Tibetan
་ལེགས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གང་ལ་གནས་ན་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་འགྱུར་བ་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྐྱབས་བྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེར་བྱམས་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་པོའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆེར་སྙིང་རྗེ་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་པས་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་པས་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དྲུག་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོང
Chinese
善哉！ 智慧海，因此好好地谛听并谨记在心。我将为你讲述，安住于何处的菩萨能够完全超越一切魔之铁钩，以及彻底斩断魔之铁钩的法门。 智慧海，何为彻底斩断魔之铁钩的那些法门呢？ 智慧海，这十者乃是彻底斩断魔之铁钩的法门。 何为十者？ 如下： 智慧海，一切法以空性为自性，虽入于空性之相，然以自身为救护者，对一切众生大为慈爱，此乃彻底斩断魔之铁钩的第一个法门。 智慧海，一切法以无相为自性，虽入于无相之相，然能令完全解脱，对一切众生大为悲悯，此乃彻底斩断魔之铁钩的第二个法门。 智慧海，一切法以无愿为自性，虽入于无愿之相，然为令一切众生完全成熟，而发愿受生，此乃彻底斩断魔之铁钩的第三个法门。 智慧海，一切法以离欲为自性，虽入于离欲之相，然能令行于贪欲之众生完全成熟，此乃彻底斩断魔之铁钩的第四个法门。 智慧海，一切法以离嗔为自性，虽入于离嗔之相，然能令行于嗔恚之众生完全成熟，此乃彻底斩断魔之铁钩的第五个法门。 智慧海，一切法以离痴为自性，虽入于离痴之相，然能令行于愚痴之众生完全成熟，此乃彻底斩断魔之铁钩的第六个法门。 智慧海，一切法以无有烦恼为自性，虽入于无有烦恼之相，然能令具有烦恼之众生
English
Excellent! Ocean of Wisdom, therefore listen well and keep it in mind. I will tell you the Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara, by which Bodhisattvas, abiding in it, will completely transcend all the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, what are those Dharma gates that completely cut through the hooks of Mara? Ocean of Wisdom, these ten are the Dharma gates that completely cut through the hooks of Mara. What are the ten? As follows: Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of emptiness, although entering into the aspect of emptiness, yet being one's own protector, greatly loving all sentient beings, this is the first Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of signlessness, although entering into the aspect of signlessness, yet causing complete liberation, greatly compassionating all sentient beings, this is the second Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of wishlessness, although entering into the aspect of wishlessness, yet intentionally taking birth in order to fully ripen all sentient beings, this is the third Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of detachment from desire, although entering into the aspect of detachment from desire, yet fully ripening sentient beings who engage in desire, this is the fourth Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of detachment from anger, although entering into the aspect of detachment from anger, yet fully ripening sentient beings who engage in anger, this is the fifth Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of detachment from delusion, although entering into the aspect of detachment from delusion, yet fully ripening sentient beings who engage in delusion, this is the sixth Dharma gate that completely cuts through the hooks of Mara. Ocean of Wisdom, all dharmas are of the nature of being without affliction, although entering into the aspect of being without affliction, yet fully ripening sentient beings who are afflicted.
Tibetan
ས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བདུན་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངང་མཉམ་ཞིང་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་ངང་མཉམ་ཞིང་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་གནས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་བརྗེད། རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་བྲལ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་རྩོམ་པ་ཡང་མི་འདོར། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལྡོག་པ་འདི་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ སྒོ་བཅུ་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ན་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རབ་ཏུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ལྟས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་མཐོང་ནས་རིངས་ཤིང་མྱུར་བར་ལ་གོར་དུ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་བསྡུས་ཏེ། བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གན་དུ་འགྲོ་བའི་བཀོད་པ་དེ་འདྲ་བའི་དཔག་ཚད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚུན་ཆད་བདུད་ཀྱི་སྡེས་བཀང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ག་ལ་བ་དེ
Chinese
此令成熟乃是断魔钩之法门第七。 慧海！一切法以无生无灭之自性，虽入于无生无灭之相，然为舍弃生、老、病、死之故，为众生宣说佛法，此乃断魔钩之法门第八。 慧海！一切法以平等且无差别之自性，虽入于平等且无差别之相，然不舍弃大乘之意乐，为众生分别安立三乘之法，此乃断魔钩之法门第九。 慧海！此外，菩萨不住于心、意、识，亦不忘菩提心；远离一切造作，亦不舍弃令一切众生皆得解脱之造作；纵然已极度超越一切行持，亦不退转菩萨之行持，此乃，慧海！菩萨断魔钩之法门第十。 慧海！此等十者乃是断魔钩之法门，若菩萨精勤修持彼等，则将极度超越一切魔钩。 当宣说此断魔钩之法门名目时，一切魔之住处皆震动摇晃，并发生六种震动。 譬如，安住于菩提树下之菩萨，其眉间白毫所放之光芒令一切魔之住处皆震动摇晃，如是，彼时一切魔之住处皆震动摇晃。 其后，恶魔见此广大之征兆，迅速集结四兵之军队，以何种阵势前往安住于菩提树下之菩萨处，以如是阵势，直至三十六逾缮那之遥，皆为魔之军队所充斥，直至世尊眷属之坛城外围之处。
English
