Tibetan
ར་བྱེད། །བདག་མེད་པ་དང་བྱམས་པ་དག ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མཚུངས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་དག་སྟོང་ཉིད་རབ་ཤེས་པ། །དེ་ནི་བདག་མེད་ཁོང་དུ་ཆུད། །གང་གིས་འགྲོ་བ་སྟོང་ཤེས་པ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་བྱམས་པ་མཆོག ། སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་མེད་ན། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་འཐད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དམ་པའི་དོན་དུ་འོང་མེད་དེ། །གང་དུའང་འགྲོ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ན་ལམ་འཇུག་ཅིང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉེ་བར་སྟོན། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྟོང་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་སྤངས་པར་ནི། །མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རབ་རྟོགས་ནས། །དེ་ཁོ་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་དེ་མཚན་མེད། །མཚན་མ་དོན་དུ་གཉེར་མེད་པ། །མཚན་ཉིད་གཅིག་ཅིང་དོན་གཅིག་སྟེ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསྟན་ཏོ། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གང་གིས་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བའི། །སྟོང་པར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་ཇི་ལྟ་བུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པར་རྟོགས། །ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །དེས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབྱུང་མེད་པར། །ཚུལ་མཆོག་འདི་འདྲ་ཤེས་ནས་ནི། །གང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མི་སྐྱེ་བ་ དང་མི་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ནི་གང་སྐྱེ་བ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཏོང་ལ་དགའ་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཉམ་པར་གནས་པར་གཏོང་ལ་དགའ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག ། མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཤེས་ནས་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྙིང་པོ་གང་། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་གང་། །ཅི་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤེས་བྱ།
Chinese
饶结。无我和慈悲，于此如何能等同？菩萨化身众说道：谁人善知空性义，彼即通达无我理。谁人知晓众生空，彼之慈悲最为胜。钹乐众说道：诸行自性本，无来亦无去，业及业之果，如何能相符？菩萨化身众说道：胜义谛中无有来，任何之处亦无去。世俗谛中入于道，示现果报临近矣。钹乐众说道：空性无相与离愿，若能通达一体性，如何知晓其真谛？菩萨化身众说道：空性即是无相性，无相即是无所求。体性一而意义一，是为解脱之门示。钹乐众说道：以何等方式了知趋入寂灭之空性？以何等方式观照有情？以何等方式令其成熟？菩萨化身众说道：以智慧了知空性，以方便观照有情，以慈悲令其成熟，以此趋入于寂灭。钹乐众说道：此等诸法依其法性，本无生灭与来去，若能了知如此殊胜之理，又将以何因缘而于轮回中受生？菩萨化身众说道：无生亦无灭，此乃智慧之行境。随愿而生者，乃是方便之行持。钹乐众说道：如何能乐于布施？如何能永不退转？如何能圆满具足安忍？如何能获得完全的确定？菩萨化身众说道：安住于平等而乐于布施，从法界中永不退转，于无生中具足安忍，了知诸法后便能获得完全的确定。钹乐众说道：菩提心之精髓为何？圆满菩提之特征为何？为何称为圆满正等觉？
English
Rajé. How can selflessness and compassion be equal to that? The embodiments of Bodhisattvas said: Those who know emptiness well, they understand selflessness. Those who know beings are empty, their compassion is supreme. The cymbal players said: All phenomena by their very nature, have no coming and no going. How can karma and the ripening of karma be consistent? The embodiments of Bodhisattvas said: In the ultimate sense, there is no coming, and there is no going anywhere. In the conventional sense, one enters the path, and shows the ripening is near. The cymbal players said: Emptiness, signlessness, and the abandonment of aspirations, if one thoroughly understands them as one nature, how does one know that very thing? The embodiments of Bodhisattvas said: Whatever is emptiness is signless. Signlessness is without seeking meaning. Nature is one and meaning is one, it shows the door of liberation. The cymbal players said: How does one understand the emptiness of going to nirvana? How does one view sentient beings? How does one bring them to maturity? The embodiments of Bodhisattvas said: With wisdom, one understands emptiness. With skillful means, one looks at sentient beings. With compassion, one brings them to maturity. Thus, one goes to nirvana. The cymbal players said: These dharmas, by their very nature, are without birth and without arising. Having known such an excellent way, by what will one be born in samsara? The embodiments of Bodhisattvas said: No birth and no arising, that is the realm of wisdom. Whatever is born intentionally, that is the way of skillful means. The cymbal players said: How does one become delighted in giving? How does one become irreversible? How does one perfectly possess patience? How does one become completely certain? The embodiments of Bodhisattvas said: One is delighted in giving by abiding in equanimity. One does not turn back from the realm of dharma. Patience is in non-arising. Having known the dharma, one becomes completely certain. The cymbal players said: What is the essence of the heart of enlightenment? What is the characteristic of perfect enlightenment? Why is it known as perfect Buddha?
