Tibetan
གསུམ་པ། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ། གསུམ་པ། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང་། དེས་པའི་གཏམ་དང་། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གཏམ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་གཏམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཤེས་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། བགྲང་བ་དང་། ལག་རྩིས་ཤེས་པ་དང་། འབྱུང་ཁུངས་ཤེས་པ་དང་། སྔགས་དང་། སྨན་དང་། གསོ་བ་ཤེས་པ་དང་། ལས་དང་བཟོའི་གནས་ཤེས་པ་དང་། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། རྫས་དང་བཅས་པ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྔོན་མ་ཐོས་པ་ལས་ཐོས་པ་ གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་མི་རྟག་པའི་དོན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་དང་། བདག་མེད་པའི་དོན་དང་། ཞི་བའི་དོན་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤོང་བའི་དོན་དང་། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དོན་དང་། ལམ་སྒོམ་པའི་དོན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་དོན་དང་། མཚན་མ་མེད་པས་ངེས་པར་རྒལ་བའི་དོན་དང་། སྨོན་པ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བའི་དོན་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོ
Chinese
第三，不尽食藏陀罗尼之品。 第三，不尽食藏陀罗尼之品。 此后，龙王海向世尊如此禀告道：世尊，世间布施，调伏，善于摄持，知足之语，出家，决定出家之语，梵行，戒律，听闻，谨慎，修习之功德，节俭资具之语，不是佛陀所说吗？世尊开示道：龙王，诸佛世尊将要出现，以及将要止息之故，不是生于三界中行者，不是决定出离者，所有这些都是世间的，那些不是佛陀所说。那些又是什么呢？例如，四禅定，四无量，四无色定，五神通，十善业道，以及世间的布施，戒律，忍辱，精进，禅定，智慧，文字，数字，计数，算术，起源，咒语，医药，医术，工巧之业，有相，有目的，有染污，有流转，有物质，以及世间和三界中的行者，所有这些都不是佛陀所说。龙王，诸佛世尊将要出现的法，从前未曾听闻而听闻的， 哪些是这样的呢？例如，无常之义，痛苦之义，无我之义，寂静之义，了知痛苦之义，断除集起之义，现证止息之义，修道之义，修习空性之义，以无相而决定超越之义，以无愿而决定出离之义，无有造作，无生，以及无有生起之义，四念住，以及正
English
Third, the chapter on the inexhaustible food storehouse dharani. Third, the chapter on the inexhaustible food storehouse dharani. Then, the Dragon King Ocean addressed the Blessed One as follows: Blessed One, are worldly generosity, taming, good restraint, contentment, renunciation, the words of definite renunciation, pure conduct, discipline, learning, mindfulness, the qualities of cultivation, and the words of reducing possessions not the words of the Buddha? The Blessed One replied: Lord of the Nagas, whatever Dharma the Buddhas, the Blessed Ones, will arise for, and for the sake of ceasing, those who are not born, those who practice in the three realms, those who are not determined to renounce, all of these are worldly, and those are not the words of the Buddha. What are those? For example, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the five superknowledges, the ten virtuous paths of action, and worldly generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, knowledge, letters, numbers, counting, arithmetic, knowledge of origins, mantras, medicine, healing, knowledge of crafts and industries, with signs, with purposes, with defilements, with transience, with substances, and whatever is worldly and practices in the three realms, all of these are not the words of the Buddha. Lord of the Nagas, the Dharma that the Buddhas, the Blessed Ones, will arise for, which was heard from what was not previously heard, What are these? For example, the meaning of impermanence, the meaning of suffering, the meaning of selflessness, the meaning of peace, the meaning of fully understanding suffering, the meaning of abandoning arising, the meaning of realizing cessation, the meaning of cultivating the path, the meaning of meditating on emptiness, the meaning of definitely transcending through signlessness, the meaning of definitely renouncing through wishlessness, without fabrication, unborn, and the meaning of unarisen, the four mindfulnesses, and right
Tibetan
ང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་དོན་དང་། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དང་། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབེན་པའི་དོན་དང་། ཆོས་གང་རྗེས་སུ་རྟོགས་ནས་ཆོས་རྣམས་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་དུ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། ཆད་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་པ་མེད་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། དེ་ལྟར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་མཐོང་བས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ལ་འཇུག་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་ཡང་མི་རྟོག་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་བྲལ་བ་དང་། ཕྲི་བ་ཡང་མེད་བསྣན་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། མུན་པ་ཡང་མེད་སྣང་བ་ཡང་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། རིག་པ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅད་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་ དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་པ་དང་། དེས་ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་ལ། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་པ་དང་། བླངས་པ་ཡང་མེད་བོར་བ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ཡིན་པ་རྣམས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་གང་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་འཐོབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཞིའི་གནས་ལས་བརྟེན་པ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ཚིག་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ངག་མེད་པ། སྒྲ་མེད་པ། ཚིག་གི་ལམ་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མེད་པ། གདག
Chinese
我慢以及，神足，根，力，菩提分，道和止观，以及胜观之义，如实地自性不生之义，蕴、界、处寂静之义，随证何法之后，不将诸法和非法二者区分，以及通达一切法皆不能于显现中显现，获得无生、无灭、无常、缘起者，以及获得自性离贪者，如是见未作之法而入于真实决定，于诸法之决定亦远离一切不思、思择、分别、总思，无减亦无增，无暗亦无明，获得与虚空自性等性，以及自性之相，平等之相，无相，非无相，于无相中一相，远离一切想，无有明觉，一切受皆断绝，以及于颠倒见平等性，此以名言之门称为获得果，然于胜义中则非是，彼亦无有获得任何事物，亦无未获得者，亦无取亦无舍。龙王，如是宣说、讲述何等决定出离之法，令声闻众获得声闻之智，令独觉众获得独觉之智，令菩萨众获得于无生法之忍，以及令如来众现证无上正等菩提，此即名为佛语。然此乃依于世俗之基位，然于胜义中，无论如何亦不能安立佛语于名言中，佛语乃无言辞，佛语乃无语，无声，无词句之道，不可言说，无有分别，不应安立。
