Tibetan
རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྟན་ཇི་ལྟར་བཤམས་པ་དེ་དག་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཞུགས་པར་རིག་ནས་བུ་དང་བཅས། ཆུང་མ་དང་བཅས། གཉེན་འདབ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པས་རང་གི་ལག་གིས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ། བསོད་པ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཅི་བཞེས་པ་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་ཅི་བཞེས་པ་བསྟབས་ནས་བཤོས་གསོལ་ལགས་ཏེ། བསྩང་ལྡེར་གྱུ་བ་དང་ཕྱག་བཅབས་པར་རིག་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་ཚོགས་ཏེ་འཁོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བདེ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་མཉན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་སྐུ་ལས་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། འོད་ཟེར་ དེ་དག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་སྲོག་ཆགས་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ཇི་སྙེད་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུན་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་མཉན་པ་ལ་བྲོད་ཅིང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དེའི་འགྲོ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། ཐ་མལ་པ་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་ལ་ལྟོས། ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་རང་གི་སེམས་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་དག་གོ །སེམས་ནི་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བཅོས་མ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པས་ཉེ་བར་གནས་པ
Chinese
以及菩萨们也安坐在各自铺设好的座位上。之后，龙王海见到世尊、比丘僧团和菩萨们都已就座，便与儿子、妻子、亲眷和眷属一起，亲手以百味俱全的食物，以众多福德使他们饱足，并供养他们所需之物。让他们饱足并供养所需之物后，供养了食物，见到碗钵已被撤走并已擦手，为了听法，龙王海与天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽们，以及帝释天、梵天、世间护法们，还有从十方聚集而来的菩萨摩诃萨们一起，都安坐在世尊面前。之后，世尊意识到具足一切的眷属都已聚集并安坐，便从身上放射出名为“听闻安乐、欢喜、极喜之法”的光芒。那些光芒使得居住在浩瀚大海中的所有上、中、下等生命都见到了世尊安坐在面前，生起了安乐、欢喜、极喜，并以渴求和恭敬之心合掌，向世尊顶礼并安坐。之后，世尊对龙王海说道：龙王，此世间众生被各种业所驱动，以各种心之所缘，显现各种业，并造作各种业，因此其行境也变得多种多样。龙王，看看这浩瀚大海中存在着多少种形形色色的形象，以及有多少种平凡之物显现。龙王，这些一切都是各自的心，以及善与非善之根本的身、语、意之各种业所造就的。心是无形的，不可见的。龙王，如此说来，一切法都是以虚假造作而安住的。
English
And the Bodhisattvas also sat on the seats that had been arranged for them. Then, the Dragon King Ocean, seeing that the Blessed One, the Sangha of monks, and the Bodhisattvas were seated, together with his son, wife, relatives, and retinue, with his own hands, satisfied them with food of a hundred flavors, with many merits, and offered them whatever they desired. After satisfying them and offering them whatever they desired, he offered food, and seeing that the bowls had been removed and their hands had been wiped, for the sake of listening to the Dharma, the Dragon King Ocean, together with gods, dragons, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, as well as Indra, Brahma, the protectors of the world, and those great Bodhisattva-Mahasattvas gathered from the ten directions, all sat before the Blessed One. Then, the Blessed One, realizing that the retinue complete with all had gathered and were seated, emitted rays of light from his body called "Listening to the Dharma of Bliss, Joy, and Supreme Joy." Those rays of light caused all the beings, high, medium, and low, dwelling in the vast ocean to see the Blessed One seated before them, and having generated bliss, joy, and supreme joy, with longing and reverence, they joined their palms, prostrated to the Blessed One, and sat down. Then, the Blessed One spoke to the Dragon King Ocean: "Lord of the Dragons, this world is driven by various actions, and with various objects of mind, various actions are manifested and performed, and thus its realm of activity becomes diverse. Lord of the Dragons, look at how many kinds of diverse forms exist in this vast ocean, and how many ordinary things appear. Lord of the Dragons, all of these are made diverse by their own minds, and by the various actions of body, speech, and mind, which are the roots of good and non-good. The mind is formless and invisible. Lord of the Dragons, thus all dharmas abide closely by being falsely fabricated."
