Chinese
的自性。不勤于寻求何为善。他喜欢住在寺院里，独自一人，烦恼不会到处蔓延。仅仅通过压制所有生起的烦恼而获得快乐，并且不修习道路以彻底摧毁潜在的习气。因此，他不为自己和他人的利益而努力。这些就是，世尊，菩萨住在寺院里并完全具备的第八个魔之铁钩。世尊，此外，菩萨变得博学多闻。关于佛法的谈论，是值得倾听的言辞，是值得接受的言辞，是各种悦耳的谈论，并且具备圆满的自信，但他为了物质利益而说法，而不是以没有物质利益的心。他向那些能够从中获得衣服、食物、卧具、疾病的治疗药物和用品的人说法。对于那些具有信心和极大意愿的众生，那些能够寻求善说之义且具有力量，不因物质利益而追随他的人，他不说法。而对于那些向他施舍的人，他们是低劣的、变得低劣的、具有愚痴自性的人，不是广大佛法的容器的人，他向他们说法。他以被物质利益玷污的相续，向那些不应该说法的人说法，向那些不是容器的人说法，而不向那些应该说法的人说法。这就是，世尊，菩萨说法并完全具备的第八个魔之铁钩。世尊，此外，菩萨到处寻求世间闲聊者。他断绝了对他人讲述甚深教诲的传承，而讲述各种世间闲聊者的言论。他通过讲述世间闲聊者的言论，以世人喜闻乐见、令人愉悦的言辞和善于应对的言辞使众生感到高兴。他们也会说“好啊，好啊”，这也让菩萨感到高兴。那些曾经见过佛、对甚深佛法有信仰、为了听法而聚集在那里的天子们感到痛苦和沮丧。
English
of its own nature. He does not strive to seek what is virtuous. He enjoys dwelling in monasteries and being alone, so that afflictions do not spread everywhere. He gains joy merely by suppressing all arising afflictions, and does not cultivate the path in order to thoroughly destroy latent habits. Therefore, he does not strive for the benefit of himself and others. These are, O Blessed One, the seventh iron hook of the demon that a Bodhisattva possesses when dwelling in a monastery. O Blessed One, furthermore, a Bodhisattva becomes greatly learned. A talk about the Dharma is a word worthy of being listened to, a word worthy of being accepted, a talk of various pleasant things, and although he possesses perfect confidence, he teaches the Dharma for the sake of material gain, and not with a mind free from material gain. He teaches the Dharma to those from whom he will receive robes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils. He does not teach the Dharma to those beings who have faith and great desire, who are able to seek the meaning of what is well-spoken and who have the strength not to follow him for material gain. And to those who offer to him, who are inferior, who have become inferior, who are of the nature of delusion, who are not vessels for the vast Dharma, he teaches the Dharma. With a mindstream defiled by material gain, he teaches the Dharma to those who should not be taught, to those who are not vessels, and does not teach those who should be taught. This is, O Blessed One, the eighth iron hook of the demon that a Bodhisattva possesses when teaching the Dharma. O Blessed One, furthermore, a Bodhisattva seeks out worldly gossips everywhere. He cuts off the lineage of profound teachings to others and teaches various worldly gossips. By teaching worldly gossips, he makes beings happy with words that are pleasing and delightful to the world, and with words that are skillful in response. They will also say, "Good, good," which also makes the Bodhisattva happy. Those sons of the gods who have seen the Buddhas in the past, who have faith in the profound Dharma, who have gathered there to listen to the Dharma, suffer and are disheartened.
Chinese
，安乐。由于不欢喜，对于那些以世间的欢乐而感到非常欢喜的众生，断绝甚深之语的传承，宣说各种世间杂谈的这种种姓之子，是使圣法衰败之人，而不是完全执持圣法之人。那是什么缘故呢？因为诸佛世尊是为了甚深之义而出现的，不是为了各种世间杂谈而出现的。这样说着，并从眷属中离开，说出这样的话语。世尊，因此，凡是菩萨宣说各种世间杂谈，隐藏甚深之语，那就是为了使佛陀出现衰败而进入歧途。世尊，这就是菩萨隐藏甚深之语，与世间杂谈极为相应的魔之铁钩，即第九个。世尊，此外，菩萨伪装成善知识，对于那些恶友，从聚集资具的事物中转移意愿，从使众生完全成熟中转移意愿，从完全受持圣法中转移意愿，从福德之聚中转移意愿，与寂静处相应，与少欲知足相应，对于声闻和独觉相应的言语，经常大量地宣说，对于与大乘相应的言语，不宣说，亲近承侍，恭敬供养。当菩萨安住在寂静处，从大乘中起身时，菩萨必定会毫不犹豫地进行劝诫，与菩萨劝诫的垢染相应。当菩萨与劝诫的垢染相应时，与寂静处相应，接近具有相和具有因的忍耐之地，而不向他宣说菩萨的正确和殊胜之业。菩萨的正确和殊胜之业是什么呢？世尊，这十者是菩萨的正确和殊胜之业。这十者是什么呢？
English
, is peaceful. Because of not rejoicing, for those sentient beings who are very happy with worldly pleasures, cutting off the lineage of profound speech, and teaching various worldly gossips, this son of lineage is one who causes the decline of the holy Dharma, and not one who completely upholds the holy Dharma. What is the reason for this? Because the Buddhas, the Bhagavat, appear for the sake of profound meaning, not for the sake of various worldly gossips. Thus speaking, and departing from the retinue, he speaks such words. Bhagavat, therefore, any Bodhisattva who speaks various worldly gossips and hides profound speech, that is entering the wrong path in order to cause the decline of the appearance of the Buddha. Bhagavat, this is the ninth iron hook of the demon, which is the Bodhisattva hiding profound speech and being extremely associated with worldly gossips. Bhagavat, furthermore, Bodhisattvas who pretend to be virtuous friends, for those evil friends, turning away desire from the things that gather resources, turning away desire from completely maturing sentient beings, turning away desire from completely upholding the holy Dharma, turning away desire from the accumulation of merit, associating with solitary places, associating with few desires and contentment, for the speech corresponding to the Hearers and Solitary Buddhas, constantly and extensively teaching, for the speech corresponding to the Great Vehicle, not teaching, approaching and serving, honoring and making offerings. When the Bodhisattva dwells in a solitary place, when arising from the Great Vehicle, the Bodhisattva will surely and without hesitation give admonishment, corresponding to the defilement of the Bodhisattva's admonishment. When the Bodhisattva corresponds to the defilement of admonishment, corresponding to the solitary place, approaching the land of patience with characteristics and causes, but not teaching him the correct and excellent deeds of the Bodhisattva. What are the correct and excellent deeds of the Bodhisattva? Bhagavat, these ten are the correct and excellent deeds of the Bodhisattva. What are these ten?