English
Pride and, the feet of miracles, faculties, powers, limbs of enlightenment, path and tranquility, and the meaning of insight, the meaning of naturally unborn as it is, the meaning of the emptiness of aggregates, elements, and sources, after realizing which dharma, not distinguishing between dharmas and non-dharmas, and thoroughly knowing that all dharmas cannot be manifestly established in appearance, and those who have attained the unarisen, the unceased, the impermanent, and dependent arising, and those who have attained naturally being free from desire, thus entering into true certainty by seeing the unconditioned dharma, and in the certainty of dharmas, also being free from all non-thinking, thinking, discriminating, and comprehensive thinking, without decrease and without increase, without darkness and without light, attaining equality with the nature of space, and the characteristic of self-nature, the characteristic of equality, non-characteristic, non-non-characteristic, one characteristic in non-characteristic, being free from all perceptions, without awareness, all feelings being cut off, and seeing the equality of inverted views, this is called attaining the fruit through the gate of terminology, but in ultimate truth it is not, and by that, there is no attainment of anything, and there is also no non-attainment, there is no taking and no abandoning. King of Nagas, thus, what are the dharmas of definite emergence that are shown and explained, by which the Shravakas attain the wisdom of the Shravakas, the Pratyekabuddhas attain the wisdom of the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas attain forbearance towards the unborn dharmas, and the Tathagatas become fully enlightened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is called the Buddha's word. However, this relies on the basis of conventional truth, but in ultimate truth, in no way can the Buddha's word be established in terminology, the Buddha's word is without words, the Buddha's word is without speech, without sound, without the path of words, unspeakable, without discrimination, not to be established.
Tibetan
ས་པ་མེད་པ། མིང་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། བརྡ་སྤྲད་པ་དང་། ཉེ་བར་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀླུའི་བདག་པོ་ང་ནི་ཡི་གེ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ང་ནི་བརྗོད་པ་འདོད་པ་ལ་ཆོས་མི་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ང་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་མི་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་རྣམ་པར་རིག་ པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ང་ནི་ཆོས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་སྤྲོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་མཚན་མར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ལ་སྒྲིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ང་ནི་ཆོས་གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའམ། དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་མི་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སངས
Chinese
无处所，无名，无相，无差别，无分别识，不可思议，入于不可思议。不能善加分别，不能言说，不能指示。龙王，佛的言说是这样的。为什么呢？龙王，我对于想要文字的众生不说法，但是为了完全了解文字而说法，因此佛的言说是无文字的。龙王，我对于想要言说的不说法，但是为了舍弃一切言说而说法，因此佛的言说是不可言说的。龙王，我对于想要执着于分别识的不说法，但是为了使一切分别识和完全的思虑寂静而说法，因此佛的言说不是分别识。龙王，我为了受持法，为了执着于法，为了戏论法，为了完全观察法，为了生起法，为了破斥法，为了毁灭法，为了安住法，为了缘念法，为了自以为是法，为了法的自性，为了观察法，为了作意于法，为了束缚于法，为了讲说法，我不说法。龙王，我不是为了舍弃或破斥任何法而说法，但是，龙王，我为了使一切法自性上没有虚构而说法，因此，龙王，凡是一切法自性上没有虚构的，就叫做佛的言说。为什么称它为佛的言说呢？因为一切词句的体性就是佛，所以叫做佛的言说。因为断除一切词句的前际和后际就是佛，所以称
English
Without location, without name, without characteristics, without differentiation, without consciousness, inconceivable, entering into the inconceivable. It cannot be well distinguished, cannot be spoken, cannot be indicated. Lord of Nagas, the speech of the Buddha is like that. Why is that? Lord of Nagas, I do not teach the Dharma to beings who desire letters, but I teach the Dharma in order to fully understand letters, therefore the speech of the Buddha is without letters. Lord of Nagas, I do not teach the Dharma to those who desire speech, but I teach the Dharma in order to abandon all speech, therefore the speech of the Buddha is unspeakable. Lord of Nagas, I do not teach the Dharma for the sake of clinging to discrimination, but I teach the Dharma in order to pacify all discrimination and complete thought, therefore the speech of the Buddha is not discrimination. Lord of Nagas, I do not teach the Dharma for the sake of grasping the Dharma, for the sake of clinging to the Dharma, for the sake of elaborating the Dharma, for the sake of completely examining the Dharma, for the sake of generating the Dharma, for the sake of refuting the Dharma, for the sake of destroying the Dharma, for the sake of abiding in the Dharma, for the sake of focusing on the Dharma, for the sake of being conceited about the Dharma, for the sake of the nature of the Dharma, for the sake of examining the Dharma, for the sake of attending to the Dharma, for the sake of being bound by the Dharma, for the sake of explaining the Dharma. Lord of Nagas, I do not teach the Dharma for the sake of abandoning or refuting any Dharma, but, Lord of Nagas, I teach the Dharma because all Dharmas are naturally free from fabrication, therefore, Lord of Nagas, whatever all Dharmas are naturally free from fabrication, that is called the speech of the Buddha. Why is it called the speech of the Buddha? Because the nature of all words is Buddha, therefore it is called the speech of the Buddha. Because cutting off the prior and posterior limits of all words is Buddha, therefore it is called