Tibetan
བ་ལགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་གཉེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་གཉེན་པོ་མ་མཆིས་པ་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཆི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་མཆི་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་མ་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལྟ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཟུགས་དང་མཚན་དུ་མཐོང་ངོ་། །སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཐོང་ངོ་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་མཐོང་ངོ་། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཟུགས་དང་མཚན་དང་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རིགས་དང་རུས་དང་། ཆོས་ཉིད་དུ་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་མིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་ལྟ་བའོ། །ཤེས་རབ་ལ་གནས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱང་རྒྱུ་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་མི་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་བ་ དང་མི་མཐོང་བ་དེ་གཉི་ག་ཡང་མཐའ་སྟེ། མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའོ། །གང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དེ་བདག་མཐོང་བ་སྟེ། བདག་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་དེ་ལྟར་མཐོང་སྟེ། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ངས་ཐོབ་པ་མེད་པ་དང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །བཟོད་པ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ང་ས་ལས་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་འཕགས་ཏེ། ང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲུག་ཁྲི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་དེས་ང་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ལུང་བསྟན་པའི་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ངའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་གྲག་པར་ཡང་མ་གྱུར། ང་ཡེ་ཤེས་གཞན་དུ་རིག་པར་ཡང་མ་གྱུར། ང་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་ཡང་མ་གྱུར། དམིགས་པར་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ཡང་མེད། ང་སངས་རྒྱས་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད། བདག་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད། ལུང་བསྟན་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ལུང་བསྟན་པའི་བསྟན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པ་དང་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང་ལུང་བསྟན་པའི་བསྟན་པར་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་ མཚོ་གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་ལ་མིང
Chinese
父親的薄伽梵佛陀生起，並非以對治來完全區分，薄伽梵佛陀生起是沒有對治，遠離對治的。薄伽梵佛陀生起是應當隨行的菩薩，以沒有隨行的方式，如此在佛陀生起之後隨行。薄伽梵說道： 種姓之子，就是這樣。如你所說，應當以沒有隨行的方式，隨行於佛陀的生起，如同佛陀生起一般，應當隨行於一切法的生起。然後，菩薩慧海向薄伽梵如此請示：薄伽梵，最初的菩薩們如果不知道這樣的佛陀生起，薄伽梵，他們也能見到佛陀生起嗎？薄伽梵說道：慧海，如同心完全清淨一般，他們也能見到佛陀生起。為什麼呢？慧海，菩薩有這四種。哪四種呢？即：初發心的菩薩，入行菩薩，不退轉菩薩，一生補處菩薩。慧海，這就是四種菩薩。慧海，其中初發心的菩薩，他會將如來視為色身和相好。入行菩薩，他會將如來視為功德圓滿。不退轉菩薩，他會將如來視為以法身完全區分。慧海，一生補處菩薩，他不會將如來視為色身、相好、功德圓滿、生、族姓和種姓，以及法性。為什麼呢？因為他的眼睛是以智慧來觀察的，安住於智慧，完全融入於智慧，智慧也沒有行
English
The Bhagavan Buddha's arising from the father is not completely distinguished by antidotes; the Bhagavan Buddha's arising is without antidotes, separated from antidotes. The Bhagavan Buddha's arising is the Bodhisattva who should follow, following the Buddha's arising in a way that does not follow. The Bhagavan said: Son of the lineage, it is so. As you said, one should follow the Buddha's arising in a way that does not follow; just as the Buddha arises, one should follow the arising of all dharmas. Then, the Bodhisattva Ocean of Wisdom asked the Bhagavan: Bhagavan, if the initial Bodhisattvas do not know such a Buddha's arising, Bhagavan, will they also see the Buddha's arising? The Bhagavan said: Ocean of Wisdom, just as the mind is completely pure, they will also see the Buddha's arising. Why is that? Ocean of Wisdom, there are these four types of Bodhisattvas. Which four? They are: the Bodhisattva who first generates the mind, the Bodhisattva who enters the practice, the Bodhisattva who is irreversible, and the Bodhisattva who is bound by one lifetime. Ocean of Wisdom, these are the four Bodhisattvas. Ocean of Wisdom, among them, the Bodhisattva who first generates the mind sees the Tathagata as form and marks. The Bodhisattva who enters the practice sees the Tathagata as having complete qualities. The Bodhisattva who is irreversible sees the Tathagata as completely distinguished by the Dharmakaya. Ocean of Wisdom, the Bodhisattva who is bound by one lifetime does not regard the Tathagata as form, marks, complete qualities, birth, lineage, and nature. Why is that? Because his eyes are observing with wisdom, abiding in wisdom, completely absorbed in wisdom, and wisdom also has no going.
