Tibetan
་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དང་། འདུ་ཤེས་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་ལྷ་དང་མི་ཞེས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་ཐམ་པར་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཞེད་པ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་འདི་ངའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལུང་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བར་གྱི་ བསྐལ་པ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་མགུ་སྟེ། ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ས་ལས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་འཕགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་། །དྲི་མ་མེད་དེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྒྱུད་ཀྱི་དམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་ན། །
Chinese
不再有执着，也不会有外道的反驳。所有这些众生都将以深奥的行境空性之印来印封。那个世界里，除了名言和概念之外，不会有神和人这样的区分。所有这些众生都将拥有相同的受用。 贤首，世尊功德之王如来、应供、正等觉，为了利益众多天人和人类，为了众多人的安乐，将住世十个中劫。 世尊功德之王如来，当他想要完全涅槃时，这位菩萨摩诃萨精进炽燃，将在我之后证得无上正等菩提，成为名为大庄严的如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛世尊，并被授记为菩萨精进炽燃后，将入涅槃。 贤首，那个中劫也将不离佛宝、法宝和僧宝，那个中劫被称为珍宝出现之时。 然后，紧那罗王树听闻世尊的授记后，欢喜踊跃，心生喜悦，生起欢喜和快乐，以菩萨的欢喜和极度欢喜的力量，从地上升到空中，高约七棵棕榈树，为了使一切具足的眷属增长信心，并正确地生起善根，凭借佛陀的加持和自己的智慧，当时说了这些偈颂： 所有这些法都是极度寂静的， 没有污垢，是虚空的自性。 这个传承的殊胜之处在于识蕴中。
English
There will be no more attachment, and there will be no refutation from outsiders. All those beings will be sealed with the seal of emptiness, the profound realm of practice. In that world, there will be no distinction between gods and humans, except for mere names and concepts. All those beings will have the same enjoyment. Shariputra, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, known as the Lord of Qualities, will remain in the world for ten intermediate kalpas for the benefit of many gods and humans, and for the happiness of many people. When that Tathagata, known as the Lord of Qualities, desires to enter complete nirvana, this Bodhisattva Mahasattva, Burning with Diligence, will attain unsurpassed and perfect enlightenment after me, becoming the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, Loka-vid, Anuttara-purusa-damya-sarathi, Sasta deva-manusyanam, Buddha Bhagavan, named Great Adornment, and after being prophesied as the Bodhisattva Burning with Diligence, he will enter nirvana. Shariputra, that intermediate kalpa will also be inseparable from the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, and that intermediate kalpa will be called the time when the Jewel appears. Then, the Kinnara King Tree, having heard the prophecy from the Bhagavan, rejoiced and was delighted, and with joy and happiness arising, with the power of the Bodhisattva's joy and extreme joy, he rose from the ground into the sky to the height of seven palm trees, and in order to increase the faith of the fully endowed retinue, and to properly generate roots of virtue, by the power of the Buddha and the boldness of his own wisdom, at that time he spoke these verses: All these dharmas are extremely secluded, Without defilement, they are the nature of space. This noble lineage is in the consciousness.
Tibetan
དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཐུབ་སྲས་ཐུ་བོར་འགྱུར། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཐམས་ཅད་མེད་དེ་གཟུང་མེད་གསོག་དང་གསོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་འདྲར་ཤེས་ནས། །འདུས་བྱས་དག་ལ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ལ་ལས་སྒྱུ་མའི་རྟ་དང་གླང་ཆེན་དང་། །ཤིང་རྟ་དཔུང་བུ་ཆུང་དང་བཞོན་མཐོང་བ། །དམ་པའི་དོན་དུ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལྟར། །ཕུང་པོ་འདི་དག་སྒྱུ་འདྲ་སྙིང་པོ་མེད། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབུ་བ་རྡོས་པ་བཞིན། །ཚོར་བ་འདི་ནི་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འདྲ། །འདུ་ཤེས་དག་ནི་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བར་གསུངས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད། །སྲིད་གསུམ་འདི་ནི་སེམས་ཡིད་རྣམ་པར་ཤེས། །རྒྱལ་བས་དེ་བཞིན་སྒྱུ་འདྲ་གསོག་ཏུ་གསུངས། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་རིག་ནས་ནི། །འདུས་བྱས་དག་ལ་ནམ་ཡང་སྐྱོ་བ་མེད། །ཁམས་བཞི་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདྲ་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་གྲོང་སྟོང་ལྟ་བུ་དང་། །ཆོས་འདི་གསོག་དང་གསོབ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་འཛིན་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དུལ་ཕྱིར་སྦྱིན་དང་དུལ་བ་དང་། ། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །རྟག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་མི་ཟད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག ། བསམ་གཏན་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆགས་མེད་མ་སྤྲོས་པར། །གང་གི་འཇུག་པ་དེ་འདྲར་གྱུར་པ་དེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་ཕྱིན། །བདག་མེད་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིར་བྱམས་པ་མཉམ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གོང་དུ་སྙིང་རྗེ་དག ། ཞི་ཕྱིར་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་བཅས་པ་ཡི། །ལམ་འདི་ཚངས་པའི་ལམ་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཞི། །བསྡུ་བ་བཞི་པོ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི། །རྣམ་པར་འདྲེན་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་ཕྱིར་གསུངས། །འཛིན་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་གང་མེད་པ། །དེ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སེམས་ཅན་འདི་དག་བདག་མེད་སེམས་ཅན་མེད། །སྲོག་དང་གསོ་བ་གང་ཟག་མི་རྙེད་དོ། །དབང་པོ་དྲུག་འདི་སྟོང་སྟེ་རབ་ཞི་བར། །གང་ཤེས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད། །དེ་ནི་གང་དུའང་བདག་མེད་རློམ་སེམས་མེད། །གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་མ་ཆགས་སྤྲོས་མེད་པ། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དཔལ་ལྡན། །ཆོས་འདི་སྙིང་པོ་མེད་དེ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །གང་དུའང་མི་འོང་ནམ་ཡང་འགྲོར་མི་འགྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ཡི་གནས་པ་རིག་ནས་ནི། །རྒྱལ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མཉམ་སངས་རྒྱས། །ག
Chinese
因此，他们成为最殊胜的佛子。 如梦一般，丝毫也见不到。 一切皆无，无所执取，积聚和耗散。（གསོག་དང་གསོབ，sang dang sob，samgraha-visarga，摄与舍） 通晓一切诸法如梦幻， 对于有为法，不会感到厌倦。 有些人见到幻化的马和象， 以及车乘、小队和坐骑， 如同为了至上的意义而无有实义一般， 这些蕴聚如幻，毫无意义。 色的自性如水泡聚拢， 感受如同水中的气泡。 了知被说成如阳焰一般。 一切有为法如芭蕉树，毫无实义。 这三有是心、意、识。 胜者如是宣说如幻。（གསོག་ཏུ་གསུངས，sang du sung，samgraha ukta，说为摄） 了知色的自性为空性之后， 对于有为法，永远不会感到厌倦。 四大如同法界一般， 诸处如同空城一般， 通晓此法如积聚和耗散。（གསོག་དང་གསོབ，sang dang sob，samgraha-visarga，摄与舍） 他们是执持胜者之法藏者。 由于极度调伏，故而布施和调伏， 如是持戒清净之戒律， 以恒常殊胜之行持而忍耐不尽。 由于空性之故，精进极为清净。 禅定的自性是不变异， 如是智慧无执无戏论， 谁的行持变得如此， 他便到达了波罗蜜多的彼岸。 由于唯有无我之故，慈爱平等， 如虚空般增上之悲心清净， 为了寂静之故，喜和舍兼具， 此道是梵天之道，恒常寂静。 这四种殊胜的摄受， 是导师为了随顺而宣说。 无有执着，也无有任何分别念， 那便是摄受之物的彼岸。（བསྡུ་བའི་དངོས་པོ，du wai ngö po，samgraha-vastu，摄受之物） 这些有情无我，没有有情， 生命和养育，都不可得。 这六根是空性，极为寂静， 谁能了知，他便是菩萨。 没有有情，也没有菩萨， 那便是在任何处所都无我，没有傲慢。 远离二取，无有贪执，无有戏论， 有情菩萨，那便是吉祥者。 此法无有实义，如幻术一般， 不会从任何处所来，也永远不会去往任何处所。 通晓此法界之住处之后， 胜者便证得了如是之平等。
English
Therefore, they become the most supreme sons of the Victorious One. Like a dream, nothing whatsoever is seen. Everything is without grasping, accumulation and dissipation. (གསོག་དང་གསོབ，sang dang sob，samgraha-visarga，accumulation and dissipation) Having known all phenomena to be like a dream, One will not become weary of conditioned things. Some see illusory horses and elephants, As well as chariots, small armies, and mounts, Just as there is no essence for the sake of the supreme meaning, These aggregates are like illusions, without essence. The nature of form is like a mass of foam, This feeling is like a bubble in water. Perception is said to be like a mirage. All conditioned things are like plantain trees, without essence. These three realms are mind, intellect, and consciousness. The Victorious Ones have declared them to be like illusions. (གསོག་ཏུ་གསུངས，sang du sung，samgraha ukta，declared to be accumulation) Having realized the nature of form to be emptiness, One will never be weary of conditioned things. The four elements are like the sphere of reality, The sense bases are like empty cities, Those who understand this Dharma as accumulation and dissipation, They are the holders of the Victorious One's treasury of Dharma. Because of being extremely tamed, giving and taming, Likewise, the discipline of pure morality, With constant noble conduct, patience is inexhaustible. Because of emptiness, diligence is completely pure. The nature of meditation is unchanging, Thus, wisdom is without attachment and non-proliferation, Whose conduct becomes like that, He has gone beyond the beyond of the pāramitās. Because of being solely without self, loving-kindness is equal, Compassion is pure, increasing like the sky, For the sake of peace, joy and equanimity are included, This path is the path of Brahmā, always peaceful. These four excellent means of gathering, Are taught by the Guide to be followed. Without grasping and without any conceptualization, That is the beyond of the object of gathering. (བསྡུ་བའི་དངོས་པོ，du wai ngö po，samgraha-vastu，object of gathering) These sentient beings are without self, there are no sentient beings, Life and nourishment are not found in a person. These six faculties are empty and completely peaceful, Whoever knows that is a Bodhisattva. There are no sentient beings and no Bodhisattva, That is without self anywhere, without arrogance. Free from duality, without attachment, without proliferation, The sentient being, the Bodhisattva, that is glorious. This Dharma is without essence, like an illusion, It does not come from anywhere, nor does it ever go anywhere. Having realized the abiding place of this Dharmadhātu, The Victorious Ones have equally awakened to suchness.