Tibetan
པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མི་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཞི་བསྒྲུབ་པ་འདི་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་ལ་ལན་བཏབ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཐོས་སམ། རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རང་གི་ཐབས་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན་ཅིག ། དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་རང་གི་པི་བང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བླངས་སོ། །པི་བང་དེ་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་པི་བང་གི་སྒྲ་དེ་ལས་སེང་གེ་བསྒྱིངས་པ་ལྟར་ཤིང་སཱ་ལ་དུ་མ་གཡོ་བའི་སྒྲར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བྱུང་ངོ་། །ཕན་པ་སྤྱོད་པ་དག་དང་དོན་སྤྱོད་དང་། །ཆོས་ཐོས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་པར་སྤྱོད། །བདེ་བ་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་རྒྱ་ཆེན་མ་ཡིན་སྤྱོད་པ་མེད། །བརྟན་པ་སྤྱོད་དང་བདེན་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་གང་དུའང་སྒྱུ་མེད་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དུལ་བ་སྤྱོད་དང་སྦྱིན་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད
Chinese
因此，努力写作，为了圆满一切善行而不执着于此。如果紧那罗之主菩萨具备这四种法，应当知道就不会完全厌倦。然后，世尊回答紧那罗国王树木关于修持这四法的问题后，对国王阿阇世说：‘大国王，你听过菩萨们完全厌倦和完全不厌倦四种修持的道理吗？’国王回答说：‘世尊，听过了。’世尊说：‘大国王，因此你应当修持菩萨的行为，不要完全厌倦。’阿阇世王问道：‘世尊，菩萨们的行为是什么呢？’然后，为了圆满阿阇世王的菩萨行，世尊对紧那罗国王树木说：‘紧那罗之主，为了圆满阿阇世王的菩萨行，你应当展示如何巧妙地区分使众生完全成熟的方法。’然后，紧那罗国王树木将自己的琵琶放在世尊面前。琵琶刚一放下，由于佛陀的威力和紧那罗国王树木的善根光辉，琵琶的声音就像狮子吼叫一样，许多娑罗树摇动，发出了这些菩萨行之偈：利益行和意义行，听闻正法精进的行，任何至高菩提的行，这些都应毫不厌倦地行持。安乐行和幸福行，对一切众生平等心的行，任何至高菩提的行，这些若不广大则无行持。稳固行和真实行，完全清净意乐的行，任何至高菩提的行，这些在任何时候都应无欺诳地行持。调柔行和布施行，一切事物
English
Therefore, strive to write, and do not be attached to it in order to perfect all good deeds. If the Lord of the Kinnaras, the Bodhisattva, possesses these four dharmas, it should be known that he will not be completely weary. Then, after the Blessed One answered the Kinnara King Tree about practicing these four dharmas, he said to King Ajatasatru: 'Great King, have you heard about the complete weariness and the complete non-weariness of the four practices of the Bodhisattvas?' The King replied: 'Blessed One, I have heard.' The Blessed One said: 'Great King, therefore you should practice the conduct of the Bodhisattva without being completely weary.' King Ajatasatru asked: 'Blessed One, what are the practices of the Bodhisattvas?' Then, in order to fulfill the Bodhisattva conduct of King Ajatasatru, the Blessed One said to the Kinnara King Tree: 'Lord of the Kinnaras, in order to fulfill the Bodhisattva conduct of this King Ajatasatru, you should show how to skillfully distinguish the methods for completely maturing sentient beings.' Then, the Kinnara King Tree placed his lute before the Blessed One. As soon as the lute was placed, due to the power of the Buddha and the splendor of the roots of virtue of the Kinnara King Tree, the sound of the lute, like the roar of a lion, caused many sala trees to sway, and these verses of Bodhisattva conduct arose: The practice of benefit and the practice of meaning, the practice of diligently hearing the Dharma, whatever practice of supreme Bodhi, these should be practiced without any weariness. The practice of ease and the practice of happiness, the practice of equanimity towards all beings, whatever practice of supreme Bodhi, these are not practiced if they are not vast. The practice of steadfastness and the practice of truth, the practice of completely pure intention, whatever practice of supreme Bodhi, these should be practiced without deception at any time. The practice of gentleness and the practice of generosity, all things