Tibetan
པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནན་གྱིས་བྱས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བླང་དུ་མེད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗེད་པ་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུངས་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟད་པའི་མཐའི་སྒོ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་ན་གནས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་འདུས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣྲེལ་ཞི་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོ་བྱད་མང་བ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ནིང་གི་ཚིག་བླ་དགས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་འདྲ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚིག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་སྟུག་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་ན་གནས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོམ་རྐུན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གློ་བུར་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ད་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ཆད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་འདི་ནི་ཡི་གེའི་བརྡ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟུངས་ཐོབ་ནས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་དགོངས་པ་རྟོག་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་མི་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ལུས་སམ་སེམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ལུས་ལ་ཡང་མི་གནས་སེམས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བརྗོད་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཀྱང་བརྗོད་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་མ་འཕོས་ལ་གོ་བར་ཡང་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་ནས་ཀྱང་མ་འཕོས་ལ་གོ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་ལ་མ་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་སོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བརྗོད་པའམ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་ལ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་སོགས་པ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་མེད་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད་པར་སེམས་ཀྱི་ དམིགས་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་པ་དང་། ཡ་མ་བརླ་དང་། གསོབ་དང་། གསོག་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་འགའ་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་པ་དང་། ཡ་མ་བརླ་དང་། གསོབ་དང་། གསོག་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཆགས་པ་ཡང་མེད
Chinese
因此，显示一切法犹如虚空之自性。由于努力修行一切法，因此显示一切法的解脱之自性。由于一切法不可取，因此显示一切法无有主宰之自性。由于一切法是忆念，因此显示一切法无有遗忘。 由于一切法是陀罗尼，因此显示一切法的不尽之自性。由于一切法是寂静，因此显示一切法的寂灭。由于一切法与虚空平等，因此显示一切法的真实性。由于一切法是穷尽之门，因此显示一切法的穷尽之边的门。由于一切法安住于安住，因此显示一切法的安住之法性。由于一切法进入智慧，因此显示一切法远离愚痴之自性。由于一切法包含于其中，因此显示一切法的连结寂静之自性。由于一切法远离事物，因此显示一切法无有事物之自性。由于一切法具有动摇，因此显示一切法的不如理作意完全执取。由于一切法是忆念之因，因此显示一切法的前际住处随念。由于一切法是众多资具，因此显示一切法的存在之自性。由于一切法进入名为“地”之处，因此显示一切法的不男的委婉语。由于一切法进入名为“哈”和“那”之处，因此显示一切法的不相同之自性。由于一切法进入大海，因此显示一切法的甚深意趣之语。由于一切法丰厚密集，因此显示一切法的不可动摇之自性。由于一切法安住于安住，因此显示一切法的法界安住之自性。由于一切法是引导，因此显示一切法的真实调伏。 由于一切法是获得果实，因此显示一切法的无作意之自性。由于一切法仅是蕴，因此显示一切法的痛苦完全了知。由于一切法是盗贼，因此显示一切法的突发的近烦恼之自性。由于一切法 是舍弃之因，因此显示一切法
English
Therefore, it shows the nature of all dharmas as being like the sky. Because all dharmas are diligently practiced, it shows the liberation of all dharmas. Because all dharmas are not to be taken, it shows the selflessness of all dharmas. Because all dharmas are mindfulness, it shows the absence of forgetting in all dharmas. Because all dharmas are dharanis, it shows the inexhaustible nature of all dharmas. Because all dharmas are peaceful, it shows the complete pacification of all dharmas. Because all dharmas are equal to the sky, it shows the reality of all dharmas. Because all dharmas are the gate of exhaustion, it shows the gate of the ultimate end of all dharmas. Because all dharmas abide in abiding, it shows the abiding nature of all dharmas. Because all dharmas enter into