This which causes ripening is the seventh Dharma gate of severing the demon's hook. Ocean of Wisdom! Although all dharmas, by their nature of being unborn and unceasing, enter into the aspect of being unborn and unceasing, this teaching of the Dharma to sentient beings in order to abandon birth, aging, sickness, and death is the eighth Dharma gate of severing the demon's hook. Ocean of Wisdom! Although all dharmas, by their nature of being equal and without distinction, enter into the aspect of being equal and without distinction, this teaching of the Dharma, which does not abandon the intention of the Great Vehicle but distinctly establishes the three vehicles for sentient beings, is the ninth Dharma gate of severing the demon's hook. Ocean of Wisdom! Furthermore, the bodhisattva does not abide in mind, intellect, or consciousness, nor does he forget the mind of enlightenment; he is separated from all actions, yet he does not abandon the action of liberating all sentient beings; although he has utterly transcended all conduct, he does not turn back from the conduct of a bodhisattva. This, Ocean of Wisdom, is the tenth Dharma gate of the bodhisattva's severing of the demon's hook. Ocean of Wisdom! These ten are the Dharma gates of severing the demon's hook; if bodhisattvas diligently apply themselves to them, they will utterly transcend all the demon's hooks. When this enumeration of the Dharma of severing the demon's hook was spoken, all the abodes of the demons shook and quaked, and there were six kinds of quaking. For example, just as when the light shone forth from the ūrṇā hair of the bodhisattva who was seated at the heart of enlightenment, all the abodes of the demons shook and quaked, so at that time all the abodes of the demons shook and quaked. Then, the evil demon, having seen this vast sign, quickly and swiftly gathered the fourfold army, and with whatever array he would go to the bodhisattva who was seated at the heart of enlightenment, with such an array, up to thirty-six yojanas, the hosts of demons filled the space up to the perimeter of the mandala of the retinue of the Bhagavan.
Tibetan
ར་དོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེར་དེས་བསྒྲིམས་པར་གྱུར་ཏེ། འོངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། གང་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འཁོར་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་འདུལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གང་གིས་ཀྱང་དེ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་འོང་བ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོངས་ན་འདི་ཅི་ཞིག་བྱ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེང་འདི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཕང་བར་བགྱིའོ། ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ག་ལ་ཡོད། དེ་ན་ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་པ་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ་དང་། བཀོད་པའི་རྒྱུ་བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་ལུས་ལས་བདུད་ཀུན་ཏུ་སྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་འོད
Chinese
以及拉东巴，以佛陀的神力，在那里被他压制住了。即使来了，也只有如来，以及那些不退转的菩萨们，以及从那个眷属中被调伏的众生们，以及那些断除了与有的一切联系的阿罗汉，具有圆满见解的补特伽罗们才能见到他。然后，世尊对菩萨智慧海说道：智慧海，你见到恶魔以什么样的布置而来了吗？回答说：世尊，我见到了。世尊说道：智慧海，这个恶魔为了障碍这个法类而来，那该怎么办？回答说：世尊，现在就把他抛到一切安乐所庄严的世界中去吧。然后，具寿舍利弗对菩萨智慧海说道： 种姓之子，那个一切安乐所庄严的世界在哪里？在那里说法的如来的名号是什么？智慧海说道：尊者舍利弗，从这个佛土向东方，经过十二个恒河沙数的佛土，有一个名为一切安乐所庄严的世界。在那里，如来、阿罗汉、正等觉、降伏魔怨者名为降伏魔怨者，在那里说法。为什么那个世界被称为一切安乐所庄严呢？尊者舍利弗，在那个一切安乐所庄严的世界里，安乐之因，功德之因，庄严之因，即使以劫来讲述也无法穷尽。因此，那个世界被称为一切安乐所庄严。当世尊、如来、阿罗汉、正等觉、降伏魔怨者获得菩提之时，他坐在菩提树下，在未获得一切智智之前，从身体中生出名为“魔遍催”的光芒，光芒
English
And Radongba, by the power of the Buddha, was suppressed there by him. Even when he came, only the Tathagata, and those non-retrogressing Bodhisattvas, and those beings who were tamed from that retinue, and those Arhats who had abandoned all connections with existence, those individuals with perfect views, could see him. Then, the Bhagavan said to the Bodhisattva Wisdom Sea: Wisdom Sea, did you see the evil one coming with what kind of arrangement? He replied: Bhagavan, I saw him. The Bhagavan said: Wisdom Sea, if this evil one comes to obstruct this Dharma category, what should be done? He replied: Bhagavan, now let him be cast into the world adorned with all bliss. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bodhisattva Wisdom Sea: Son of good family, where is that world adorned with all bliss? What is the name of the Tathagata who teaches the Dharma there? Wisdom Sea said: Venerable Sharadvatiputra, to the east from this Buddha-field, passing through twelve Ganges sand-like Buddha-fields, there is a world called Adorned with All Bliss. There, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Subduer of Mara is named Subduer of Mara, and teaches the Dharma there. Why is that world called Adorned with All Bliss? Venerable Sharadvatiputra, in that world Adorned with All Bliss, the cause of bliss, the cause of merit, and the cause of adornment, even if spoken of for kalpas, cannot be exhausted. Therefore, that world is called Adorned with All Bliss. When the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyak-sambuddha, the Subduer of Mara attained Bodhi, he sat at the Bodhi tree, and before attaining omniscience, a ray of light called "Mara's Universal Instigation" arose from his body, the light