. He will also meet the Tathagata and please him. When the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma, they will also be skilled in subtle speech. He will be endowed with uninterrupted memory. He will also become beautiful. He will not have incomplete senses. The Buddhas, the Bhagavat, also teach with words that have true meaning, that is, with the four noble truths. What are the five? Great King, this king who is enthroned from the head of the royal family is faithful, with a strong faith and a mind without hostility. His faith is also necessarily deeply rooted. This faith should also be viewed in ten ways. What are the ten? Namely: giving without deceit, completely giving away all possessions, without excessive pride, having strong joy, not considering the teachings of the noble ones as faulty, not finding fault with the superior, middling, and inferior monks, believing in emptiness, the actions of the body being completely pure, the actions of speech being completely pure, and the actions of the mind being completely pure, these are the ten aspects. Great King, the king who is enthroned from the head of the royal family, possessing this first Dharma, will obtain those merits mentioned above. Great King, furthermore, the king who is enthroned from the head of the royal family desires the Dharma, constantly wishing to see the noble ones, and is not satisfied in seeking to hear. The many Dharmas that he has heard are also carefully considered with the mind, and deeply understood through observation. Great King, a king who possesses ten aspects should be recognized as a king who possesses the Dharma. What are the ten? Namely: because of desiring the Dharma, he does not care for the body or life, having a mind that is weary of samsara, thinking that living at home has many faults, having a mind that does not cling to all things, condemning the evil deeds previously committed, and not committing them in the future, having a mind that carefully considers both pleasant and unpleasant things, and thinking