Tibetan
བསྟན་པ་ན། མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་འཁོར་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟའི་སྲོག་ཆགས་དགུ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཙུད། གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་བསྟན་པས། ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། རིན་ཐང་མེད་པའི་རས་བཅོས་མ་ཕྲུགས་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བཀབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིན་ཐང་མེད་པའི་གོས་ཀྱིས་སོ་སོར་བཀབ་བོ། །གནས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་བུ་བརྒྱད་སྟོང་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མ་བཀོད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་བརྒྱད་སྟོང་དུ་ཚང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བཀབ་སྟེ། གཏོར་མ་ཐག་ཏུ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཙམ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་བུ་བརྒྱད་སྟོང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འདི་མཐོང་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཐོས་པས་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པའི་ཆོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོའི་བུ་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཏ་ལ་བདུན་
Chinese
示现时，非人（མི་འམ་ཅི，梵文：किंनर，罗马转写：kiṃnara，字面意思：人非人）之王树（藏文：སྡོང་པོ།）的眷属，以及其他的天、龙、夜叉、乾闼婆等九万八千众生，皆发起了无上正等觉之心。世尊的眷属菩萨众中，八万菩萨获得了无生法忍。非人王树获得了名为智慧灯的等持。之后，非人王树被世尊以佛法开示而极度欢喜，令其正确领受，赞叹，正确教导，（非人王树）心满意足，心生欢喜，极度喜悦，生起了欢喜和愉悦的心情，向世尊供奉了一件无价的丝绸衣物。也向所有菩萨僧团和声闻僧团分别供奉了无价的衣物。将所有住所都献给了世尊，以供享用。之后，非人王树的八千个儿子，以装饰珍宝莲花和八千把珍宝伞盖，向世尊供奉，供养之后， 以佛陀的神力，所有这些供品都在那个殿堂里，在世尊头顶正上方的虚空中，大约一千由旬的地方，变成了一把珍宝伞盖。之后，非人王树的八千个儿子，见到世尊如此巨大的神变，心满意足，心生欢喜，极度喜悦，生起了欢喜和愉悦的心情，以殊胜的意乐发起了无上正等觉之心。他们发起菩提心后，向世尊禀告说：世尊，请如来、阿罗汉、正等觉者为我们宣说，听闻之后，我们能够正确修持菩提之道的法，能够圆满菩提的法。之后，世尊知晓了非人王树之子们的殊胜意乐，（开始宣说）七多罗树（之法）。
English
At the time of the demonstration, the retinue of the Kinnara (Mi'am chi) King Tree (sdong po), and other gods, nagas, yakshas, gandharvas, and other creatures, ninety-eight thousand in all, generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment. Among the retinue of the Bhagavan, eighty thousand bodhisattvas attained the tolerance of non-arising phenomena. The Kinnara King Tree attained the samadhi called the Lamp of Wisdom. Then, the Kinnara King Tree was greatly delighted by the Bhagavan's Dharma discourse, was made to grasp it correctly, praised, and correctly taught. Satisfied, pleased, delighted, and filled with joy and happiness, he offered a priceless silk garment to the Bhagavan. He also offered priceless garments to each of the bodhisattva sangha and the shravaka sangha. He offered all the residences to the Bhagavan for complete enjoyment. Then, the eight thousand sons of the Kinnara King Tree, adorned with jeweled lotuses and eight thousand jeweled umbrellas, offered them to the Bhagavan. Immediately after the offering, by the power of the Buddha, all of these offerings, in that hall, in the sky directly above the Bhagavan's head, at a distance of about a thousand yojanas, became a single jeweled umbrella. Then, the eight thousand sons of the Kinnara King Tree, seeing this great miracle of the Bhagavan, were satisfied, pleased, delighted, and filled with joy and happiness, and with extraordinary intention, generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment. After they generated the mind of enlightenment, they said to the Bhagavan: "Bhagavan, please, Tathagata, Arhat, Perfectly and Completely Enlightened One, explain to us the Dharma by which, when we hear it, we will be able to correctly practice the Dharma of the path to enlightenment, the Dharma that will bring us to complete maturity in enlightenment." Then, the Bhagavan, knowing the extraordinary intention of the sons of the Kinnara King Tree, (began to speak of) the Seven Tala Trees (of Dharma).
