English
Such a light was emitted that spread throughout the great city of Rajagriha and Vulture Peak Mountain. Then, the Blessed One traveled in that chariot to where the city of Rajagriha and Vulture Peak Mountain were. Then, King Ajatashatru of the city of Rajagriha, along with ministers, princes, merchants, townspeople, and all householders, as well as monks, nuns, laymen, and laywomen, were urged by that light to take flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, parasols, banners, and flags in the afternoon. They hurried out of the great city of Rajagriha to welcome the Blessed One, and went to where the Blessed One was on Vulture Peak Mountain. The tree-weavers, while guiding the chariot, played eighty-four thousand musical instruments. The sound of the Kinnara women's musical instruments resounded throughout Vulture Peak Mountain. Thus, the Kinnara King Tree, with his army and retinue, by the power of miracles, carried the Blessed One from the center of the sky and placed him on Vulture Peak Mountain. Then, the Blessed One descended from the chariot and sat on the seat prepared in his own place. Those Bodhisattvas and great Shravakas, and all the complete retinues, also descended from the chariot and bowed their heads at the feet of the Blessed One. Having been permitted by the Blessed One, they circumambulated the Blessed One and sat on their respective seats. The sons of the gods of the desire realm, the form realm, and the pure abode also descended from the chariot, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Then, King Ajatashatru, along with ministers, princes, merchants, householders, and townspeople, as well as monks, nuns, laymen, and laywomen, with flowers, incense, perfumes, garlands, ointments, powders, Dharma robes, parasols, banners, and
Tibetan
། བ་དན་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུ་མ་མཉེལ་ཏམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཅོད་པན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ལ་བཞུགས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་དྲངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཅི་ཞིག་འཐོབ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་སླས་དང་བཅས། བུ་དང་བཅས། གཡོག་དང་བཅས་པས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་མི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕན་ཚུན་འགྲོ་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་སྡོང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་མཛད་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལས་ཤས་ཤིག་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འདོད་དོ། །མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་སེར་སྣ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སེར་སྣ་མི་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་བགྱིད། འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ
Chinese
那些手持幡旗的人们，供养了世尊，并以头顶礼世尊的双足，禀告世尊：世尊您不感到疲倦吗？安乐地住着吗？之后便坐于一旁。然后，菩萨天冠对世尊如此禀告道：世尊，非人（梵文：Asura）之王树木（梵文：Vriksha），偕同侍从眷属，世尊您与眷属一同乘坐于车乘之上，从虚空之中被引来的善根，非人之王树木偕同眷属，将获得什么呢？世尊开示道：凭借那善根，非人之王树木偕同妻子，偕同儿子，偕同侍从，在此发起菩提心之后，他们所有人在直至安坐于菩提树（梵文：Bodhi）的心髓之前，都将获得不会从现量证知中退失的殊胜境界。将从这个佛土前往其他的佛土。将不会与见到佛、听闻法、侍奉僧众相分离。在所有生世中，将忆念前世。将获得授记。将勤奋于完全受持正法。将乐于使一切有情成熟。之后，国王阿阇世对非人之主树木说道：非人之主，世尊赞叹您的功德，您真是获得了极大的利益，我也想从您的善根中分得一份。非人之王树木说道：大王，我将这所有的善根都布施给您和一切有情。那是什么缘故呢？大王，菩萨们的善根，没有什么是不与一切有情共同拥有的。大王，所有的菩萨都不是悭吝之人，他们不会对所有的善根产生悭吝。即使将所有的善根都施与一切有情，也不会感到不悦，不会感到后悔。大王，菩萨的善根是通达一切
English
Those who held banners in their hands offered to the Blessed One and bowed their heads at the feet of the Blessed One, asking, "Blessed One, are you not weary? Do you dwell in comfort?" Then they sat to one side. Then, the Bodhisattva Heavenly Crown said to the Blessed One, "Blessed One, the king of the Asuras, Vriksha, together with his retinue, and the Blessed One, together with his retinue, riding in a chariot drawn from the midst of the sky, what will the king of the Asuras, Vriksha, together with his retinue, obtain from this root of virtue?" The Blessed One replied, "By that root of virtue, the king of the Asuras, Vriksha, together with his wife, together with his sons, together with his servants, after generating the mind of enlightenment here, all of them will obtain the supreme state of not falling away from direct knowledge until they sit at the heart of enlightenment (Bodhi). They will go from this Buddha-field to other Buddha-fields. They will not be separated from seeing the Buddha, hearing the Dharma, and serving the Sangha. In all lifetimes, they will remember their past lives. They will receive prophecies. They will be diligent in fully upholding the sacred Dharma. They will be delighted to ripen all sentient beings." Then, King Ajatashatru said to the lord of the Asuras, Vriksha, "Lord of the Asuras, the Blessed One has praised your virtues, you have indeed obtained great benefit, and I also wish to obtain a share from your root of virtue." The king of the Asuras, Vriksha, said, "Great King, I bestow all this root of virtue upon you and all sentient beings. Why is that? Great King, there is nothing among the roots of virtue of the Bodhisattvas that is not shared with all sentient beings. Great King, all Bodhisattvas are not miserly, they do not generate miserliness towards all roots of virtue. Even if they give all roots of virtue to all sentient beings, they will not be displeased, they will not regret it. Great King, the root of virtue of the Bodhisattva is all-knowing.