Chinese
没有动摇，那既不是看见也不是没看见。那是什么缘故呢？看见和没看见，那两个都是边。远离看见和没看见的二边，就是看见佛。谁看见佛，就是看见我。因为看见我而完全清净，所以看见佛也完全清净。因为看见佛完全清净，所以应当领会看见一切法也完全清净。谁的看见是完全清净的，对他来说，这种智慧的看见就叫做看见佛。智慧海，我也是那样看见如来燃灯佛的。刚一看见，我就以无所得和无所缘的方式，获得了对不生之法的忍。刚一获得忍，我就从地上升起七棵多罗树那么高。我安住在虚空之中，对一切智智的功德进行了观察。所有成为所见之境的事物都被彻底断除。所有分别、种种分别和完全分别都彻底超越，并且了知不住于一切境，六万三昧现前。世尊如来燃灯佛对我授记说：‘婆罗门之子，你未来之时，将成为如来、应供、正等觉，名为释迦牟尼。’那个授记的教言，也没有在我的耳根中响起。我也没有以其他的智慧去认识。我也没有完全迷惑。也没有安住在对目标的观察上。我也没有将佛视为佛。也没有将我视为我。对于授记的教言，也没有视为授记的教言。智慧海，这是菩萨三轮完全清净的授记。对于谁来说，没有将佛视为佛，没有将我视为我，也没有将授记的教言视为授记的教言，这就叫做三轮完全清净。智慧海，还有什么是三轮完全清净呢？对于谁来说，没有执着于我，没有执着于有情，没有执着于法。还有，三轮完全清净就是对于谁来说，没有名
English
There is no wavering; it is neither seeing nor not seeing. What is the reason for this? Seeing and not seeing are both extremes. To be free from the two extremes of seeing and not seeing is to see the Buddha. Whoever sees the Buddha sees the self. Because seeing the self is completely pure, seeing the Buddha is also completely pure. Because seeing the Buddha is completely pure, one should understand that seeing all dharmas is also completely pure. Whoever's seeing is completely pure, for them, this seeing of wisdom is called seeing the Buddha. Ocean of Wisdom, I also saw the Tathagata Dipamkara in that way. As soon as I saw him, I obtained the forbearance of non-arising dharmas in a way that was without attainment and without object. As soon as I obtained forbearance, I rose up from the ground to the height of seven tala trees. I remained in the middle of the sky and contemplated the qualities of omniscient wisdom. All things that became objects of sight were completely cut off. All discriminations, various discriminations, and complete discriminations were completely transcended, and knowing did not abide in any object, and sixty thousand samadhis manifested. The Bhagavan Tathagata Dipamkara prophesied to me, saying, 'Brahmin youth, in the future, you will become a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Shakyamuni.' That teaching of the prophecy did not even resound in my ear faculty. I did not recognize it with any other wisdom. I was not completely confused. I did not abide in the observation of objects. I did not perceive the Buddha as the Buddha. I did not perceive the self as the self. I did not perceive the teaching of the prophecy as the teaching of the prophecy. Ocean of Wisdom, this is the prophecy of the bodhisattva's three wheels being completely pure. For whom there is no perception of the Buddha as the Buddha, no perception of the self as the self, and no perception of the teaching of the prophecy as the teaching of the prophecy, this is called the complete purity of the three wheels. Ocean of Wisdom, what else is the complete purity of the three wheels? For whom there is no clinging to self, no clinging to sentient beings, and no clinging to dharmas. Furthermore, the complete purity of the three wheels is for whom there is no name.
