Tibetan
་རྩ་གཉིས་ཁྱད་འཕགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་། །གང་དག་གིས་ནི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་མཛེས་པ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་ བ་བྱེད། །གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་བཟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཕྱུག ། བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་ཞིང་རྣམས་དེ་དག་བདག་གིས་སྦྱང་། །རིན་ཆེན་ཆོས་མཆོག་འདི་དག་བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱ། །བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་གིས་དགྲོལ། །དེས་ན་གནོད་པ་བཟོད་ཅིང་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ནས་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་ཏེ། །དེ་དག་དེ་ལ་འཇིགས་སྦྱིན་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་བྱེད་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ནི་བསྡིགས་དང་འཕྱ་བ་བཟོད་པར་བྱེད། །སྔོན་མཐའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་ཇི་སྙེད་པར། །དེ་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཚིག་རྩུབ་སྨྲས་ཀྱང་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་བཟོད་མི་ཁྲོ་གཤེ་བ་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་གནོད་པ་དག་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས། །འོན་ཀྱང་བདག་གི་སེམས་ཡིད་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱས་ན་གནོད་འདི་དག་པར་འགྱུར། །འགྲེང་ངམ་འདུག་གམ་འཆག་གམ་འོན་ཏེ་ཉལ་ཡང་རུང་། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འདི་དག་སྦྱིན་པ་དང་། །དུལ་བའི་སེམས་དང་གཞན་ཡང་དཀར་སེམས་མི་འདོར་བ། །དེར་ནི་དེའི་ལུས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་རྣམ་པར་འཐོར། །སེམས་དམྱལ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་མིར། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མཐའ་ཡས་དོན་མེད་ལུས་ཀྱང་གཏུབས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པས་ལུས་འདོར་ཞེས། །སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་ཡིད་ཀྱང་ཡང་དག་ཚིམ་པར་བྱེད། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག ། མཚམས་མེད་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཆར་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བའི། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ནི་གནས་པར་སྤྲོ། །རྒྱལ་བ་དང་ནི་ཆོས་དང་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་ངོ་། །བདག་ལུས་མི་རྟག་རིང་དུ་མི་ཐུབ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །ཁམས་བཞི་དེ་དག་གདུག་པའི་སྦྲུལ་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །བདག་གིས་ལུས་བོར་བྱས་ཏེ་དུག་མེད་འགྱུར་བར་བྱ། །ཉོན་མོངས་ དུག་ཞི་ནས་ནི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། ། སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ལུས་བདེ་འགྱུར་བའི་གཞི། །འདོད་པའི་ཟས་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཇི་སྙེད་འཇིགས་པ་སྟེ། །བདག་གིས་ལུས་བཏང་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བར་བྱ། །བགྲང་བ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གནོད་པ་བཟོད། །
Chinese
三十二相殊胜妙好，八十随好庄严其身。 为了寻觅这些，我行无数的供养布施。 忍受极多各种损害，且具足功德财富。 我已清净无量百千佛土，我将守护这些珍贵的正法。 我将解脱无量百千有情，因此我能忍受损害且心不退转。 十方世界所有无量无边的众生界， 全部聚集一处，手持刀剑。 他们对它施与怖畏，辱骂和恐吓， 为了功德的缘故，我能忍受恐吓和诽谤。 在无始无终的无量百千劫中， 他们不停地说着粗暴的语言， 然而，伟大的圣者能够忍受，不生气也不辱骂。 像这样证悟的人，他们的损害将会被净化。 那些众生手持刀剑，一起 将我的身体肢解成碎片。 然而，我不应该让我的心生起愤怒， 如果心中想着菩提，这些损害将会被净化。 站立、坐着、行走或者躺卧，都可以。 无论在哪里，这些殊胜的菩提心都给予布施， 不舍弃调伏之心和其他的善心， 在那里，他的身体将会被粉碎成碎片。 在地狱、畜生、饿鬼和人间， 无数百千劫中，身体被无意义地摧毁。 为了想要证得佛陀的智慧而舍弃身体， 这样，那个人也会真正地感到满足。 人间的痛苦之因有多种多样， 不会接近无间地狱百分之一的痛苦， 我宁愿在地狱中待上百劫， 也不会舍弃诸佛、正法和众生。 我的身体无常，不能长久存在，就像幻象一样。 据说四大就像有毒的蛇。 我将舍弃身体，使其变得无毒。 烦恼之毒平息后，将会成为自生佛。 三有世间是身体安乐的基础， 对于欲望的食物，无论多么微小，都是恐惧。 我将舍弃身体，使其变得无所畏惧。 那些进入这种修行的人，他们能够忍受损害。
English
