Tibetan
་འགྲུས་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེད། །སེམས་དང་ཡིད་རབ་ཞི་བ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དག ། སྒྲ་སྐད་མི་རྙེད་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དག་པ་ཡིན། །མི་ཡི་ཚིག་ཐོས་ནས་ནི་གང་ཆོས་འདི་སེམས་པ། །དེ་འདིར་གནོད་བཟོད་དག་གི་སྐྱོན་ལ་ཆགས་པ་མེད། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་གྱུར་བརྒྱ་སྟོང་གིས། །གནས་འདི་རྙེད་དཀས་སྦྱོར་བ་འོང་བརྗོད་ཀྱང་། །མི་སྐྲག་ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱི་ཕྱིར་མཐུ་བསྐྱེད་དེ། །མཁས་པ་དེ་ནི་གནོད་དང་སེམས་གནོད་མཐའ་ཡས་བཟོད། །གང་ཞིག་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རབ་གནས་རི་རབ་འདྲ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནང་དཔའ་བོ་དེ་འདིར་གནོད་པ་བཟོད། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱང་བ་དང་ནི་གནོད་ཤེས་ནས། །བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་ནས་ལུང་སྟོན་ཏོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་འབིགས་པ་གང་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱེད་གནས་པར་མི་བྱེད། ལེན་པར་མི་བྱེད། འདོར་བར་མི་བྱེད། སྤྲོས་པར་མི་བྱེད། རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཟབ་ མོ་རྣམས་ལ་བློས་རྣམ་པར་དཔྱོད་དོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། རྒྱུ་ལ་དམིགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་བདག་མེད་པ་དང་། བདག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་བྱུང་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་ལ་དེ་ཁོ་ནའི་བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་དབུ་བ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དང་། ཚོར་བ་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དང་། འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཆུ་ཤིང་དང་མཚུངས་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཁམས་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་ཤེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། སེམས་གནས་པ་མེད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་
Chinese
精进之外复生田，心与意极寂静此乃为禅定，音声不可得此乃清净之智慧，闻人语已谁于此法作意，彼于此处无有于害忍之过失贪著。魔与外道之见转变百千种，虽说获得此地难合亦将至，不惧不馁且于后后增威力，彼智者能忍害与心害无有边。何者安忍精进极住如须弥，一切有情之中勇士彼于此处忍害苦，十力诸法之修习及知害之后，随行菩提由后作授记。彼智慧海中生起一切智心之珍宝，其穿透为何耶？于此智慧海中，菩萨摩诃萨以一切智心之珍宝，不作骄慢之心，不依止、不住、不取、不舍、不散布、不分别彼一切智心，乃安住于分别之寂静中。彼以智慧辨别诸甚深之法。何为彼甚深之法耶？即此，缘起之理，通达缘起之因，无常，无断，离边见，自性无我，以我无自性故，一切法皆无自性，本来不生，不现，信乐空性，信解无相，于无愿无犹豫，于无所作为具真实之智，极度无常之性，色如水泡之性，受如水疱之性，想如阳焰之性，即无二之性，于诸行如水树般个别了知，识乃如幻之法性，界无动摇之性，诸处互不相知之性，心无住处，不作意我慢。
English
Beyond diligence, fields are born again. This is meditation when the mind and intention are extremely peaceful. This is pure wisdom when sound cannot be found. Having heard human words, whoever contemplates this Dharma, in this place, there is no attachment to the faults of enduring harm. Hundreds of thousands of views change from demons and heretics. Although it is said that obtaining this place is difficult to combine, it will also come. Not afraid, not discouraged, and increasing power later and later, that wise person can endure limitless harm and mental harm. Whoever's patience and diligence are extremely stable like Mount Sumeru, among all sentient beings, that hero endures harm here. After cultivating the ten powers and knowing the harm, following Bodhi, predictions are made from behind. What is the piercing of the precious mind of all-knowingness that arises in that ocean of wisdom? In this ocean of wisdom, Bodhisattva Mahasattvas, with the precious mind of all-knowingness, do not act with arrogance, do not rely on, do not dwell, do not take, do not abandon, do not spread, do not discriminate that all-knowing mind, but dwell in the peace of discrimination. He discerns all the profound Dharmas with wisdom. What are those profound Dharmas? That is, the principle of dependent origination, understanding the cause of dependent origination, impermanence, non-cessation, freedom from extreme views, selflessness of nature, because I have no self-nature, all Dharmas have no self-nature, originally unborn, unmanifest, believing in emptiness, believing in signlessness, without doubt in wishlessness, possessing true wisdom in non-action, the nature of extreme impermanence, the nature of form being like a bubble, the nature of feeling being like a blister, the nature of perception being like a mirage, that is, the nature of non-duality, individually knowing all actions like water trees, consciousness is the Dharma nature like illusion, the nature of the realms being unmoving, the nature of the senses not knowing each other, the mind having no dwelling place, not paying attention to arrogance.