Tibetan
་དུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པར་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འདས་པ་ལ་ཟད་པར་ཤེས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ལ་མ་ཕྱིན་པར་ཤེས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་གནས་པ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལུས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། ངག་ལ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཁམས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་གྲོང་སྟོང་ལྟ་བུར་སོར་སོར་རྟོག་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ།། །། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་སླར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཟབ་མོ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཚལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཅི་འདྲ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སྔོན་འཕངས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་བརྒྱ་ལམ་ན་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་དཔེ་བསྟན་པས་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གང་གི་ཚེ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་ངམ། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ངམ། རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཞིང་རྣང་སྒལ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཞིག་གིས་རྣང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡུར་བ་ཅི་རིགས་པར་བཏོད་ནས། རྐ་ནས་ཆུ་ཕབ་སྟེ་ཡལ་བར་བོར་ནས་ཉལ་བ་དང་། དེ་ནས་མི་དེ་ཉལ་ཡང་ཡུར་བ་ཇི་ལྟ་བཏོད་པ་བ
Chinese
无有执着于此，无有执着于色，无有执着于所缘。再者，三轮清净是指了知过去已灭尽，了知未来尚未到来，了知现在生起而无有住处。再者，三轮清净是指了知身体如影像，了知语言如谷响，了知心如幻术。再者，三轮清净是指，对于蕴，了知与法蕴平等性；对于界，了知与法界平等性；对于处，了知如空聚落般各自了知。再者，三轮清净是指，信乐空性，信解无相，于无愿无有犹豫。智慧海，此三轮清净则一切法皆得清净。智慧海，是故菩萨应当善巧于三轮清净之智慧。 《圣智慧海所问经》第八品 此后，菩萨智慧海向世尊请问说：世尊，不退转菩萨具足寻求甚深之法，真是稀有啊！世尊，具足如此寻求之法的菩萨，如何善巧于回向呢？如此请问后，世尊对菩萨智慧海如此说道：智慧海，安住于此地的菩萨们，以先前的力量而行事，那些何时不住于等持之时，那时先前所发的愿，即使在百道中也不会徒劳。智慧海，因此，某些智者以譬喻开示，能知晓所说之义，故为你作譬喻。智慧海，譬如，当甘蔗田，或稻田，或葡萄田被堆成垄时，某人于所有垄上，依其所需开挖沟渠，从水渠引水，然后离开而睡去，即使那人睡着了，但沟渠如何开挖的
English
Without clinging to this, without clinging to form, without clinging to the object. Furthermore, the complete purification of the three circles means knowing that the past has ended, knowing that the future has not yet arrived, and knowing that the present arises without a place to dwell. Furthermore, the complete purification of the three circles means knowing the body as an image, knowing speech as an echo, and knowing the mind as an illusion. Furthermore, the complete purification of the three circles means that, for the aggregates, knowing the equality with the aggregates of Dharma; for the realms, knowing the equality with the realm of Dharma; for the sources, knowing each separately as an empty village. Furthermore, the complete purification of the three circles means having faith in emptiness, believing in the signless, and having no doubt in the wishless. Ocean of Wisdom, this complete purification of the three circles will purify all Dharmas. Ocean of Wisdom, therefore, the Bodhisattva should be skilled in the wisdom of the complete purification of the three circles. The Eighth Chapter of the "Inquiry of the Holy Ocean of Wisdom" Thereafter, the Bodhisattva Ocean of Wisdom asked the Blessed One: Blessed One, it is wonderful that a non-regressing Bodhisattva possesses the seeking of profound Dharma! Blessed One, how is a Bodhisattva who possesses such seeking of Dharma skilled in dedication? After asking this, the Blessed One said to the Bodhisattva Ocean of Wisdom: Ocean of Wisdom, the Bodhisattvas who dwell in this place act by the power of previous actions, and when they do not dwell in equanimity, the dedication made previously will not be in vain even in hundreds of paths. Ocean of Wisdom, therefore, some wise people explain with examples, so that the meaning of what is said can be understood, so I will give you an example. Ocean of Wisdom, for example, when a sugarcane field, or a rice field, or a vineyard is piled up into ridges, a person digs ditches on all the ridges according to their needs, draws water from the canal, and then leaves and falls asleep, even though that person is asleep, how the ditches were dug