Tibetan
ར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་རྙེད་དེ། དེ་གཉིས་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་དེས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ལིང་ཏོག་ཆེན་པོས་མཚམས་མེད་པའི་འགྱོད་པ་བྱང་བའི་སེམས་བསལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དེས་ཁྱོད་ད་ལྟར་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་ཅིང་གནས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གུས་པར་བྱས་ཏེ། ཇི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཐོས་པའང་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཅོད་པན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ ཅོད་པན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྣོད་བསམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་སྣོད་སྦྱོར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་སྣོད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྣོད་དྲན་པ་དང་། ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྣོད་བློ་གྲོས་དང་། དོན་རྟོགས་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སྣོད་རྟོགས་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྣོད་སྦྱིན་པ་དང་། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཐོབ་པའི་སྣོད་བཟོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་སྣོད་བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་སྣོད་བསམ་གཏན་དང་། དོགས་པ་ཐམས
Chinese
完全奉献的食物也会变成所有众生的食物。那是什么缘故呢？伟大的国王，菩萨们的菩提是所有众生的住所，与众生结合，为了众生而随行。伟大的国王，您为了什么而寻得善知识薄伽梵和文殊童子呢？从他们二位那里，您听闻了正法，由此消除了无知的黑暗和愚痴的巨大眼翳，以及无间断的懊悔之心，您因此获得了对法的巨大光明。由于那法的光明，您现在获得了无碍，安住其中，因此您也获得了很好的收获。伟大的国王，因此，菩萨大菩萨应当恭敬，无论何时听到法的词句，乃至一个字，也不应忘记，不应浪费，应当完全受持和守护，愿我成为法的容器。然后，菩萨天冠对薄伽梵说道：薄伽梵，菩萨如何才能成为法的容器呢？如此请问之后，薄伽梵对菩萨天冠如此说道：种姓之子，菩萨大菩萨如果具有三十二法，就能成为法的容器。三十二法是什么呢？如下所示：种姓之子，菩萨的容器是佛陀的加持，殊胜意乐的容器是意乐，近于显示菩提道的容器是加行，善根特别增长的容器是殊胜意乐，多闻的容器是忆念，进入道的容器是智慧，领悟意义后随之领悟的容器是领悟，巨大受用的容器是布施，圆满意乐的容器是戒律，获得大丈夫三十二相的容器是忍辱，成就一切佛法的容器是精进，心能调伏的容器是禅定，一切疑惑
English
The food that is completely dedicated will also become the sustenance of all sentient beings. Why is that? Great King, the Bodhi of the Bodhisattvas is the abode of all sentient beings, uniting with sentient beings, and following for the sake of sentient beings. Great King, for what reason have you found the virtuous friend, the Bhagavan, and Manjushri, who has become a youth? From those two, you have heard the sacred Dharma, and thereby eliminated the darkness of ignorance and the great cataract of delusion, as well as the uninterrupted remorseful mind, and you have thus obtained the great light of Dharma. Because of that light of Dharma, you have now obtained unimpededness and abide in it, therefore you have also obtained a good harvest. Great King, therefore, the Bodhisattva Mahasattva should be respectful, and whenever he hears the words of the Dharma, even a single letter, he should not forget it, should not waste it, and should fully uphold and protect it, may I become a vessel of Dharma. Then, the Bodhisattva Heavenly Crown said to the Bhagavan: Bhagavan, how does a Bodhisattva become a vessel of Dharma? After asking this, the Bhagavan said to the Bodhisattva Heavenly Crown: Son of good family, if a Bodhisattva Mahasattva possesses thirty-two qualities, he will become a vessel of Dharma. What are the thirty-two? They are as follows: Son of good family, the Bodhisattva's vessel is the blessing of the Buddha, the vessel of superior intention is intention, the vessel that closely shows the path to Bodhi is application, the vessel in which the roots of virtue especially increase is superior intention, the vessel of much learning is mindfulness, the vessel for entering the path is wisdom, the vessel for understanding the meaning and then understanding it accordingly is understanding, the vessel of great enjoyment is giving, the vessel for perfecting intention is discipline, the vessel for obtaining the thirty-two marks of a great man is patience, the vessel for accomplishing all the Buddha's teachings is diligence, the vessel for making the mind workable is meditation, all doubts