Tibetan
་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་རྩ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དང་། མགོ་དང་གོས་ལ་ཞུགས་འབར་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅི་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཡང་དག་པའི་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་དང་། བག་མཆིས་པར་ལས་བགྱིད་པ་ཆུད་མི་གཟོན་པ་དང་། བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་ སུ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ་དང་། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སས་མི་གོས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་སླད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཡང་དག་པ་ཡང་དག་ཕུལ་ལགས་ཏེ། གང་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བགྱི་བ་དེ་དག་དེ་ལ་མི་སྟོན་པ་དང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་ཡིན་གྱི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ན་ཕྱིས་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་མཆི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སྒྱིད་ལུག་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་གནས་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་གྱིས་རེངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ང་རྒྱལ་དེས་བླ་མ་རྣམས་དང་། སྦྱིན་གནས་རྣམས་དང་། ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་རྣམས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་བླ་མ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་འདུད་པ་དང་། འདུད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འདུད་པར་མི་བགྱིད་ཅིང་དེ་ལ་མ་གུས་པར་གྱུར་པ་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པ། ཁྱད་པར་ཐོབ་པ། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་
Chinese
那么，就像这样：在信心的基础上安住，亲近、依止善知识，进行恭敬侍奉；像头和衣服着火一样，到处寻求什么是善法；安住在对善法的渴望中，不舍弃正确的精进；谨慎地工作，不浪费时间；不执着于自身安乐，恒常不断地使众生得以成熟；不顾身体和性命，完全受持圣法；为了圆满美好的相好和清净佛土，永不满足地寻求福德资粮；为了获得陀罗尼和无畏，永不满足地寻求智慧资粮；为了不被所有凡夫的过失所染污，修习般若波罗蜜多；为了彻底消除所有声闻和独觉的业，完全寻求方便善巧。世尊，这十种是菩萨正确而殊胜的行为。对于那些菩萨应该学习的内容，不对他们进行教导，并且对他们说：菩提是菩萨精进努力的结果，而不是懒惰者的。如果你们在八或十个劫中没有证得无上圆满正等觉，那么之后你们也无法证得无上圆满正等觉。世尊，如果菩萨因为懈怠而能够获得果位，那该怎么办？世尊，这是伪装成善知识的菩萨的魔钩，这是第十个。世尊，此外，菩萨充满骄傲并且因骄傲而僵硬，因此，他不向那些上师们、布施处、父母、导师、亲教师以及其他像上师一样的人们普遍地鞠躬、鞠躬、恭敬地鞠躬，并且对他们不恭敬。对于那些精通菩萨行、获得殊胜、具有陀罗尼和无畏
English
Then, like this: Abiding firmly on the foundation of faith, approaching and relying on virtuous friends, performing respectful service; like seeking what is virtuous Dharma when one's head and clothes are on fire; abiding in the desire for virtuous Dharma, not abandoning correct diligence; working cautiously, not wasting time; not being attached to one's own happiness, constantly and continuously causing sentient beings to mature; disregarding body and life, fully upholding the sacred Dharma; for the sake of perfecting excellent marks and signs and purifying the Buddha-fields, never being satisfied with seeking the accumulation of merit; for the sake of obtaining dharani and fearlessness, never being satisfied with seeking the accumulation of wisdom; in order not to be defiled by the faults of all ordinary beings, meditating on the Prajnaparamita; in order to completely eliminate the karma of all Shravakas and Pratyekabuddhas, fully seeking skillful means. World Honored One, these ten are the correct and excellent actions of a Bodhisattva. Those things that a Bodhisattva should learn, not teaching them, and saying to them: Bodhi is the result of the Bodhisattva's diligent effort, not of the lazy. If you do not attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment in eight or ten kalpas, then later you will not be able to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. World Honored One, what if a Bodhisattva can attain the fruit because of laziness? World Honored One, this is the demon's hook disguised as a virtuous friend of the Bodhisattva, this is the tenth. World Honored One, furthermore, the Bodhisattva is filled with pride and stiffened by pride, therefore, he does not universally bow, bow, respectfully bow to those Lamas, objects of offering, parents, mentors, preceptors, and other people like Lamas, and is disrespectful to them. For those who are proficient in the practices of Bodhisattvas, have attained excellence, and possess dharani and fearlessness