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་ཀུན་ནས་གཏི་མུག་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་གིས་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་རང་རང་གི་གོས་དང་རྒྱན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བཀབ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སླད་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཉན་པའི་རྣ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ནི་བདག་ཅག་གི་ཆེད་དུ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སིལ་སྙན་དང་གླུ་དབྱངས་འདི་དག་ལས་ཐེ་ཙོམ་འདྲི་བའི་སྒྲ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འདི་དག་གིས་དྲིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་བཏབ་པས་འཁོར་འདིའི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང་། བདག་ཅག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་སྐྱེས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སིལ་སྙན་དེ་དག་ལས་སྒྲ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། སུའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་འདི་དག་གིས་ལན་འདེབས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཞིན་བཟངས་དག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་སུ་བལྟའོ། །བཞིན་ བཟངས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས། ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་སིལ་སྙན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཅི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག། །། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་སླས་མི་འམ་ཅི་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མུ་ཏིག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོ་ཤལ་ཐོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པའི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བཀབ་བོ། །མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དེ་དག་ཕུལ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་གི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བརྒྱ
Chinese
如来如何解脱？ 菩提萨埵的形象们说道：菩提心要即是虚空，菩提即是虚空的体性。 没有任何愚痴，是如实性故名如来。 之后，紧那罗王的儿子们听到这些偈颂后，获得了无生法的极度忍耐。 他们获得极度忍耐后，各自用自己的衣服和饰品覆盖于世尊之上，并如此禀告道：世尊，为了什么我们获得了如此听闻的耳朵，佛陀是为了我们而出现的。 世尊，从这些琵琶和歌声中出现了如此提问的声音，以及菩提萨埵的形象们回答了所有那些提问，因此这个眷属的所有疑惑都消除了，而且我们也生起了无量无边的法之光明，真是稀有啊！ 世尊，从那些琵琶中发出如此声音的原因是什么？ 凭借谁的加持，这些菩提萨埵的形象们能够回答问题？ 世尊开示道：善男子们，所有那些都应看作是佛陀的加持。 善男子们，以如来的加持，如果从虚空中也能发出如此的法音，那么为何不能从琵琶中发出法音呢？ 善男子们，如是如来的加持是不可思议的。 紧那罗王的儿子们禀告道：世尊，愿所有众生都能获得佛陀不可思议的加持！ 第四品。 之后，紧那罗王以树木编织，带着八万四千位紧那罗女，手持各种颜色的珍珠项链，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，并用所持的珍珠项链覆盖于世尊之上。 珍珠项链刚一献上，以佛陀的神力，那些珍珠项链就在世尊头顶正上方的虚空中，变成了层层叠叠的珍珠项链楼阁。
English
How does the Tathagata liberate? The forms of the Bodhisattvas said: The essence of Bodhi is the sky; Bodhi is the nature of the sky. There is no ignorance whatsoever; Therefore, due to suchness, it is called Tathagata. Then, after hearing these verses, those sons of the Kinnara king obtained great forbearance in the Dharma of non-arising. After they had obtained great forbearance, they covered the Blessed One with their own garments and ornaments, and also said this: Blessed One, because of what we have obtained such ears to hear, the Buddha has appeared for our sake. Blessed One, from these lutes and songs, such a sound of questioning has arisen, and since these forms of Bodhisattvas have answered all those questions, all the doubts of this assembly have been dispelled, and we have also generated immeasurable light of Dharma, which is wonderful! Blessed One, what is the cause of such a sound arising from those lutes? By whose blessing do these forms of Bodhisattvas answer? The Blessed One said: Good men, all those should be regarded as the blessing of the Buddha. Good men, by the blessing of the Tathagata, if such a Dharma sound can arise even from the sky, why should the Dharma sound not arise from the lute? Good men, thus the blessing of the Tathagata is inconceivable. The sons of the Kinnara king said: Blessed One, may all sentient beings obtain the inconceivable blessing of the Buddha! Chapter Four. Then, the Kinnara king, woven with trees, with eighty-four thousand Kinnara women holding various colored pearl necklaces, went to where the Blessed One was, prostrated with his head at the feet of the Blessed One, and covered the Blessed One with those pearl necklaces as he held them. As soon as the pearl necklaces were offered, by the power of the Buddha, those pearl necklaces in the space directly above the head of the Blessed One became a layered palace of pearl necklaces.