wisdom, it shows the nature of all dharmas being free from delusion. Because all dharmas are included within, it shows the peaceful nature of the connection of all dharmas. Because all dharmas are separate from things, it shows the nature of all dharmas being without things. Because all dharmas possess movement, it shows the complete grasping of inappropriate conduct of all dharmas. Because all dharmas are the cause of remembrance, it shows the recollection of the previous dwelling place of all dharmas. Because all dharmas are many resources, it shows the very existence of all dharmas. Because all dharmas enter into what is called "earth," it shows the euphemism of the neuter gender of all dharmas. Because all dharmas enter into what is called "ha" and "na," it shows the non-difference of all dharmas. Because all dharmas enter into the ocean, it shows the vast words of the profound meaning of all dharmas. Because all dharmas are thick and dense, it shows the immovability of all dharmas. Because all dharmas abide in abiding, it shows the abiding nature of the dharmadhatu of all dharmas. Because all dharmas are guiding, it shows the true discipline of all dharmas. Because all dharmas are the attainment of fruit, it shows the non-mentation nature of all dharmas. Because all dharmas are merely aggregates, it shows the complete knowledge of the suffering of all dharmas. Because all dharmas are thieves, it shows the nature of the sudden near afflictions of all dharmas. Because all dharmas are abandonment, it shows all dharmas
Chinese
显示没有执着。因为一切法名为“达”，所以显示一切法的道路断绝。因为一切法名为“达”，所以显示一切法的无边和完全断绝。龙王，这称为进入文字的表达，菩萨获得名为不尽食藏的陀罗尼后，将证悟一切文字的决定词的意义。龙王，譬如文字不尽，同样一切法的教法也不尽。譬如文字不从身体或心产生，同样一切法也不从任何地方产生，不住于身，也不住于心。譬如文字不变成染污，也说为染污。不变成清净，也说为清净。同样，获得不尽食藏陀罗尼的菩萨们，也说染污，但也不被染污法所染污。也说清净法，但也不被清净法所清净，因为是极其清净的缘故。譬如文字不从任何地方转移，也能使人理解，同样一切法也不从任何地方转移，也能使人理解，也能使他人的心清净。譬如所说的文字没有去往方和方隅，没有说出的文字也没有内在等，同样所说的法或一切教法也没有去往方和方隅，没有说出的法也没有内在等。譬如文字是无色且不可见的出现，同样一切法也是无色且不可见的从心的 所缘境中产生。譬如文字是刹那、无常、空虚和积聚，并且它们没有作者，同样一切法也是刹那、无常、空虚和积聚，并且它们没有作者。譬如文字没有贪着
English
It shows the absence of attachment. Because all dharmas are called "Da," it shows that the path of all dharmas is cut off. Because all dharmas are called "Dha," it shows the infinity and complete cessation of all dharmas. Lord of the Nagas, this is called entering the expression of letters. After a Bodhisattva obtains the Dharani called the Inexhaustible Food Store, he will realize the meaning of the definitive words of all letters. Lord of the Nagas, just as letters are inexhaustible, so too is the teaching of all dharmas inexhaustible. Just as letters do not arise from the body or mind, so too do all dharmas not arise from anywhere. They do not abide in the body, nor do they abide in the mind. Just as letters do not become defiled, yet are spoken of as defiled, and do not become purified, yet are spoken of as purified, so too, Bodhisattvas who have obtained the Dharani of the Inexhaustible Food Store speak of defilement, but are not defiled by defiled dharmas. They also speak of pure dharmas, but are not purified by pure dharmas, because they are utterly pure. Just as letters do not move from anywhere, yet enable understanding, so too all dharmas do not move from anywhere, yet enable understanding, and also purify the minds of others. Just as spoken letters do not go to directions or intermediate directions, and unspoken letters have no inner essence, so too all spoken dharmas or teachings do not go to directions or intermediate directions, and unspoken dharmas have no inner essence. Just as letters arise without form and invisibly, so too all dharmas arise without form and invisibly from the objects of the mind. Just as letters are momentary, impermanent, empty, and accumulative, and there is no agent for them, so too all dharmas are momentary, impermanent, empty, and accumulative, and there is no agent for them. Just as letters have no attachment