Tibetan
ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འཇུག་པའོ། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་གཅིག་སྟེ་མཚན་ཉིད་མེད། །གང་གིས་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རྣམ་རྟོགས་ནས། །ཐུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་། །ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་དེ་བཞིན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཆོས་འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་སྟེ། །ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ རྣམ་པར་རྟོག་མི་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན། །དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་གཉིས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། །གཉིས་མེད་རྟག་ཏུ་དོན་ནི་སྒྲ་དང་བྲལ། །གང་གིས་མཐའ་འདི་དབེན་པར་ཤེས་པ་ནི། །དེ་ཡི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་ཉེ་བར་ཆད། །གང་དག་སྔོན་མཐའ་ཉེ་བར་ཆད་པ་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདུས་བྱས་རྣམས་ལ་སྤྱོད། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་རྟག་ཏུ་མཐའ་མེད་ཤེས། །དེ་ཡི་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དག ། གང་གི་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་དག་པ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བ་མཚུངས་མཉམ་སྦྱོར། །རྒོད་དང་ཁེངས་པ་མ་ཡིན་བརྟན་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེ་དོན་གྱི་ཆོ་ག་ཤེས། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ཞི་ཞིང་དབེན་པ་སྟེ། །འཆང་བ་ན་ནི་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ནམ་ཡང་འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འབྲི་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ངར་འཛིན་མེད་ཅིང་ཞི། །བར་སྣང་ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་གཟུང་མེད་དེ། །གང་གིས་བཤད་པ་མེད་ཀྱང་གྲགས་པར་གྱུར། །གང་གིས་བཤད་དང་གང་ལ་བཤད་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབང་ཅན་བརྫུན་པ་ཡིན། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཅོད་པན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ག་ལས་བྱུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། དེས་དེའི་ལན་གློན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཅོད་པན་གྱིས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་སྡོང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་དག་ག་ལས་བྱུང་། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ག་ལས་བྱུང་ངོ་། །སྨྲས་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ག་ལས་བྱུང་། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །སྨྲས་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྒྲ་ཁོང་པའི་ནང
Chinese
是进入陀罗尼的手印。诸法性唯一，即无自性。谁能彻悟三种解脱之门，虽宣说无尽之法，却不对法起任何分别。下等、中等以及殊胜之法，这些法皆由文字而生，却不对文字起分别。如此这般阐述诸法之义。不执著于意义和词句，无二元，意义恒常离于声音。谁能知晓此边是寂静的，那他的前边便会断灭。谁断灭了前边，便为了众生的利益而行于有为法中。如实知晓边是恒常无尽的，他的慈悲心极其清净。谁的慈悲心清净，便平等地对待痛苦和快乐。不骄慢，不傲慢，是稳重之人，此殊胜之人知晓意义的仪轨。此法之理寂静而寂寞，受持它便能获得喜悦。从不增长，也从不减少，此法性无我执且寂静。虚空之路的声音不可执取，谁虽未说却已闻名。谁在说，以及对谁说，这些全都是有权势的虚妄。在宣说此显现证悟之偈时，成百上千的菩萨获得了对不生之法的甚深忍耐。之后，菩萨天冠向世尊如此禀告：世尊，如此这般的偈颂是从何而来？世尊开示道：善男子，你去问非人（紧那罗）之王树神，他会回答你的。之后，菩萨天冠向非人（紧那罗）之王树神如此说道：非人（紧那罗）之主，这显现证悟之偈是从何而来？答道：一切有情的声音是从何而来？问道：非人（紧那罗）之主，一切有情的声音是从何而来？答道：善男子，一切有情的声音是从虚空中产生。问道：非人（紧那罗）之主，一切有情的 声音在腹中
English
It is entering the mudra of the dharani. All dharmas are of one nature, that is, without nature. Whoever thoroughly understands the three doors of liberation, although teaching the endless dharmas, does not make any distinctions about the dharmas. These dharmas of the lower, middle, and superior are all born from letters, but do not make distinctions about the letters. In this way, the meanings of the dharmas are explained. Not clinging to meaning and words, non-dual, meaning is always separate from sound. Whoever knows that this edge is secluded, then his previous edge will be cut off. Those who have cut off the previous edge act in conditioned dharmas for the benefit of beings. Truly knowing that the edge is always endless, his love and compassion are extremely pure. Whose love and compassion are pure, then equally combines suffering and happiness. Not arrogant, not conceited, is a stable person, this supreme person knows the ritual of meaning. This Dharma is peaceful and solitary, holding it will bring joy. Never increasing, nor decreasing, this Dharma nature is without ego and peaceful. The sound of the path of space is not graspable, who, though not speaking, has become famous. Who is speaking and to whom is speaking, all of these are powerful falsehoods. When explaining this verse of manifest realization, hundreds of thousands of Bodhisattvas attained great patience for the Dharma of non-birth. Then, the Bodhisattva Heavenly Crown said to the Bhagavan: Bhagavan, where did these verses like this come from? The Bhagavan said: Son of good family, go ask the king of the Kinnaras, the tree god, and he will answer you. Then, the Bodhisattva Heavenly Crown said to the king of the Kinnaras, the tree god: Lord of the Kinnaras, where did these verses of manifest realization come from? He said: Where does the sound of all sentient beings come from? Asked: Lord of the Kinnaras, where does the sound of all sentient beings come from? He said: Son of good family, the sound of all sentient beings comes from the sky. Asked: Lord of the Kinnaras, all sentient beings' sound in the belly
