Tibetan
ད་པ་དང་། བཤུང་བ་དང་། བསྡིགས་མོ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་དང་། ཡོད་པའམ། མེད་པས་གླེངས་པས་ཀྱང་མི་ཁྲོ་བ་དང་། འཁོན་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་སྤོང་བའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། གཤེ་བ་དང་བསྡིགས་པ་དག་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། གཤེ་བ་དང་བསྡིགས་པ་དག་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། གཤེ་བ་དང་བསྡིགས་པ་དག་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་ན་དྲན་པ་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྔོན་ནས་སེར་སྣ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འཇུངས་པ་སྟེ། སེར་སྣའི་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་དེས་གང་དག་དེའི་གནོད་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་མ་བསྟེན། གུས་པར་མ་བྱས་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པའོ། །བདག་ནི་གཏོང་བ་ལ་མོས་ཤིང་སེར་སྣ་མེད་པར་བྱ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། བསྙེན་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དག་བསྲུང་ཞིང་གནོད་སེམས་ཀྱང་སྤོང་བ་འདི་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལས་མ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ལ་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་པའོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱའོ། །གནོད་སེམས་མེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་ཞིང་གནོད་སེམས་མང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ལ་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་པའོ། །བདག་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་མང་དུ་བྱས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དགེ་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེ་ནི་བདག་ལ་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་པ
Chinese
忍受一切打骂和恐吓，无论有或没有道理的争论都不生气，不怀恨在心，舍弃潜在的烦恼。智慧海啊，对于那具有善巧方便的菩萨摩诃萨来说，听到别人恶语中伤、恶语谩骂的言语、辱骂和恐吓，就能圆满修习六波罗蜜多。智慧海啊，如何才能使具有善巧方便的菩萨听到别人恶语中伤、恶语谩骂的言语、辱骂和恐吓，就能圆满修习六波罗蜜多呢？智慧海啊，对于此，菩萨摩诃萨听到别人恶语中伤、恶语谩骂的言语、辱骂和恐吓时，会生起这样的忆念：这个众生过去就已变得悭吝、吝啬，被悭吝的污垢所包围，因此，为了舍弃他的害心污垢，他不亲近说法之善知识，不恭敬、不侍奉。我应当乐于布施，不悭吝，应当依止善知识，侍奉，恭敬侍奉。这样守护他们，也舍弃害心，这就是他的布施波罗蜜多。此外，他这样想：这个众生没有见过持戒清净，所以他辱骂和恐吓我。我应当不退失已受持的戒律和苦行，不生害心，完全守护菩提心，依止业的果报。这就是他的持戒波罗蜜多。此外，他这样想：这个众生嗔恨心重，害心多，所以他辱骂和恐吓我。我应当增长忍辱的力量，安住于慈爱。这就是他的忍辱波罗蜜多。此外，他这样想：这个众生懒惰，远离善法，所以他辱骂和恐吓我。
English
Enduring all beatings, scoldings, and threats, not getting angry even when arguing with or without reason, not holding grudges, and abandoning latent afflictions. O Ocean of Wisdom, for a Bodhisattva-Mahasattva who is skilled in means, hearing words of abuse, slanderous speech, insults, and threats from others will lead to the complete practice of the six perfections. O Ocean of Wisdom, how can a Bodhisattva who is skilled in means, upon hearing words of abuse, slanderous speech, insults, and threats from others, completely practice the six perfections? O Ocean of Wisdom, in this case, when a Bodhisattva-Mahasattva hears words of abuse, slanderous speech, insults, and threats from others, they should strongly recall this: 'This sentient being has long been miserly and stingy, surrounded by the stain of miserliness. Therefore, in order to abandon the stain of their harmful thoughts, they did not rely on virtuous spiritual friends who teach the Dharma, did not respect them, and did not serve them.' I should be inclined towards generosity and be without miserliness. I should rely on virtuous spiritual friends, serve them, and respectfully serve them. Thus, protecting them and also abandoning harmful thoughts, this is their perfection of generosity. Furthermore, they think like this: 'This sentient being has not seen the purity of moral conduct, so they insult and threaten me.' I should not degenerate from the precepts and ascetic practices I have taken, I should be without harmful thoughts, I should completely protect the Bodhicitta, and I should rely on the ripening of karma. This is their perfection of moral conduct. Furthermore, they think like this: 'This sentient being has a strong tendency towards anger and has many harmful thoughts, so they insult and threaten me.' I should increase the strength of patience and abide in loving-kindness. This is their perfection of patience. Furthermore, they think like this: 'This sentient being is lazy and separated from virtuous Dharma, so they insult and threaten me.'
