Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐད་དང་སྒྲ་ལ་ཞུགས། །སྐད་ལ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའང་ཞུགས། །སྒྲ་སྐད་དབྱངས་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །སེམས་གྲོལ་མཉམ་པའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཅི་མཆིས་པ། །སྒྱུ་མའི་སེམས་དང་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད། །རབ་ཏུ་མི་རྒྱུ་རྒྱུ་མཉམ་རྒྱུ་མི་མངའ། །མཁའ་འདྲའི་ཐུགས་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆིས་དང་མ་མཆིས་མཐའ་དང་མཐའ་མ་ལགས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཡོངས་རྟོག་རྣམ་རྟོག་མཉམ། །སེམས་དང་ཡིད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི། །སེམས་ཡིད་ཞི་བར་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན། །རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པའང་གསུང་བར་མཛད། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡང་དག་མཐའ་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་སྐུ་མ་ལགས་པར་མཐོང་། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་རྟོག་མི་འགྱུར་བར། །ཁྱོད་ནི་རྒྱ་ཆེན་གཟུགས་སྟོན་གཟུགས་མ་མཆིས། །ཕྱོགས་ན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞིང་འདིར་རབ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཞིང་འདིར་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་མ་མཆིས་ལ། །དེ་ནས་མ་གཡོས་འཕོས་པའང་མཆིས་མ་ ལགས། །སེམས་ཀུན་སེམས་མ་མཆིས་པས་མཉམ་པའི་སེམས། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མར་འགྱུར་དང་རྟོག་མ་མཆིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་འཇུག་མ་མཆིས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཆགས་བྲལ་ཆགས་མཉམ་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུགས་དང་དགུང་ཟླ་དོག་སར་ལྷུང་ཡང་གདའ། །བསེར་མ་ཞགས་པས་བཟུང་དུ་རུང་ཡང་གདའ། ། རི་རྒྱལ་ཁ་ཡི་དབུགས་ཀྱིས་གཏོར་དུ་རུང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ལོག་པར་གསུང་མི་མངའ། །ཡང་དག་ཁོ་ན་གསུང་ཅན་ཡོངས་སུ་དག ། ཐུགས་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཐུགས་མངའ་བ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་རྙེད་དང་སྲེད་པ་བསལ། །པད་མ་ལྟ་བུར་སྲིད་གསུམ་ཆགས་མི་མངའ། །བསྔགས་པའི་ཕྲེང་བ་གསན་ཀྱང་དགྱེས་མི་འགྱུར། །སྨད་པ་གསན་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ཡོང་མི་མངའ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་རྟོག་ལས་གྲོལ། །འགྲོ་ལ་བདེ་སྩལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།
Chinese
顶礼！ 众生一切语言与音声，皆悉入于其中。 入于语言之智慧，亦复入于其中。 音声语调诸般皆解脱，顶礼心解脱平等之心。 心之流转广大为何有？ 如幻之心与平等，于心中领悟。 极不流转，无有等同之流转，亦无流转。 顶礼具足如虚空之心者。 有与非有，边与非边， 法与非法，总念分别念平等。 心与意等一切皆寂灭，顶礼心意寂灭者。 缘起因缘与诸作业亦知晓， 亦宣说从因而生之次第。 因与缘乃解脱无边际， 与真实之边际平等而善知。 此乃入于一切平等之形相， 见如来之身非身。 汝之心不为分别念所变， 汝乃广大示现之形相，而无形相。 诸方所有如来之刹土， 所有刹土皆善入于此刹， 然于此刹未有增长， 亦未曾动摇或迁变。 一切心乃无心之平等心， 心乃幻化，无有变异与分别。 菩提心乃于心中领悟平等性， 故住于与佛平等之法。 善入于法界平等之界， 一切法皆不入于事物。 有与非有，离贪与贪平等， 为利有情而行，顶礼汝。 伞与空中之月，亦或落于狭处， 寒风亦或能以绳索束缚， 山王亦或能以口中之气摧毁， 然胜者之语，无有颠倒之说。 唯有真实语者，全然清净。 心清净，具足如虚空之心者， 遣除世间法与利养贪执， 如莲花般，不染着三有。 听闻赞颂之语，亦不变喜悦， 听闻诽谤之语，亦不起嗔恨。 如须弥山般，全然解脱于分别念， 赐予众生安乐，顶礼汝。 其后，诸菩萨摩诃萨以彼等偈颂赞叹世尊，如是启请世尊。
English
I prostrate! All beings' languages and sounds, all enter into it. The wisdom that enters into language, also enters into it. All sounds, voices, and tones are liberated, I prostrate to the mind that is liberated and equal. What is the great flow of mind? The illusory mind and equality, understood in the heart. Extremely non-flowing, without equal flow, and without flow. I prostrate to the one who possesses a mind like the sky. Existence and non-existence, end and non-end, Dharma and non-Dharma, total thought and differentiated thought are equal. All minds and thoughts are completely pacified, I prostrate to the one whose mind and thoughts are pacified. Causes, conditions, and actions are also known, The order of arising from causes is also spoken. Causes and conditions are liberation without limit, Known equally with the true limit. This enters into the form of all equality, The Sugata's body is seen as non-body. Your mind does not change with differentiated thoughts, You are a vast manifestation of form, without form. As many Buddha-fields as there are in all directions, All fields enter well into this field, But there is no increase in this field, Nor has it moved or changed. All minds are equal minds without mind, The mind is illusory, without change or thought. The Bodhi-mind understands equality in the heart, Therefore, it abides in the Dharma equal to the Buddha. It enters well into the realm of Dharma-dhatu equality, All Dharmas do not enter into things. Existence and non-existence, detachment and attachment are equal, You act for the benefit of beings, I prostrate to you. An umbrella and the moon in the sky may fall to a narrow place, A cold wind may be bound by a rope, Mount Meru may be destroyed by the breath of the mouth, But the words of the Victorious One cannot be spoken falsely. Only the one who speaks the truth is completely pure. The mind is pure, possessing a mind like the sky, Eliminating worldly Dharma, gain, and craving, Like a lotus, not attached to the three realms. Hearing words of praise, it does not change to joy, Hearing words of blame, it does not arise with hatred. Like Mount Meru, completely liberated from differentiated thoughts, Granting happiness to beings, I prostrate to you. Then, those Bodhisattvas Mahasattvas praised the Bhagavan with those verses, and requested the Bhagavan as follows.