Tibetan
་ནས་མི་འབྱུང་ངམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་ཁོང་ནས་བྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་སེམས་ལས་བྱུང་། སྨྲས་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་ལུས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན། སེམས་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ནི་བེམས་པོ་གཡོ་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་མེད་པ་རྩྭ་དང་བོང་བ་དང་རྩིག་པ་དང་། ཤིང་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ནི་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་དང་སེམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་ནས་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བར་བཏགས་སོ། །སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་མེད་ན་སྒྲ་ག་ལས་འབྱུང་། སྨྲས་པ། མི་འམ་ཅིའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་ནས་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྒྲ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྒྲ་སྟེ། རྣམ་པར་རིག་མ་ཐག་ཏུ་འགག་གོ །འགགས་ནས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྒྲའི་བརྡས་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་དེ་ཡང་ཐ་སྙད་དོ། །གང་སྒྲས་བརྗོད་པ་འདི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་མི་ཆགས་སོ། །གང་མངོན་པར་མི་ཆགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཕྲོའོ། །གང་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བ་དེ་མི་འཁོར་རོ། །གང་མི་འཁོར་བ་དེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །གང་མི་ཕྱེད་པ་དེ་མི་སྐྱེའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་མི་འཇིག་པར་འདོད་དོ། །གང་མི་འཇིག་པ་དེ་དང་བའོ། །གང་དང་བ་དེ་དག་པའོ། །གང་དག་པ་དེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་འོད་གསལ་བའོ། །གང་འོད་གསལ་བ་དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇུག་པའོ། །གང་འཇུག་པ་དེ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་གནོན་པའོ། །གང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་གནོན་པ་དེ་ སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེས་ན་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དེས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
难道不是从那儿产生的吗？说道：种姓之子，你对此怎么想？所有众生的声音是从身体内部的空隙产生的吗？还是从心产生的？说道：非人主，既不是从身体产生，也不是从心产生。为什么呢？因为身体是无知觉的，没有动摇，没有作用，就像草、土块、墙壁、树木和眼珠一样。心是无形的，不可见的，无阻碍的，没有分别识别的，就像幻觉一样。说道：种姓之子，除了身体和心之外，声音还能从哪里产生呢？说道：非人主，众生的声音被认为是从事于作意而产生的。说道：如果虚空不存在，声音从何而来？说道：非人主，除了虚空之外，声音还能从哪里产生呢？说道：种姓之子，因此，通过这种方式，应当认识到所有这些声音都是从虚空产生的。虚空的自性就是声音，一旦分别识别，立即消失。消失后，真实地安住在虚空的自性中。因此，一切法都与虚空相同，虽然没有分别识别，不是可以分别认识的，但通过声音和声音的符号来表达。表达也是一种名称。谁能像这样彻底了解声音所表达的内容，他就不会执着于任何法。谁不执着，他就不会散乱。谁不散乱，他就不轮回。谁不轮回，他就不分裂。谁不分裂，他就不生。谁不生，他就被认为是不会毁灭的。谁不毁灭，他就是寂静的。谁是寂静的，他就是清净的。谁是清净的，他就是无垢的。谁是无垢的，他就是光明的。谁是光明的，他就是心的自性。心的自性是什么，那就是进入。谁进入，那就是压制一切相。谁压制一切相，那 被称为进入无过失。菩萨的进入无过失，那就是对不生之法获得极大的忍耐。因此，进入无过失的菩萨被称为对不生之法获得极大的忍耐。谁获得极大的忍耐，他就
English
Does it not arise from there? He said: Son of good family, what do you think of this? Does the sound of all sentient beings arise from the cavity inside the body? Or does it arise from the mind? He said: Lord of the non-humans, it is neither from the body nor from the mind. Why is that? Because the body is insentient, without movement, without action, like grass, clods of earth, walls, trees, and eyeballs. The mind is formless, invisible, unobstructed, without discrimination, like an illusion. He said: Son of good family, from where else could sound arise other than from the body and mind? He said: Lord of the non-humans, the sound of sentient beings is considered to arise from engaging in attention. He said: If space does not exist, from where does sound arise? He said: Lord of the non-humans, from where else could sound arise other than from space? He said: Son of good family, therefore, in this way, it should be understood that all these sounds arise from space. The nature of space is sound, and as soon as it is discriminated, it ceases. Having ceased, it truly abides in the nature of space. Therefore, all phenomena are said to be equal to space, and although there is no discrimination and it is not something to be discriminated, it is expressed through sound and the symbols of sound. Expression is also a name. Whoever thoroughly understands what is expressed by sound in this way does not cling to any phenomenon. Whoever does not cling does not scatter. Whoever does not scatter does not transmigrate. Whoever does not transmigrate does not split. Whoever does not split does not arise. Whoever does not arise is considered to be indestructible. Whoever is indestructible is peaceful. Whoever is peaceful is pure. Whoever is pure is stainless. Whoever is stainless is luminous. Whoever is luminous is the nature of mind. What is the nature of mind, that is entering. Whoever enters suppresses all signs. Whoever suppresses all signs, is called entering the faultless. The bodhisattva's entering the faultless is the attainment of great forbearance of the unborn dharma. Therefore, the bodhisattva who has entered the faultless is called the one who has attained great forbearance of the unborn dharma. Whoever has attained great forbearance,