Tibetan
འོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བརྩོན་པ་ལ་མི་ངོམས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་སྔར་ཇེ་འཇུག་པར་བྱས་ལ་ཕྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ། དེ་ལྟར་གོ་ཆ་གྱོན་པ་འདི་ནི་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་བརྗེད་ངས་པ། ཤེས་བཞིན་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ངེས་པར་བསམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ལ་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་པའོ། །བདག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དུ་བྱ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་དུལ་བ། མ་ཞི་བ། མ་སྦས་པ། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཏེ་འདི་ལྟར་སེམས་ངེས་པར་ སེམས་སུ་གཞུག་གོ །སྙམ་པ་འདི་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བར་དམིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་སྟེ་དེ་ནི་བདག་ལ་གཤེ་ཞིང་བསྡིགས་པའོ། །བདག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་འདི་ལ་གཤེ་བ་དང་ཁྲོ་བ་སུ་ཡིན་ཞེས་དེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་གང་གཤེ་བ་དང་ཁྲོ་བའི་ཆོས་དེ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བདག་དང་གཞན་མི་དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་བཟོད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟར་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་དང་ངན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་དང་། གཤེ་བ་དང་བསྡིགས་པ་དག་ཕ་རོལ་ལས་ཐོས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་མི་ཉམས་ཏེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གི་གནོད་པ་བཟོད་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་ཕྲལ་ཡང་མི་གཡོ་བ་དང་། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དམིགས་པར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་བསམ་པར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དེ་ལས་མོས་པ་བཟློག་ཀྱང་མི་བརྗེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་དེ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ་བདུད་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཅེས་པར་བྱ་བ་འདི་ཐོང་ཤིག ། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འོར་ཅིག ། བྱང་ཆུབ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ་འདིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་དུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་ཡིན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེའི་སེམས་སྐུལ་ཞིང་སེམས་དྲན་པར་བྱེད་ལ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟར་བྲལ་བར་བྱེད་དེ་ལྟར་མོས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་མི་འདོར་ཞིང་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་མནན་པར་བྱ། བདག་གིས་ངེས་པར་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པར་འཕམ་པར་བྱས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ། བདག་གིས་ངེས་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། བདག་གིས་ངེས་པར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་རིག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསམ་པ་རིག་གིས། བདག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ལ་བསླུ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེའི་གནོད་པ་བཟོད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་གང་ཡིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོང་ན་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་བསམ་པ་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལས་ཀྱང་ཕྱེད་མ་ཡིན། །བདག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སུམ་ཅུ
Chinese
哦！我应当发起精进。对于圆满寻觅善根的精进不应感到厌足，心想：先使这些众生安住于菩提之精华，之后我亦将现证无上圆满正等觉。如是披上铠甲，此乃彼之精进波罗蜜多。 此外，彼如是思：此众生是遗忘者，无正知者，于烦恼决定思者，彼则对我詈骂与威胁。我应当于烦恼决定思，成为具有正念与正知者，一心不忘菩提心。为了如是未调伏、未寂静、未调柔、未近寂之众生，我披上大铠甲，必定如是入于心。如是思，此乃彼之禅定波罗蜜多。 此外，彼如是思：此众生是邪慧者，说为我者，以众生之见而成为对境者，彼则对我詈骂与威胁。我应当依于法性，心想：谁在此詈骂与忿怒？如是彼完全寻觅时，则不现见任何詈骂与忿怒之法。彼不执着于我与他，远离见而安忍，此乃彼之智慧波罗蜜多。 智慧海，如是善巧方便之菩萨，从他处听闻恶语与恶说之语路，以及詈骂与威胁等后，修习六波罗蜜多将得以圆满，并且亦不退失于大乘，此乃菩萨之语之损害的安忍。 智慧海，于此菩萨之心之损害的安忍为何？ 谓诸魔全部皆无法动摇彼之菩提心，以及所有对外道之敌者执着于实有之见者，即使以所有入于正思，亦不忘失于一切智心，即使安住于佛之身相，亦无法使其从不平等与平等之心退转，纵然是具有极大神通之魔，亦无法使你从大乘
English
