Tibetan
་དོན་མ་བྱས་པའི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱི་ མའི་མཐར་བདག་གིས་ལུས་གཤེགས་གཏུབས་རྣམ་པར་གཏོར་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་གཏུབས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་པར་སྤྲོའི། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཏང་བར་ནི་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་གཏོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ལ་ནི་བར་ཆད་མང་ངོ་། །མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་གྲོགས་བྱེད་པ་མང་ངོ་། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་གྲོགས་བྱེད་པ་ཉུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པས་བདག་གིས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོགས་མི་བྱའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོགས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་བྱའི་གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གང་ཡོད་པ་དེ་མ་བྱིན་ན་ཡང་བདག་ལ་གང་ཡོད་པ་དེ་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་སེམས་དང་ཁྲོ་བ་དང་། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱིན་ཡང་བདག་ལ་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་གང་ཡོད་པ་དེ་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་བཟོད་པའི་སྟོབས་བསྟན་པར་བྱའི་གནོད་སེམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལུས་དང་སྲོག་འདོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་གཞི་ལས་གནོད་སེམས་འབྱུང་བའི་ཆོས་དེ་བདག་གིས་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཆོས་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ལ་དགའ་བ་དང་། ལུས་ལ་གནས་པ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ལུས་བཏང་ན་གནོད་སེམས་ཀྱང་གཏོང་ངོ་། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟར་བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་དེ་མི་སྐྱོ་མི་ཁྲོའོ། །དེ་གནོད་པ་གསུམ་བཟོད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་། ངག་གི་གནོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་གནོད་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཡན་ལག་དང་ཉི
Chinese
如果未做到，所有这些众生，在来世的尽头，我即使身体被砍、被劈、被彻底摧毁、被彻底击碎，我也决不舍弃一切智智。决不舍弃一切众生。决不舍弃对善法的希求。那是什么缘故呢？因为砍劈身体的这种身体的损害，所有这些连众生地狱的痛苦的百分之一也接近不了，乃至到因的程度也无法忍受。我宁愿住在众生地狱中，我也决不做舍弃佛法之事。决不舍弃以使一切众生彻底解脱为目标的广大的慈悲心。那是什么缘故呢？因为世尊也曾说过：对于善法，障碍很多。对于不善的一方，帮助者很多。对于善的一方，帮助者很少。因此我决不做不善一方的帮助者，要做善的一方的帮助者。应当对一切众生忍耐，不要心怀恼怒。即使那些众生不给予我任何东西，我也应当给予他们我所拥有的一切，即使那些众生怀有恼怒、愤怒和怨恨，他们不给予我这些，我也应当给予他们我所拥有的忍耐和喜悦。我应当展示忍耐的力量，而不是恼怒，我是这样想的。智慧海啊，对于那些舍弃身体和生命的菩萨们来说，获得无上圆满正等觉并不困难。我应当抛弃那产生恼怒的基础的法，我是这样想的。那法是什么呢？就像这样，对身体的喜爱，对身体的执着，对身体的贪恋，如果舍弃了身体，也就舍弃了恼怒。智慧海啊，像那样进入计数的菩萨摩诃萨，能够忍受一切众生的损害，不懊恼，不愤怒。他能忍受三种损害，三种是什么呢？身体的损害，语言的损害和内心的损害。智慧海啊，菩萨的身体的忍耐是什么呢？就是肢体和
English
If it is not done, all those sentient beings, at the end of the future, even if my body is cut, split, completely destroyed, completely shattered, I will never abandon all-knowing wisdom. I will never abandon all sentient beings. I will never abandon the desire for virtuous Dharma. What is the reason for that? Because the harm to the body of cutting and splitting the body, all these cannot even approach one percent of the suffering of sentient beings in hell, and cannot be endured even to the extent of the cause. I would rather dwell in the hell of sentient beings, but I will never do the act of abandoning the Buddha's Dharma. I will never abandon the great compassion that aims to completely liberate all sentient beings. What is the reason for that? Because the Bhagavan also said: For virtue, there are many obstacles. For the side of non-virtue, there are many helpers. For the side of virtue, there are few helpers. Therefore, I will never be a helper of the side of non-virtue, but I will be a helper of the side of virtue. One should be patient with all sentient beings, and not harbor anger. Even if those sentient beings do not give me anything, I should give them everything I have, even if those sentient beings harbor anger, wrath, and resentment, even if they do not give me these, I should give them the patience and joy that I have. I should show the power of patience, not anger, I think so. Ocean of Wisdom, for those Bodhisattvas who abandon their body and life, it is not difficult to attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. I should abandon the Dharma that is the basis of the arising of anger, I think so. What is that Dharma? It is like this, love for the body, attachment to the body, and craving for the body, if the body is abandoned, then anger is also abandoned. Ocean of Wisdom, the Bodhisattva Mahasattva who has entered into such enumeration, can endure the harm of all sentient beings, without regret, without anger. He can endure three kinds of harm, what are the three? The harm to the body, the harm to speech, and the harm to the mind. Ocean of Wisdom, what is the Bodhisattva's bodily endurance? It is the limbs and