Tibetan
པ་དང་། ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལྷག་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། རོ་གཅིག་པ་དང་། བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཚོགས་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ངེས་པའི་དོན་གྱི་དོན་ལ་རྟོན་པ་དང་། དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་བློ་དང་། སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་ཤེས་པ་དང་། དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་དོན་བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ངར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་ དྲན་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐར་འཕོ་བ་མེད་པ་དང་། ཚོར་བ་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་མི་གནས་པ་དང་། སེམས་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་དམིགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་དྲན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མཉམ་པས་མཉམ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སེམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་གྱུར་པ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དབེན་པས་ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དྲན་པ་མེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྤྲོས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། དད་པའི་སྟོབས་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དམིགས་པ་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ངེས་པར་སེམས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་འཐུན་པ་དང་། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲན་པ་མེད་ཅིང་བརྗེད་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལེན་པ་མེད་ཅིང་འདོར་བ་མེད་པ་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབའ་རླབས་མེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལ
Chinese
，不做特别的特别，在平等性中认识到平等性，没有可区分的事物，味道相同，安住于唯一道路，完全寻求对道路集合的了解，依赖于究竟意义的意义，具有追随意义的智慧，进入所有语言而无语言，了解所有声音的先前和后续的终结完全断绝，通过了解进入意义和词语不可分割的状态来认识到意义不可言说，了解痛苦而没有我执，了解其起源而完全灭尽，了解其止息而没有虚构，了解道路而进入有为和无为的平等性，身体中的 忆念在先前和后续的终结中没有转移，感受中的忆念不住于生灭，心中忆念对目标进行彻底检查，法中的忆念不在法的界限中，正确的断绝以平等对待平等，神足成为控制心，信力完全超越所有贪恋，精进力因寂静而必然生起，念力没有忆念，定力没有作意，慧力完全超越戏论，信力不依赖于其他，精进力没有目标的觉悟，念力具有不退转，定力成为必然的专注，慧力具有不混乱的顺应之因，正念菩提支没有忆念也没有遗忘，择法正等觉支进入一切法平等性，精进正等觉支没有接受也没有舍弃，喜正等觉支没有波涛，轻安正等觉支进入身心，定正等觉支完全理解平等性，舍正等觉支
English
, not making the special special, recognizing equality in equality, having no distinguishable things, having the same taste, dwelling thoroughly on the path of the only way, completely seeking knowledge of the collection of paths, relying on the meaning of definitive meaning, having wisdom that follows the meaning, entering all languages without language, knowing that the previous and subsequent ends of all sounds are completely cut off, knowing that entering the state where meaning and words are inseparable, realizing that meaning is inexpressible, knowing suffering without self-grasping, knowing its origin and completely extinguishing it, knowing its cessation without fabrication, knowing the path and entering the equality of conditioned and unconditioned, the mindfulness in the body without shifting in the previous and subsequent ends, the mindfulness in feeling not abiding in arising and ceasing, the mindfulness in mind thoroughly examining the object, the mindfulness in dharma not being in the realm of dharma, the right abandonment treating equality with equality, the miraculous foot becoming the control of the mind, the power of faith completely transcending all attachments, the power of diligence necessarily arising from solitude, the power of mindfulness without mindfulness, the power of samadhi without attention, the power of wisdom completely transcending elaboration, the power of faith not relying on others, the power of diligence without the realization of an object, the power of mindfulness possessing non-degradation, the power of samadhi becoming necessarily focused, the power of wisdom having the conforming cause of non-confusion, the mindfulness of right enlightenment branch without mindfulness and without forgetting, the dharma discrimination of right enlightenment branch entering the equality of all dharmas, the diligence of right enlightenment branch without accepting and without abandoning, the joy of right enlightenment branch without waves, the serenity of right enlightenment branch entering body and mind, the samadhi of right enlightenment branch completely understanding equality, the equanimity of right enlightenment branch