Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །བདག་ཅག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཅག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འབར་བར་བགྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་བསྒྲགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །དགའ་བ་དང་དང་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །ཆོས་ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །བདག་ ཅག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །བདག་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ལགས་ཀྱི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་མ་ལགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལན་མི་ལོན་ན་གཞན་གྱིས་ལན་ལྡོན་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་འདི་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། འདིའི་མིང་ནི་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། དེའི་སེམས་ཅན་བཀོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ནི་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་དུ་མ་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་ཁ་དོག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ནས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུན་པར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་མ་མཛད་པའི་འཛུམ་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་པ། བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་འཛུམ་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་རིང་ཕྱུང་སྟེ་ཐུག་ མེད་བྱེ་བའི་ཞིང་། །རྒྱ་ཆེན་ཕྱོགས་བཅུའི་གང་གཱའི་རྡུལ་མཐའ་ཡས། །ཁྱབ་པ་དེ་འདྲ་སྔོན་ཆད་ཡོང་མ་མཐོང་། །ཚངས་པ་དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །ནོར་བུ་མེ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་འོད། །མི་དབང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ནི་མོག་མོག་གྱུར། །འཛུམ་མཛད་འདི་ཡི་རྒྱུ་ནི་ལུང་བསྟན་གསོལ། །སུ་ཡི་ཆེད་དུ་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འོད་ཕྱུང་བས། །འདིར་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ཞི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཡིས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོགས་པ་སོལ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡིད་གཉིས་མ་ལུས་ལེགས་པར་ཁུམ། །འཁོར་ཀུན་དགའ་བས་རྟོག་བགྱིད་ན། །སུ་སླད་དེ་རིང་འཛུམ་པ་བསྟན། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་འདིས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་འདི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ནི་ལག་ མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཻ་དཱུཪྱ་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ། ཟླ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ། མཆིང་བུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡང་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་གནས་པ་ན་བཻ་དཱུཪྱ་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ས་ཆེན་པོ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གང་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བ་ན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཞུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཞུས་པའི་ལུང་བསྟན་པས་སེམས་རངས་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་བུད་མེད་དུ་གདགས་པའང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་ཁ་ཟས་སུ་གདགས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ལ་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་གཞན་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ ངེས་པར་འགྱུར་བ་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ཞུགས་པའམ། ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པའམ། ཆོ་ག་ལོག་པར་ཞུགས་པའམ། འཚོ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བདུད་དམ། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའམ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་ཅན་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ལ
Chinese
已清净一切的道路。我们已完全安排在菩提道上。已向我们展示了法的宝藏。我们已安立于智慧之地。已使一切善根燃烧。已展示了到达彼岸的道路。已展示了善巧方便。已赐予我们正确地持有菩提心。以宣说正法而使我们极度欢喜。因获得欢喜和喜悦以及极度欢喜而赞叹。使我们极度欢喜于甚深法的忍耐。我们已被完全安立于不退转之地。我们是对薄伽梵报恩，而不是不报恩，但薄伽梵，即使我们用血肉也无法报答如来，更何况他人能够报答呢？之后，在那眷属中，一些菩萨这样想：这位玛拉雅国王树要多久才能现证无上圆满菩提？他的名字会是什么？菩萨的僧团会有多少？受用和完全受用会是怎样的？他的众生庄严和佛土的功德庄严会是怎样的呢？之后，薄伽梵以智慧完全知晓了那些菩萨的心之所想，并作微笑，从薄伽梵的口中发出无数种颜色各异的光芒，显现了十方每一方都如恒河沙数般的佛土，平息了众生的一切恶趣痛苦，并使天、人、阿修罗等世间欢喜，然后返回，围绕薄伽梵千匝，没入薄伽梵的头顶。之后，具寿阿难陀看到薄伽梵前所未有的微笑，便从座位上起身，合掌向薄伽梵的足下顶礼，绕佛三匝，然后在薄伽梵面前右膝着地
English