Tibetan
ང་ལག་རྣམས་བཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་ཏེ་གང་དེའི་ལུས་གཅོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་ལྟ་བའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གཅོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གཅོད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ལུས་འདོར་བ་དང་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བ་འདི་ནི་དེའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་གཅོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་འདི་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ན་གང་དག་དེའི་ལུས་གཅོད་པ་དེ་དག་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རྨ་མི་ཕྱིན་ཏེ། བཟོད་པའི་སྟོབས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་ནི་དེའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདུན་པ་མི་འདོར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འཛིན་ལ་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་མཚམས་ཀྱང་སྦྱོར་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྩམ་པ་ཡང་རྩོམ་པ་འདི་ནི་དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མི་བརྗེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ནི་དེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་གཅོད་པ་ན་ལུས་ལ་རྩྭ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ཤིང་དང་། རྡོ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ལུས་ལ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ན་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་ན་བདག་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་ན་ཞི་བ་ཉིད་དུ་ལུས་ལ་རྟོག་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལྟར་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་གཅོད་པ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་བཟོད་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གི་གནོད་པ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ངན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། གཤེ་བ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། སྨ
Chinese
即使我的手脚被砍断，也要依赖法性，看着砍断我身体的众生。智慧海啊，如此一来，当善巧方便的菩萨割舍身体时，修习六波罗蜜多就会圆满。智慧海啊，如何善巧方便的菩萨割舍身体时，修习六波罗蜜多就会圆满呢？凡是舍弃身体、完全布施身体、不执着身体，这就是他的布施波罗蜜多。凡是割舍身体时，以慈爱遍布一切众生，并且不被感受所夺，这就是他的持戒波罗蜜多。凡是完全割舍身体时，为了使那些砍断他身体的人得到解脱而忍耐，心中不留下创伤，并显示忍耐的力量，这就是他的忍辱波罗蜜多。以精进不舍弃对一切智智的渴望，并且增长心力，也完全安住于轮回之中，也连接界限，也开始行持善根，这就是他的精进波罗蜜多。凡是身体被摧毁时，不忘记生起一切智智的珍贵心，并且观待菩提，以及分别思维寂静和极寂静，这就是他的禅定波罗蜜多。凡是割舍身体时，将身体分别视为草、墙壁、树木、石头、眼翳，并且使身体进入如幻的法性，真实而言就是无常，真实而言就是痛苦，真实而言就是无我，真实而言就是寂静，如此思维身体，这就是他的智慧波罗蜜多。智慧海啊，如此一来，当善巧方便的菩萨割舍身体时，修习六波罗蜜多就会圆满，并且不会从大乘中退转，这就是菩萨对身体的损害的忍耐。智慧海啊，什么是菩萨对语言损害的忍耐呢？凡是接受一切恶语、辱骂、恐吓和
English
Even if my hands and feet are cut off, I rely on the Dharma nature and look at the sentient beings who cut off my body. Ocean of Intelligence, in this way, when a Bodhisattva with skillful means cuts off his body, the practice of the six perfections will be perfected. Ocean of Intelligence, how does a Bodhisattva with skillful means perfect the practice of the six perfections when he cuts off his body? Whoever abandons the body, completely gives the body, and does not cling to the body, this is his perfection of generosity. Whoever, when cutting off the body, pervades all sentient beings with love, and is not robbed by feelings, this is his perfection of discipline. Whoever, when completely cutting off the body, endures for the sake of liberating those who cut off his body, without leaving a wound in his heart, and shows the power of patience, this is his perfection of patience. With diligence, he does not abandon the desire for omniscience, and also increases the power of the mind, and also completely abides in samsara, and also connects the boundaries, and also begins to practice the roots of virtue, this is his perfection of diligence. Whenever the body is destroyed, he does not forget the precious mind of generating omniscience, and contemplates Bodhi, and separately thinks about tranquility and extreme tranquility, this is his perfection of meditation. Whoever, when cutting off the body, separately regards the body as grass, walls, trees, stones, cataracts, and makes the body enter the Dharma nature of illusion, in reality it is impermanent, in reality it is suffering, in reality it is selfless, in reality it is peaceful, thus thinking of the body, this is his perfection of wisdom. Ocean of Intelligence, in this way, when a Bodhisattva with skillful means cuts off his body, the practice of the six perfections will be perfected, and he will not regress from the Great Vehicle, this is the Bodhisattva's patience with the harm to the body. Ocean of Intelligence, what is the Bodhisattva's patience with the harm of language? Whoever accepts all evil words, insults, threats, and