Tibetan
སྲིད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་ནས་སྐུ་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་འོད་ཕྱུང་སྟེ། འོད་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་མི་འམ་ཅི་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་དེ་དག་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་བརྡུངས་མ་དཀྲོལ་བར་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པར་འཁྲོལ་ལོ། །རིའི་རྒྱལ་པོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ན་དྲིའི་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་སྟོང་བྱུང་ངོ་། །འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་པད་མ་ཚད་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་དག་བྱུང་ངོ་། །པད་མའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ལུས་དག་གནས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་དེ་དག་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་དབྱངས་དང་སྐད་གཅིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས་ངེས་པར་ལན་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་སིལ་སྙན་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་སྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདུག་བར་དུ། །སེམས་ནི་བརྗེད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྗེད་མི་འགྱུར་རོ། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག ། དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ངེས་པར་སེམས་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཡོ་མེད་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་བཅོས་མ་མིན། །མྱ་ངན་འདའ་སྒོར་འཇོག་པ་ནི། །དེ་དག་སྙིང་རྗེ་དེ་འདྲའོ། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གཏོང་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་ནས་འགྱོད་མེད་ཅིང་། །རྣམ་སྨིན་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སྔོ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་མི་ལྟ་བ། །དེས་ནི་བྱིན་ནས་འགྱོད་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འཇོག་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་སྨིན་རེ་བ་མེད། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་རློམ་སེམས་མེད། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །ངང་ཚུལ་ངན་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རློམ་སེམས་མེད། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་ནི། །ངང་ཚུལ་ངན་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྤྱོས་ཤིང་བསྡིགས་པ་བཟོད་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཀྱིས་གནོད་པ་མི་བྱེད་ལ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་གསོ་བའི་སྨན་པ་སྙམ། །དེ་དག་ངན་པར་སྨྲས་པ་ཡི། །ཚིག་ཐོས་ཞེ་སྡང་མི་འགྱུར་རོ། །སིལ་ སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཕ་རོལ་གནོན་པའང་ཅི་འདྲ་ཞིག ། ཇི་ལྟར་ཞུམ་པ་མེད་སེམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་དང་སེམས་ཅན་བསྲུང་བ་ནི། །ཕ་རོལ་གནོན་དང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བས་བརྟན་པ་ནི། །དེས་ན་སེམས་ནི་ཞུམ་མི་འགྱུར། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་དྲན་དང་ལྡན། །བློ་གྲོས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་བྱེད། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཡེང་བ་མེད་པ་དྲན་དང་ལྡན། །ཚུལ་འཆོས་མེད་པ་བློ་གྲོས་ལྡན། །ཐབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་བྱེད། །དེས་ན་དེ་ལ་ཆགས་མི་འགྱུར། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྟ་བ་དྲང་པོ་དང་། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ། །མཁས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཐོས་པས་ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་འཕེལ། །རྟེན་པས་ལྟ་བ་དྲང་པོར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ངེས་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་བཞིན་གྱིས་ནི་དོན་རྟོགས་འགྱུར། །སིལ་སྙན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཙལ་བས་ན། །དེ་དག་ཐོས་པ་མང་དུ་འགྱུར། །གང་གིས་ཆེ་བའི་བདག་འགྱུར་བར། །ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གུས་པར་བྱས་ཏེ་ཐོས་ཚོལ་ཞིང་། །སྒྲུབ་པའི་ཐོས་པ་མང་དུ་འགྱུར། །ཟང་ཟིང་མེད་པར
Chinese
安住在统治之上的虚空中，从身体放出这样的光芒，那光芒以巨大的光明遍布三千大千世界。非人、乾闼婆、富单那，以及欲界天子们的各种乐器，无需敲击弹奏，也自然发出美妙的声音。香山之王，以及散发香气的树木、花树和果树等，都发出乐器的声音。世尊每个毛孔都放出八万俱胝那由他光芒。每道光芒的顶端都出现莲花，大小如车轮。每朵莲花的中心，都显现出菩萨的身影，是具足三十二相的大丈夫相。以佛陀的威力，从那些乐器中发出了提问的偈颂。菩萨们 都以声音和语调一致的偈颂来回答。其中，从乐器中发出的偈颂是：无上菩提心，如何生起？直至安住菩提树，心不忘失。菩萨的形象们说道：为了所有众生，殊胜的增上意乐，具足大悲者，不忘菩提心。乐器们说道：他们的想法是怎样的？如何才能善妙？他们对于大悲，是如何生起决定的？菩萨的形象们说道：不动摇的增上意乐，他们的行为不是虚假的。安住在涅槃之门，他们的悲心就是那样。乐器们说道：他们的布施是怎样的？如何给予而不后悔？不追求异熟果报，而是发愿菩提。菩萨的形象们说道：不执着一切事物，因此给予而不后悔。在菩提道上
English