Tibetan
འི་མཚན་ཉིད་དེ། བདག་པོ་མེད་པ་བདག་གི་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་དག་སྟེ། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་འདི་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དག་ཁོ་ན་མངོན་པར་འདུ་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མཛེས་ཤིང་གཟུགས་བཟང་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པར་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསོད་ནམས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བརྒྱན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་། གང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་ནོན་པར་འདུག་པ་དང་། གང་གིས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཚངས་པ་འདི་དག་ཀྱང་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བ་ན་ཡང་མིག་ཁྲལ་ཁྲུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་རྣམས་ལ་ལྟོས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་བརྒྱན་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་དག་གོ །ཀླུའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀོད་པ་འདི་ཡང་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ན་གང་དག་ལུས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་དབྱིབས་མི་ལེགས་པ་དང་། ལུས་རགས་ཤིང་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། གང་དག་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ཆུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་སེམས་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱས་པ་དག་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སློབས་ཤིག་དང་། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན
Chinese
的体性是：无主、无我，无执取。这些都是像业如何积累一样，所成办的各种各样的事物，这里没有任何作者。这样，这些法是不可思议的，是幻化的体性。龙王，智者以通达一切法皆为如是成办，而知其为安住之体性后，唯应现前积聚善法。积聚善法者，积聚能积聚之蕴、界、处，通达如是成办安住之体性，则彼等将成为美妙、形貌端正、悦意之显现。龙王，如来之身，以福德百千俱胝如何庄严，如何成办，以及以何者压伏、镇伏包括天神在内的世间，以及以何者使能主宰十万俱胝之梵天亦黯然失色，且看，瞻仰如来之身亦使眼目昏眩。且看这些菩萨摩诃萨之身体的庄严、形相之相好。所有这些都是以现前积聚善法而现前积聚、庄严、成办的。龙王，您的此等庄严亦是由福德所生。帝释天和梵天和世间守护者和天神和龙和夜叉和乾闼婆和阿修罗和迦楼罗和紧那罗和大腹行等所有这些的庄严，也都是由福德所生。龙王，在此大海之中，那些身体各异、形貌丑陋、形状不佳者，以及身体粗大者，以及身体细小者，所有这些也都是各自以自心和善与非善之根本的身语意之业所作的各种各样之事。龙王，因此，您应当如是学习：业为我所有，且将依赖于业之异熟果。业为我所有，以及业之异
English
Its characteristic is: without a lord, without self, without grasping. These are all the various things accomplished just as karma is accumulated, and there is no agent here. Thus, these dharmas are inconceivable, and are the nature of illusion. O Dragon King, the wise, having understood that all dharmas are thus accomplished, and knowing that they are the nature of abiding, should only accumulate virtue. Those who accumulate virtue, accumulate the aggregates, elements, and sense bases that can be accumulated, and if they understand that the nature of abiding is thus accomplished, then those will become beautiful, well-formed, and pleasing appearances. O Dragon King, the body of the Thus-Gone One, how it is adorned with hundreds of thousands of millions of merits, how it is accomplished, and with what it subdues and suppresses the world including the gods, and with what it makes even the Brahma who rules over ten million billions pale in comparison, and look, even looking at the body of the Thus-Gone One makes the eyes dizzy. And look at the ornaments of the bodies and the signs of the forms of these Bodhisattva-Mahasattvas. All of these are adorned and accomplished by accumulating virtue. O Dragon King, your arrangement is also born from merit. The arrangements of Indra, Brahma, the world protectors, the gods, the nagas, the yakshas, the gandharvas, the asuras, the garudas, the kinnaras, and the mahoragas, all of these are also born from merit. O Dragon King, in this great ocean, those with various bodies, ugly appearances, and bad shapes, and those with large and coarse bodies, and those with small and thin bodies, all of these are also the various things done by their own minds and the roots of virtue and non-virtue of body, speech, and mind. O Dragon King, therefore, you should learn in this way: karma is my own, and I will rely on the ripening of karma. Karma is my own, and the ripening of karma
Tibetan