Oh! I should initiate diligence. One should not feel satisfied with diligence in fully seeking the roots of virtue, thinking: first, I will settle these sentient beings in the essence of enlightenment, and later I will also manifest the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus donning armor, this is his perfection of diligence. Furthermore, he thinks like this: this sentient being is forgetful, without mindfulness, definitely thinking of afflictions, and he scolds and threatens me. I should definitely think of afflictions, become one with mindfulness and awareness, and not forget the mind of enlightenment with one focus. For the sake of such untamed, unpacified, unhidden, and un-near-pacified sentient beings, I put on great armor and definitely put it into my mind like this. Thinking like this is his perfection of meditative concentration. Furthermore, he thinks like this: this sentient being is of perverse wisdom, speaking of self, and becoming an object of view with the view of sentient beings, and he scolds and threatens me. I should rely on the nature of reality, thinking: who is scolding and angry here? When he searches completely like this, he does not see any dharma of scolding and anger. He does not cling to self and others, and endures being free from views, this is his perfection of wisdom. Ocean of Intelligence, thus, the Bodhisattva who is skillful in means, after hearing from others the path of words of evil speech and evil saying, as well as scolding and threats, the practice of the six perfections will be completed, and he will not fall away from the Great Vehicle, this is the Bodhisattva's endurance of the harm of speech. Ocean of Intelligence, what is the Bodhisattva's endurance of the harm of the mind? It is said that all the demons cannot shake his mind of enlightenment, and all those who cling to the view of the opponents of other paths, even if they enter into right thought, they will not forget the mind of omniscience, even if they abide in the form of the Buddha, they cannot make him turn away from the unequal and equal mind, even the demons with great magical powers cannot make you from the Great Vehicle
Chinese
不能很好地成办，舍弃你所珍爱的这个吧！放弃这个精进吧！菩提是难以获得的，诸佛之法是难以获得的，在此将多受轮回之苦。那些已从悲伤中解脱者是幸福的，高尚的人啊，你迅速从悲伤中解脱吧！这样激励他的心，使他忆念。智慧海啊，即使菩萨摩诃萨那样使他分离，那样使他的信心倒退，也不舍弃先前的盔甲，也不使心意完全扰乱，他这样想：我必定要压制菩提的精华。我必定要击败包括魔军在内的所有敌人，从而现证无上圆满正等觉。我必定要转动殊胜的法轮。我必定要在三千大千世界中宣说伟大的佛法。我将款待一切众生，并以佛法的布施使他们满足。诸佛和一切菩萨，以及我和他人的心识之神，都知道对菩提的希求。我将忍受对一切智智之心的损害。诸佛和诸神以及一切众生，都不会欺骗我，像这样。智慧海啊，这是菩萨忍受对心的损害，并且不从大乘中退转。智慧海啊，这就是对发起一切智智之心这一珍宝的损害的忍受。什么是忍辱波罗蜜多的盔甲，什么又是无上的精进波罗蜜多，以及圆满这二者，这就是菩萨忍受对心的损害。然后，那时，世尊说了这些偈颂：不从菩提道中退转意，亦不从大悲心中退转。我将守护三宝，佛陀之法将如实成办。三十
English
Unable to accomplish it well, abandon this that you cherish! Abandon this diligence! Bodhi is difficult to obtain, the Buddhas' teachings are difficult to obtain, here one will experience much suffering of samsara. Those who have passed beyond sorrow are happy, noble one, may you quickly pass beyond sorrow! Thus he encourages his mind and makes him remember. Ocean of Wisdom, even if the Bodhisattva Mahasattva thus separates him, thus reverses his faith, he does not abandon his former armor, nor does he completely disturb his mind, he thinks thus: I must certainly suppress the essence of Bodhi. I must certainly defeat all enemies, including the armies of Mara, and thereby manifest the unsurpassed, perfectly complete, and fully enlightened Bodhi. I must certainly turn the excellent wheel of Dharma. I must certainly proclaim the great Dharma in the three thousand great thousand world realms. I will entertain all sentient beings and satisfy them with the gift of Dharma. All Buddhas and Bodhisattvas, and the gods who know the minds of myself and others, know the aspiration for Bodhi. I will endure the harm to the mind of all-knowing wisdom. The Buddhas and the gods and all sentient beings will not deceive me, like this. Ocean of Wisdom, this is the Bodhisattva enduring the harm to the mind, and not turning back from the Great Vehicle. Ocean of Wisdom, this is the endurance of the harm to the precious generation of the mind of all-knowing wisdom. What is the armor of the perfection of patience, and what is the unsurpassed perfection of diligence, and perfecting these two, this is the Bodhisattva enduring the harm to the mind. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Not turning back the mind from the path of Bodhi, nor turning back from the heart of great compassion. I will protect the Three Jewels, the Buddha's teachings will be truly accomplished. Thirty