Residing in the sky above the realm, emanating such light from the body, that light pervades the three-thousand-great-thousand world realm with great illumination. The music of the non-humans, gandharvas, putanas, and the sons of gods who delight in desire, all kinds of instruments, play beautifully without being struck or plucked. From the king of mountains, fragrant with incense, and from the fragrant trees, flower trees, and fruit trees, as many as there are, also arise the sounds of musical instruments. From every pore of the Bhagavan, eight trillion kotis of rays of light emanate. From the tip of every ray of light, lotus flowers the size of chariot wheels appear. In the heart of every lotus, the form of a Bodhisattva, a great being adorned with the thirty-two marks, is seen to reside. By the power of the Buddha, from those musical instruments, verses of inquiry arise. The Bodhisattvas all respond with verses in unison and with one voice. Among them, the verses from the musical instruments are: The supreme Bodhicitta, how is it generated? Until abiding at the heart of enlightenment, how does the mind remain unforgetful? The forms of the Bodhisattvas speak: For the sake of all sentient beings, with supreme excellent intention, endowed with great compassion, one does not forget the Bodhicitta. The musical instruments speak: What is their intention like? What kind of excellence do they possess? How do they definitely generate the mind of great compassion? The forms of the Bodhisattvas speak: Unwavering, supreme intention, their actions are not artificial. Abiding at the gate of nirvana, their compassion is like that. The musical instruments speak: What is their giving like? How do they give without regret? Without seeking the ripening of karma, they aspire to enlightenment. The forms of the Bodhisattvas speak: Not looking at any object, therefore giving without regret. On the path to enlightenment
Chinese
而作安住。因此不期望异熟果报。铙钹们说道：纵然具有戒律，戒律也不会有傲慢。对于无上的大乘，能使恶劣的习性成熟。菩萨们的形象说道：具有菩提心的戒律，以空性而没有傲慢。生起大慈悲心，能使一切恶劣的习性成熟。铙钹们说道：如何才能对于众生的，詈骂和恐吓加以忍受，心中不生损害，并且生起极大的欢喜呢？菩萨们的形象说道：我视自己为一切众生，医治烦恼的良医。听到他们恶语相向的，话语也不会生起嗔恨。铙钹们说道：他们的精进是怎样的？降伏他者又是如何？如何以不退缩的心，行持菩提的行径呢？菩萨们的形象说道：守护佛法和众生，就是降伏他者和精进。以善根而稳固，因此心不会退缩。铙钹们说道：他们如何具有正念？如何通达智慧？如何修习禅定？对于禅定如何没有贪执？菩萨们的形象说道：没有散乱就是具有正念，没有虚伪就是具有智慧，以方便修习禅定，因此对于禅定没有贪执。铙钹们说道：如何具有智慧，具有正直的正见，对于诸法加以辨别，成为精通且无所畏惧？菩萨们的形象说道：由听闻而使智慧增长，依止而使见解正直，以法布施而得决定，如理作意就能通达意义。铙钹们说道：如何寻求听闻，才能使听闻增多？以何成为伟大的主人，才能宣说听闻的佛法？菩萨们的形象说道：恭敬地寻求听闻，实修的听闻才能增多，没有财物
English
And abide in peace. Therefore, there is no expectation of retribution. The cymbals said: Even if one has morality, morality does not have arrogance. For the unsurpassed Mahayana, it ripens evil habits. The images of the Bodhisattvas said: Possessing the morality of Bodhicitta, there is no arrogance with emptiness. Generating great compassion, it fully ripens all evil habits. The cymbals said: How can one endure the scolding and threats of sentient beings, not harming them in one's mind, and generate great joy? The images of the Bodhisattvas said: I think of myself as a doctor who heals the afflictions of all sentient beings. Hearing their evil words, I will not become angry. The cymbals said: What is their diligence like? How do they subdue others? How does one practice the conduct of Bodhi with an unyielding mind? The images of the Bodhisattvas said: Protecting the Dharma and sentient beings is subduing others and diligence. Being firm with the roots of virtue, therefore the mind will not shrink. The cymbals said: How do they possess mindfulness? How do they understand wisdom? How do they meditate on samadhi? How can they be without attachment to it? The images of the Bodhisattvas said: Being without distraction is possessing mindfulness, being without pretense is possessing wisdom, meditating on samadhi with skillful means, therefore there is no attachment to it. The cymbals said: How can one possess wisdom, have correct and upright views, and be skilled and fearless in distinguishing the dharmas? The images of the Bodhisattvas said: Wisdom increases through hearing, views become upright through reliance, certainty is obtained through the giving of Dharma, and the meaning is understood through proper attention. The cymbals said: How does one seek hearing, so that hearing may increase? By what does one become a great master, so that one may teach the Dharma that is heard? The images of the Bodhisattvas said: Seeking hearing with respect, the hearing of practice will increase, without material possessions.