་པ་ལ་རྟོན་པ་ཁྱེད། དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དག་ལ་བློ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཆུད་གསོན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པར་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་གནས་རྣམས་མཉེས་པར་གྱིས་ཤིག ། མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཕྱུང་བར་མ་བྱེད་ ཅིག ། བཀུར་སྟིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀུར་སྟིའི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག། །། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་གཅིག་གིས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་གཅོད་དོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཅིང་ཉིན་མཚན་རྣམས་འདའ་ཞིང་འདུག་སྙམ་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་མང་བས་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་བསམ་པ་དགེ་བའི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འགྲོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩ་བའི་རྟེན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟེན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་རྟེན་ཏོ། །རྩ་བའི་རྟེན་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་དང་། ཕྲ་མ་སྤོང་བ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་སྤོང་བ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤོང་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་སྤོང་བ་དང་། གནོད་སེམས་སྤོང་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྩ་བའི་རྟེན་ཅེས་བྱའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་པ་ཡིན། དེའི་སེམས་བྱམས་པར་དམིགས་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། དེའི་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་ ཆད་པ་ཡིན། དེས་ནད་ཉུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ
Chinese
依赖于您的您啊！对于善业的显现，心将投入其中。不会使见解变得空洞。也不会停留在断见和常见之中。您应使布施的对象感到满意！即使感到满意，也不要使他们灰心。通过显现恭敬之因所产生的善根，也应成为包括天神在内的世间恭敬的对象。第五品。龙王，菩萨们以一种法，彻底断除堕入恶趣、恶道的转生。这唯一的法是什么呢？即是这样：我变成了什么样，日日夜夜如何度过，像这样对善法进行分别思索。由于他对善法进行大量的分别思索，就不会给不善的心和心所生起的法留下机会。他舍弃不善之法，与善法相应，因此，具有善良意念的众生，比如佛陀们、菩萨们，就能获得与他们交往的机会。龙王，那么，什么是那些善法呢？所谓的善法，是天人和人类众生圆满的根本所依。是声闻和独觉菩提的根本所依。是无上正等觉菩提的根本所依。那么，什么是根本所依呢？即是十善业道。十是什么呢？即是：断除杀生，断除不予取，断除邪淫，断除妄语，断除离间语，断除恶语，断除绮语，断除贪心，断除害心，断除邪见。这就是所谓的根本所依。龙王，对于断除杀生的士夫，能获得十种极度寂静之法。十是什么呢？即是：他给予一切众生无畏。他的心安住于慈心的目标。他的嗔恨习气被彻底断除。他完全掌握了疾病减少的道路。
English
Relying on you! The mind will be engaged in the manifestation of virtuous deeds. It will not make the view empty. Nor will it dwell in nihilistic or eternalistic views. You should please the objects of generosity! Even if they are satisfied, do not discourage them. By manifesting the root of virtue arising from the cause of reverence, may you also become an object of reverence in the world, including the gods. Fifth chapter. Dragon King, Bodhisattvas, with one Dharma, completely cut off the rebirth of falling into evil destinies and evil paths. What is that one Dharma? It is like this: What have I become, how do the days and nights pass, like this, to separately contemplate the virtuous Dharmas. Because he separately contemplates the virtuous Dharmas extensively, he will not give an opportunity to the non-virtuous mind and the Dharmas arising from the mind. He abandons non-virtuous Dharmas and is in accordance with virtuous Dharmas, therefore, beings with good intentions, such as Buddhas, Bodhisattvas, will be able to find opportunities to associate with them. Dragon King, then, what are those virtuous Dharmas? The so-called virtuous Dharmas are the root support for the perfection of gods and human beings. It is the root support for the Bodhi of Hearers and Solitary Buddhas. It is the root support for the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. Then, what is the root support? It is the ten paths of virtuous actions. What are the ten? They are: abandoning killing, abandoning taking what is not given, abandoning sexual misconduct, abandoning lying, abandoning divisive speech, abandoning harsh speech, abandoning idle talk, abandoning covetousness, abandoning harmful intent, abandoning wrong views. This is called the root support. Dragon King, for the person who abandons killing, he obtains ten extremely peaceful Dharmas. What are the ten? They are: he gives fearlessness to all beings. His mind dwells near the object of loving-kindness. His habit of hatred is completely cut off. He completely grasps the path of reducing diseases.