The path of all has been completely purified. We have been completely arranged on the path to enlightenment. The treasure of Dharma has been shown to us. We have been placed on the ground of wisdom. All roots of virtue have been made to blaze. The path to the other shore has been shown. Skillful means have been shown. We have been granted to hold the mind of enlightenment correctly. We have been made extremely joyful by proclaiming the Dharma. We have been praised for obtaining joy and delight and supreme joy. We have been made extremely joyful in the patience of the profound Dharma. We have been completely established on the ground of non-retrogression. We are repaying the kindness of the Bhagavan, not failing to repay it, but Bhagavan, even if we cannot repay the Tathagata with flesh and blood, what need is there to mention that others will not be able to repay? Then, from within that assembly, some Bodhisattvas thought: How long will it take for this King Mala tree to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What will his name be? How many will the Sangha of Bodhisattvas be? What will the enjoyment and complete enjoyment be like? What will be the arrangement of his sentient beings and the arrangement of the qualities of the Buddha-field like? Then, the Bhagavan, knowing the thoughts of those Bodhisattvas with his wisdom, smiled, and from the gate of the Bhagavan's mouth, countless rays of light of various colors arose, illuminating Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River in each of the ten directions, pacifying all the sufferings of sentient beings in the lower realms, and making the worlds of gods, humans, and asuras rejoice, and then returning, circumambulating the Bhagavan a thousand times, and dissolving into the crown of the Bhagavan's head. Then, the venerable Ananda, seeing the Bhagavan's unprecedented smile, arose from his seat, folded his palms, prostrated to the Bhagavan's feet, circumambulated him three times, and then knelt on his right knee before the Bhagavan.
Chinese
将我的膝盖放在地上，向世尊所在的方向合掌致敬，以偈颂祈请世尊：善逝的微笑是怎样的？今日放出，无量百千俱胝刹土，广大十方恒河沙数无边，如此遍布前所未见。如同梵天守护世间，摩尼宝、火、太阳、月亮的光芒，以及人王的威严都黯然失色。请预言这微笑的原因。勇士您为谁放出光明？在此，三恶道寂灭，菩提支圆满。请法王消除我们所有的疑惑，彻底消除人们所有的疑虑。所有眷属欢喜思忖，今日为谁示现微笑？然后，具寿阿难陀以这些偈颂赞叹世尊，绕佛三匝后，回到自己的座位上。然后，世尊当时以象王的回顾之姿看向十方，对具寿阿难陀说道：阿难陀，你是否见到非天之王树以这样的方式，如此广大，如此形态，供养如来？回答说：世尊，我见到了。善逝，我见到了。世尊说道：阿难陀，这位非天之王树于六十八百千俱胝那由他劫后，将证得无上圆满菩提。在名为宝生（དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས།）的劫中，于名为无垢月（ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད།）的世界中，名为功德王显现（ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ།）的如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊将出现于世。阿难陀，那无垢月世界将变得像手掌一样平坦，由白色琉璃制成，像月亮一样显现，极其……
English
Placing my knee on the ground, I prostrate with folded hands towards where the Bhagavan is, and request the Bhagavan with verses: What is the nature of the smile of the Sugata? Today it is emitted, pervading countless billions of kotis of fields, vast ten directions, immeasurable Ganges sands. Such pervasiveness has never been seen before. Like Brahma protecting the world, the light of jewels, fire, sun, and moon, and the splendor of the human king are all dimmed. Please prophesy the cause of this smile. For whose sake, hero, have you emitted light? Here, the three lower realms are pacified, and the limbs of enlightenment are perfected. O Dharma King, dispel all our doubts, and completely dispel all the doubts of the people. All the retinue joyfully contemplate, for whose sake is the smile shown today? Then, the venerable Ananda praised the Bhagavan with these verses, circumambulated him three times, and returned to his seat. Then, the Bhagavan, at that time, looked at the ten directions with the gaze of an elephant king, and said to the venerable Ananda: Ananda, have you seen the king of the non-humans, the tree, offering to the Tathagata in this way, so vast, and in this form? He replied: Bhagavan, I have seen it. Sugata, I have seen it. The Bhagavan said: Ananda, this king of the non-humans, the tree, after sixty-eight hundred thousand kotis of nayutas of kalpas, will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In the kalpa called Ratnakara (དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས།), in the world called Immaculate Moon (ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད།), the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharanasampanna, Sugata, Lokavidu, Purushadamyasarathi, Anuttara, Shasta Devanam Manusyanam, Buddha, Bhagavan, named King of Qualities Appearance (ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྣང་བ།), will appear in the world. Ananda, that Immaculate Moon world will become as flat as the palm of the hand, made of white beryl, appearing like the moon, extremely...