Tibetan
།བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་བདེན་པ་བྱུང་བའོ། །དྲན་པ་བྱུང་བའོ། །བློ་གྲོས་བྱུང་བའོ། །རྟོགས་པ་བྱུང་བའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་བྱུང་བའོ། །མོས་པ་བྱུང་བའོ། །སྦྱིན་པ་བྱུང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱུང་བའོ། །བཟོད་པ་བྱུང་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱུང་བའོ། །བསམ་གཏན་བྱུང་བའོ། །ཤེས་རབ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་བྱམས་པ་བྱུང་བའོ། །སྙིང་རྗེ་བྱུང་བའོ། །དགའ་བ་བྱུང་བའོ། །བཏང་སྙོམས་བྱུང་བའོ། །དོན་བྱུང་བའོ། །བདེ་བ་བྱུང་བའོ། །ཆོས་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བྱུང་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བྱུང་བའོ། ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བྱུང་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བྱུང་བའོ། །དབང་པོ་བྱུང་བའོ། །སྟོབས་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བྱུང་བའོ། །ལམ་བྱུང་བའོ། །ཞི་གནས་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མཐོང་བྱུང་བའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་བྱུང་བའོ། །རིག་པ་བྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྲེད་པ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་བདུན་བྱུང་བའོ། །ལོག་པ་ཉིད་བརྒྱད་བྱུང་བའོ། །གནོད་པའི་དངོས་པོ་དགུ་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་སྤང་བའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བྱུང་
Chinese
世尊佛陀出现是珍宝出现啊！世尊佛陀出现是真谛出现啊！忆念出现啊！智慧出现啊！证悟出现啊！知惭出现啊！信解出现啊！布施出现啊！戒律出现啊！忍辱出现啊！精进出现啊！禅定出现啊！智慧出现啊！世尊佛陀出现是慈爱出现啊！悲悯出现啊！喜乐出现啊！舍弃出现啊！义利出现啊！安乐出现啊！正法出现啊！世尊佛陀出现是真实欢喜之正法出现啊！近住忆念出现啊！ 真实断除出现啊！神足出现啊！根出现啊！力出现啊！菩提分出现啊！道出现啊！止观出现啊！胜观出现啊！神通出现啊！明智出现啊！解脱出现啊！世尊佛陀出现是舍弃一切不善之法和出现一切善法啊！之后，名为慧积的菩萨摩诃萨聚集在那样的眷属中安坐，向世尊如此禀告道：世尊所说之义，如我所理解的那样，我如此思忖：世尊，如此佛陀出现是坏聚见出现啊！世尊，佛陀出现是无明和有及贪爱出现啊！世尊，佛陀出现是贪欲和嗔恚及愚痴出现啊！世尊，佛陀出现是四颠倒出现啊！世尊，佛陀出现是五盖出现啊！世尊，佛陀出现是六处出现啊！世尊，佛陀出现是七识住出现啊！八邪出现啊！九种损害之事物出现啊！世尊，佛陀出现是不善之十业道出现啊！那是因为什么缘故呢？世尊，为了舍弃罪恶不善之法，佛陀出现
English
The Blessed One, the appearance of the Buddha, is the appearance of a jewel! The Blessed One, the appearance of the Buddha, is the appearance of truth! Mindfulness has appeared! Wisdom has appeared! Realization has appeared! Knowing shame has appeared! Faith has appeared! Generosity has appeared! Discipline has appeared! Patience has appeared! Diligence has appeared! Meditation has appeared! Wisdom has appeared! The Blessed One, the appearance of the Buddha, is the appearance of loving-kindness! Compassion has appeared! Joy has appeared! Equanimity has appeared! Meaning has appeared! Happiness has appeared! Dharma has appeared! The Blessed One, the appearance of the Buddha, is the appearance of the Dharma that truly brings joy! Mindfulness has appeared! True abandonment has appeared! The basis of miraculous power has appeared! Faculty has appeared! Strength has appeared! Limb of enlightenment has appeared! Path has appeared! Tranquility has appeared! Insight has appeared! Super-knowledge has appeared! Knowledge has appeared! Liberation has appeared! The Blessed One, the appearance of the Buddha, is the abandonment of all non-virtuous dharmas and the appearance of all virtuous dharmas! Then, the Bodhisattva Mahasattva named Heap of Wisdom, having gathered in that assembly and being seated, spoke thus to the Blessed One: As I understand the meaning spoken by the Blessed One, I think thus: Blessed One, the appearance of the Buddha in this way is the appearance of the view of the perishable aggregate! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of ignorance, existence, and craving! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of desire, hatred, and delusion! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of the four inversions! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of the five obscurations! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of the six sense bases! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of the seven abodes of consciousness! The eight wrongnesses have appeared! The nine harmful things have appeared! Blessed One, the appearance of the Buddha is the appearance of the path of the ten non-virtuous actions! For what reason is that? Blessed One, the Buddha appeared in order to abandon those sinful, non-virtuous dharmas.