The thirty-two excellent marks and the eighty minor marks adorn his body. To seek these, I perform countless offerings and generosity. Enduring extremely many kinds of harm and possessing abundant qualities and wealth. I have purified countless hundreds of thousands of Buddha-fields, and I will protect these precious Dharma. I will liberate countless hundreds of thousands of sentient beings, therefore I can endure harm and my mind does not waver. The sentient being realms of the ten directions are as limitless as they are, All gathered in one place, holding swords in their hands. They inflict fear, scold, and threaten him, For the sake of qualities, I can endure threats and slander. In countless hundreds of thousands of eons without beginning or end, They continuously speak harsh words, However, the great being can endure, not getting angry or scolding. Those who realize in this way, their harms will be purified. Those sentient beings together holding swords in their hands, Will cut my body into pieces. However, I should not let my mind arise with anger, If thinking of Bodhi in my mind, these harms will be purified. Standing, sitting, walking, or lying down, it is all right. Wherever these excellent Bodhicitta gives generosity, Not abandoning the tamed mind and other virtuous minds, There, his body will be shattered into pieces. In hell, animal, hungry ghost, and human realms, In countless hundreds of thousands of eons, the body is destroyed meaninglessly. By abandoning the body, wishing to manifest the wisdom of the Buddhas, In this way, that person will also truly feel satisfied. The causes of human suffering are of various kinds, Not approaching one percent of the suffering of the Avici hell, I would rather stay in hell for a hundred eons, And will not abandon the Buddhas, the Dharma, and sentient beings. My body is impermanent, cannot last long, like an illusion. The four elements are said to be like poisonous snakes. I will abandon the body and make it non-poisonous. After the poison of afflictions is pacified, one will become a self-born Buddha. This three-existence world is the basis for bodily comfort, For the food of desire, no matter how small, it is fear. I will abandon the body and make it fearless. Those who enter this practice, they can endure harm.
Tibetan
ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གྲོགས་ནི་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་མང་། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་གང་ལའང་གྲོགས་པོ་གཅིག་པུར་འགྱུར། །བདག་ནི་མི་དགེ་རྣམས་དང་རྩོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བཟོད་པ་གསུངས་པས་བཟོད་པ་བདག་གི་གྲོགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འདིར་ནི་བདག་གི་དཔང་། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སེམས་ནི་མི་ཕྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་ལྷ་བདག་གི་གྲོགས། །གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱ་ཡི་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །གནོད་པ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །གང་བཟོད་དཔའ་བོ་དེ་ནི་མི་ཕྱེད་བཟོད་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་དག ། གལ་ཏེ་ལུས་ལ་བཟོད་པ་ལུས་གནོད་དག་པར་འགྱུར། །ལུས་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་ཏེ་རྣམ་གཏོར་ཚེ། །ཐབས་ལྡན་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་འགྱུར། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་དང་། །ཤེས་རབ་ཁྱད་འཕགས་དམ་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཛིན། །ལུས་དང་ལུས་ལ་སྲེད་པའི་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱང་འདོར། །སྦྱིན་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །བྱམས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་འཛིན། །བཟོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཉིང་ལག་གཅོད། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྦྱོར། །བརྩོན་འགྲུས་གཅེས་པ་མ་ཞུམ་བར་སྐབས་སྒྱིད་ལུག་མེད། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དྲན་པ་མི་འདོར་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་མུན་པའི་རྡུལ་རྣམས་བསལ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྩོན། །ལུས་བཤིག་ནས་ནི་བསམ་གཏན་སྟོབས་དང་རྣམ་ཐར་འཐོབ། ། འདིར་ཡང་རྡུལ་བྲལ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྦྱོར། །བདག་གི་ལུས་ནི་བདག་མེད་རྨི་ལམ་གློག་དང་འདྲ། །འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་མེད་ཚོར་བ་པོ་ཡང་མེད། །ལུས་ཀྱི་གཟིངས་པས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་བདག་གིས་དགྲོལ། །ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཁྱད་འཕགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག ། གང་ཞིག་འདི་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་ཆོས་སེམས་ལ། །ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་ཅིང་རབ་སྡང་མི་བྱེད་དེ། །མི་སྙན་པ་དང་སྨད་དང་བཤུང་བའི་ཚིག་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་མི་འགྱུར་བྱམས་ལྡན་སེམས་ཀྱང་དུལ། །ཐ་བ་རབ་ཏུ་ཞེ་སྡང་བོར་འདི་སྦྱིན་པ་དག ། བྱམས་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག ། བཟོད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་འདི་ནི་བཟོད་པ་དག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ནས་བརྩོན
Chinese
黑方之友纵有百千万，白方无论何事唯有孤身。我不与不善者争辩，佛说忍辱故，忍辱为我友。十方诸佛于此为我证，如于佛身心不二，佛与自性大天为我友。当忍受损害，莫生嗔恨。损害有身语意三种。能忍受者，勇士也，是不二忍辱。身体之苦有无量种，若能于身忍辱，则身之损害得清净。身被斩截成碎片，若具方便大士，则可圆满波罗蜜多。布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧，殊胜圣者刹那间即可证得。亦舍弃对身体及贪恋身体之烦恼。成为与布施圆满相应的波罗蜜多。慈爱遍布世界，持戒亦不退转。随菩提行持，持戒亦得清净。生起忍辱力，断除诸肢节，亦将彼力用于忍辱波罗蜜多。珍爱精进，不沮丧，不懈怠。身虽散坏，精进亦至彼岸。菩提心之念不舍弃，为遣除烦恼黑暗之尘，而精进。身坏之后，获得禅定力与解脱。 于此亦将离尘禅定用于波罗蜜多。我之身体无我，如梦如电。于此无作者，亦无受者。我将解脱为身体牢笼所束缚之众生。此智慧乃殊胜波罗蜜多之最胜者。何人若将此用于如理作意之法心，忍受身体之损害，不生大嗔恨，闻不可爱、诽谤、贬损之语，亦不生嗔恨，慈心亦调柔。彻底舍弃嗔恨，此乃布施。转为慈爱之心，此乃持戒。生起忍辱力，此乃清净忍辱。欲得佛之智慧故精进。
English
The friends of the dark side are many, even hundreds of thousands, but the white side has only one friend in everything. I will not argue with the unwholesome, for the Buddha spoke of patience, so patience is my friend. The Buddhas of the ten directions are my witnesses here. Just as the mind is not separate from the Buddha's body, the Buddha and the great deity of self-nature are my friends. One should endure harm and not be hateful. Harm is said to be of three kinds: body, speech, and mind. Whoever endures is a hero, and that is non-dual patience. There are endless kinds of physical suffering. If one is patient with the body, the harm to the body will be purified. Even if the body is cut into pieces and scattered, a great being with skillful means can perfect the pāramitā. Giving, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom—the supreme noble ones can attain them in an instant. One also abandons the afflictions of attachment to the body. One becomes a pāramitā that is fully endowed with giving. Loving-kindness pervades the world, and discipline does not decline. By following the path of enlightenment, discipline is purified. Generating the power of patience, one cuts off limbs and applies that power to the pāramitā of patience. Cherishing diligence, without discouragement or laziness. Even if the body is destroyed, diligence goes to the other shore. One does not abandon the thought of bodhicitta, and one strives to dispel the dust of the darkness of afflictions. After the body is destroyed, one obtains the power of meditation and liberation. Here, too, one applies the meditation free from dust to the pāramitā. My body is selfless, like a dream or lightning. There is no doer here, nor is there a receiver. I will liberate beings bound by the ship of the body. This wisdom is the most excellent of the supreme pāramitās. Whoever applies this to the Dharma-mind of proper attention, endures harm to the body, and does not generate great hatred, even if one hears unpleasant words, slander, or disparagement, one does not become angry, and one's loving mind is gentle. Completely abandoning hatred is giving. Transforming into a loving mind is discipline. Generating the power of patience is pure patience. Striving to attain the wisdom of the Buddha.