Tibetan
་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་ནན་ཏན་བྱེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། །གཙོ་བོའི་སྤྱོད་དང་ཁྱད་པར་འཕགས་སྤྱོད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་ཆུང་ངུ་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་མེད། །རིགས་པ་སྤྱོད་དང་ཐབས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་བདེ་ལས་ལྡོག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་མི་ཤེས་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན། །ལྟ་བ་སྤྱོད་དང་རྣམ་པར་ལྟ་སྤྱོད་དང་། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་མི་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་དང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་པི་བང་གི་སྒྲ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་སྩལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་འགྲོར་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་བུ་དང་བཅས། དཔུང་དང་བཅས། སླས་དང་བཅས། རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སིལ་སྙན་དཀྲོལ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཕྱུང་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་སྟེ། དེ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་རིའི་རྒྱལ་པོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་དུ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་ད
Chinese
何为菩提之行？ 即精进修持。 主要之行，殊胜之行， 降伏一切世间之行， 何为菩提之行？ 不行于微小之事。 行于理智，行于方便， 远离禅定之乐， 何为菩提之行？ 无知者不行此道。 行于见地，行于观照， 不执著名色， 何为菩提之行？ 无畏地行于此道。 行于一切，行于普遍， 行于诸根成熟， 何为菩提之行？ 其智慧如虚空般无垠。 宣说菩萨行之偈颂，此乃从琵琶之声中显现。 五千菩萨获得无生法忍。 未生怨王的眷属，以及王舍城（Rajagriha）的婆罗门、居士、非人、乾闼婆、大腹行等八千眷属众生，皆发起了无上圆满菩提心，并如是说：“世尊，我等亦将修学此菩萨行，精进修持，恳请世尊慈允一切无量众生，皆能如实受持此菩萨行。” 尔后，世尊允准非人王树行离去。 世尊允准后，非人王树行与其子、眷属、侍从、族人及眷属等，以头顶礼世尊之足，绕佛三匝，忏悔罪业，弹奏乐器，降下花雨，放出光网，使大地发生六种震动，随即从世尊处离去。 刹那间，彼即返回香醉山（Gandhamadana）之自家住所。 尔后，天众对世尊
English
Whatever conduct is the conduct of supreme enlightenment, that is the conduct of striving diligently. The conduct of the chief, the conduct that is especially excellent, and the conduct of subduing all the world, whatever conduct is the conduct of supreme enlightenment, those are not conducted in small things. Conduct in reasoning and conduct in means, and conduct in turning away from the bliss of meditative concentration, whatever conduct is the conduct of supreme enlightenment, those who do not know do not conduct it. Conduct in view and conduct in observation, and conduct in not clinging to name and form, whatever conduct is the conduct of supreme enlightenment, those are conducted without fear. Conduct in everything and conduct in all ways, and conduct in fully maturing the faculties, whatever conduct is the conduct of supreme enlightenment, those are like the limit of wisdom's sky. When this verse teaching the conduct of a Bodhisattva was manifestly accomplished, arising from the sound of the lute, five thousand Bodhisattvas attained the tolerance of the Dharma of non-arising. The retinue of King Ajatashatru, and the Brahmins, householders, non-humans, Gandharvas, and great belly-goers of Rajagriha, eight thousand beings of that retinue generated the mind for unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and spoke these words: "Bhagavan, we also will train in this conduct of a Bodhisattva, we will strive diligently. May you grant that immeasurable beings also may truly hold to this conduct of a Bodhisattva." Then the Bhagavan granted the non-human king Tree-goer to depart. Then, with the Bhagavan's permission, the non-human king Tree-goer, together with his son, together with his army, together with his attendants, together with his own people, together with his retinue, bowed his head at the feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan three times, asked for forgiveness, played musical instruments, rained down a shower of flowers, emitted a net of light, caused the great earth to shake in six ways, and then departed from the presence of the Bhagavan. In that very instant, in that very moment, in that very short time, he went to his own home on Mount Gandhamadana. Then, the gods to the Bhagavan
Tibetan
བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ལ་མཆོད་པས་བདག་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་ ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཏོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མཆི་མ་བླགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མའོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཆགས་པ་མི་མངའ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལས་ཉམས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བུ་ལྷའི་བུ་འོད་ཟེར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་འདི་ལྟར་གང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ལགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་རྙེད་པ་མ་ལགས། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟེན་པ་མ་ལགས་ཏེ། ཕྱིས་འགྱོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡབ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་རྒྱུད་ཚིག་ཅིང་ས་བོན་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ད་བགྱིར་ཅི་མཆིས། བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ལས་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཐམ་
Chinese
班波帝释这样禀告说：世尊，非天之王树以供养如来和供养法，使我被压伏了。世尊开示说： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，非天之王树并非仅仅压伏了你。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，除了获得地的菩萨摩诃萨之外，所有三千大千世界中的帝释、梵天、世间守护者、声闻和独觉，都被非天之王树压伏了。这是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，菩萨刚发起菩提心，就压伏了所有声闻和独觉，以及帝释、梵天和所有世间守护者。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦)，因此，菩萨不会被包括天神在内的世间压伏。谁认为可以压伏菩萨，那就是想要压伏如来。这是什么原因呢？因为如来是从菩萨中产生的。声闻和独觉是从如来中产生的。然后，诸天之主帝释听到这个教导后，合掌拭泪，这样说道：唉！我从如此这般的佛陀的无染无碍的智慧中退失了。然后，诸天之主帝释之子，名为光芒守护的天子，聚集在那个眷属中，坐在那里，对诸天之主帝释这样说道：还有，像这样，对于那些不是完全寂静、不适于修习的法，不发起无上正等菩提心，那就是没有获得对一切有情的大悲心，没有依止对广大有信心的善知识，以后会后悔的。父亲您进入无过失的道路，却使血统断绝，种子枯萎，对于没有成为大乘法器的人，现在做什么呢？当宣说这个教导时，三十三天界的天子中，有一千个天子
English
Then, Bampo Indra said this: "Oh Blessed One, the king of the Asuras, Tree, has subdued me with offerings to the Tathagata and offerings to the Dharma." The Blessed One said: "Kauśika, it is not only you that the king of the Asuras, Tree, has subdued. Kauśika, except for Bodhisattvas Mahasattvas who have attained the bhumi, all the Indras, Brahmas, world protectors, Shravakas, and Pratyekabuddhas in the three thousand great thousand world realms are subdued by the king of the Asuras, Tree. Why is that? Kauśika, as soon as a Bodhisattva generates the mind of enlightenment, he subdues all the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as Indra, Brahma, and all the world protectors. Kauśika, therefore, a Bodhisattva is not subdued by the world with its gods. Whoever thinks to subdue a Bodhisattva, that is wanting to subdue the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata arises from the Bodhisattva. The Shravakas and Pratyekabuddhas arise from the Tathagata." Then, having heard this teaching from Indra, the lord of the gods, he joined his palms, shed tears, and said this: "Alas! I have fallen away from such undefiled and unobstructed knowledge of the Buddha." Then, the son of Indra, the lord of the gods, a god named Light Protector, having gathered in that assembly and sitting there, said this to Indra, the lord of the gods: "Also, like this, for those dharmas that are not completely solitary and not suitable for practice, not generating the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is not obtaining compassion for all sentient beings, and not relying on a spiritual friend who has faith in the vast, one will regret it later. Father, you have entered the faultless path, but you cause the lineage to be cut off and the seed to wither. What is to be done now for one who has not become a vessel for the Great Vehicle?" When this teaching was spoken, from the sons of the gods of the Thirty-Three Realms, a thousand sons of the gods...