Tibetan
རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཟད་པར་མི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་གནས་མི་ཚོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངག་བསྡམ་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ལྐུགས་པ་དང་། དིག་པ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་དང་། བུད་མེད་དང་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེའུའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་འཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་མྱོས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་མྱོས་པའི་ལུས་སུ་སྟོན་པ་དང་། དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། སྨྱོན་པ་དང་སེམས་གཡེངས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལོ་བརྒྱར་བསགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདོར་བ་དང་། ཆོས་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་རྩེ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་པ་དང་། དེ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཡོན་ཅན་མ་རུངས་པས་འཚོ་བའི་ལུས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བུད་མེད་གང་ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་བུ་མེད་པ་བུའི་ཚེ་འདོད་པའི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ལ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་དགེ་བ་ལ་དད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་བུར་ཁས་ལེན་པ་དང་། འབྲོག་དགོན་པར་སོང་བའི་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་ལ་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། ནོར་སྦྱིན་ཞིང་བགོ་བཤའ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོན་པོ་མང་པོའི་ནང་དུ་དེད་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གཏེར་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱིན་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་བསལ་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཏེར་སྟོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེ་དག་སངས་རྒྱས
Chinese
如果具备了二根本，就应知晓其精通方便。何为三十二？如下所示：菩萨不穷尽自我，而观视众生；为了使一切众生完全成熟，安住于大福德之中；为了成为一切众生的布施处，而不寻求布施处；为了使贫穷的众生完全成熟，而不追求广大的利益；为了使一切众生致力于约束语言，而示现为哑巴和口吃之人；为了使妇女和少女完全成熟，而完全接受妇女；为了使孩童完全成熟，而示现为孩童的形象；为了与使众生完全成熟之事相符，而示现一切形象；为了使沉溺的众生完全成熟，即使没有沉溺，也示现为沉溺之身；为了对那些对此有信心的众生宣说佛法，而示现为疯癫和心神散乱的形象；为了使众生完全成熟，而舍弃百年积累的戒律之蕴；为了使众生进入佛法，使众生欢喜，与一切嬉戏，示现享用，为了使对此有信心的众生完全成熟，而示现为以奸诈凶残为生的身体；对于那些成为商人、家主和国王之妻，没有儿子，渴望儿子，具有忧伤之箭，感受痛苦的感受的妇女，那时菩萨对她们具有善的信心，为了使她们完全成熟，而应允成为她们的儿子；为了给前往荒野寺庙的贫穷众生布施食物、饮料和财物，分配田地，而在众多客人之中成为商队首领；将巨大的宝藏置于面前，给予巨大的财富堆积，然后宣说佛法；消除具有忧伤之箭的众生的忧伤之箭，以神通宣说佛法；为了使失去宝藏的众生能够完全清净地生活，在他们面前显现巨大的宝藏，然后宣说佛法。这些是佛。
English
If one possesses the two roots, one should know that they are skilled in means. What are the thirty-two? They are as follows: Bodhisattvas do not exhaust themselves, but look upon sentient beings; in order to fully ripen all sentient beings, they abide in great merit; in order to be a place of giving for all sentient beings, they do not seek a place of giving; in order to fully ripen poor sentient beings, they do not seek great benefits; in order to engage all sentient beings in restraining speech, they appear as mutes and stammerers; in order to fully ripen women and girls, they fully embrace women; in order to fully ripen boys, they appear in the form of boys; in order to be in accordance with the ripening of sentient beings, they show all forms; in order to fully ripen intoxicated sentient beings, even if they are not intoxicated, they appear in an intoxicated body; in order to teach the Dharma to those sentient beings who have faith in this, they appear in the form of madmen and those with distracted minds; in order to fully ripen sentient beings, they abandon the heap of morality accumulated for a hundred years; in order to lead them into the Dharma, they bring joy to sentient beings, play with all, show enjoyment, and in order to fully ripen sentient beings who have faith in this, they appear in a body that lives by deceit and cruelty; for women who have become the wives of merchants, householders, and kings, who have no sons, desire sons, are afflicted with the arrow of sorrow, and experience painful feelings, then the Bodhisattva has faith in their virtue, and in order to fully ripen them, they promise to be their son; in order to give food, drink, and wealth to poor sentient beings who have gone to remote monasteries, and to distribute fields, they become caravan leaders among many guests; placing great treasures before them, giving great heaps of wealth, and then teaching the Dharma; removing the arrows of sorrow from sentient beings who are afflicted with the arrows of sorrow, and teaching the Dharma through miraculous powers; in order to enable sentient beings who have lost treasures to live purely, they reveal great treasures before them, and then teach the Dharma. These are Buddhas.