Chinese
犹如无垢，极其清净，毫无瑕疵。彼如来之菩萨僧众亦复无量，彼诸菩萨摩诃萨一切皆是不退转者，获得不可思议之解脱。彼诸菩萨于虚空楼阁之中受用，彼等于虚空楼阁之中安住时，于彼青琉璃白色所成之大地上，将得见彼薄伽梵如来功德王显现之影像。彼等一见，立即生起忆念，此等诸法一切犹如影像。任何菩萨于任何法生起犹豫，则将请问彼如来为彼显现者。彼如来亦将以所请问之授记，令彼诸菩萨心生欢喜。彼诸菩萨听闻彼法后，将获得极深之不生法忍。阿难陀，彼世界中，将无乡村、城市、市镇、区域、地方及国王之宫殿眷属。彼诸有情一切亦将于虚空楼阁之中安住。彼佛土中，亦将无有施设为女人者。彼诸有情一切亦将由莲花蕊中化生。彼世界中，将无有施设为食物者，彼诸有情一切皆将成为喜好禅定及喜好佛法之食者。彼世界中，将无有其他分别施设，彼诸有情一切皆是决定趣入大乘者。彼世界中，将无有任何违犯戒律者，或趣入邪见者，或趣入邪行者，或趣入邪命者。彼诸有情一切皆是具足精进者，唯有勤奋修持佛法。彼佛土中，将无有魔，或魔众之天，或其他外道行者，及遍行者与有宗见者。
English
Like being immaculate, extremely pure, and without blemish. The community of Bodhisattvas of that Tathagata is also immeasurable, and all those Bodhisattva Mahasattvas are irreversible, having obtained inconceivable liberation. Those Bodhisattvas enjoy themselves in palaces built in the sky. When they dwell in palaces built in the sky, on that great earth made of white beryl, they will see the image of that Bhagavan Tathagata, who appears as the King of Qualities. As soon as they see it, they will immediately remember that all these dharmas are like images. If any Bodhisattva has doubts about any dharma, they will ask the Tathagata who appears to them. That Tathagata will also make those Bodhisattvas happy by prophesying what they have asked. After hearing that dharma, those Bodhisattvas will attain the tolerance of non-arising dharmas. Ananda, in that world, there will be no villages, cities, towns, regions, districts, or royal palaces with entourages. All those sentient beings will dwell in palaces built in the sky. In that Buddha-field, there will be no designation as women. All those sentient beings will be born miraculously from the heart of lotuses. In that world, there will be no designation as food, and all those sentient beings will become those who delight in meditation and whose food is the delight in the Dharma. In that world, there will be no other distinctions, and all those sentient beings will be those who are definitely entering the Great Vehicle. In that world, there will be no beings who have entered into wrong conduct, or entered into wrong views, or entered into wrong practices, or entered into wrong livelihoods. All those sentient beings are diligent, and they will only exert themselves in the Buddhadharma. In that Buddha-field, there will be no demons, or gods of the demonic hosts, or other practitioners of non-Buddhists, and wanderers and those with sectarian views.