Tibetan
རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་སེམས་དྲག་ཏུ་འཁྲུག་དང་སྡིག་པ་རྣམས་བྱས་པས། །ལོག་པའི་ངག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་དགའ་བ་ཐ་མ་རྣམས་སེམས་དང་། །ལུས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གཞལ་མེད་རྫོགས་པ་བར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ལྕགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་ལྕེ་འབྱིན་འགྱུར། །གཤིན་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གནས་སུའང་མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟངས་བསྐོལ་ལྡུད་པར་འགྱུར། །དམྱལ་བར་མི་བདེན་ཚིག་ཅན་སྐྱེས་པ་དེ་དག་དགའ་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་འདིར་ནི་ཚིག་བཟང་བྲལ་བ་རོ་ལྟར་ཁ་དྲི་མི་ཞིམ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་མིག་ཏུ་ཡིད་འོང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མ་ཡིན་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་མི་སྙན་སྐུར་འདེབས་རྩོད་པའི་སྐྱོན་མང་ཞིང་། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྐྱོན་གནས་མི་ནི་ས་ཡ་མང་པོས་གླེང་བར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བརྫུན་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མལ་སེམས་དང་ལུས་བདེ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །སྔར་བཤད་ཉེས་འགྲོ་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །མི་ཉིད་སྤངས་ནས་དབང་མེད་མི་རྣམས་བདེ་བ་ཀུན་ལ་སླུ་བྱེད་པའི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་འགྱུར་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་གྱུར་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩུབ་པར་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་འཁྱམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མེད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་དགེ་སྦྱོང་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གཙོ་བོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་ཕྲད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ནས་ཡིད་ དགའ་ཞིང་ཅི་བསམས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱས་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། མཁན་པོ་དང
Chinese
罗！此后，世尊于彼时宣说了这些偈颂：心意等使他心剧烈扰动，并造作罪恶，以邪妄之语和喜好损害他人，下劣者以心和身感受无法衡量、圆满无间的痛苦。以铁制的大铁钩尖锐地钩出可怜的舌头。阎罗王的住所中，人们会被倒入极热的铜汁中。地狱中，虚妄之语者不会感到快乐。何时在此地，远离美好之语，如尸体般口臭难闻，在世人眼中会变得不悦意、不可爱。国王的宫殿周围充满不悦耳的诽谤和争论之过，那些常有过失之人会被数百万的人们谈论。众生说谎者，通常心和身都不安乐，因此，先前所说的恶趣之果，会遭受诸多痛苦。舍弃人身，无力的人们被一切安乐所欺骗，众生将前往地狱世界，从那里死亡并转移之后，在五道轮回的粗糙轮转中转生为畜生。如此，有情漂泊者的痛苦不会穷尽。此后，世尊又对勇猛的智慧者说：勇猛的智慧者，善男子和善女子，以寂静为主要，具有五种功德的众生，无论在何处转生，都能恒常与佛、法、僧相遇，见到诸佛世尊后，也能从他们那里听闻佛法，心生欢喜，如所思般获得菩提，如所愿般获得圆满。这五种是什么呢？即：自己皈依三宝，并使其他众生也皈依三宝，安立于此；以及塑造一切圆满、兴盛、广大的如来身像；以及堪布和
English
Ro! Then, the Bhagavan at that time spoke these verses: Minds and thoughts violently agitate the minds of others and commit sins, with false speech and delight in harming others, the lowest beings experience immeasurable and complete suffering without interruption with their minds and bodies. The wretched tongue is pulled out by sharp, large iron hooks. In the abode of Yama, people are poured into extremely hot molten copper. In hell, those who speak untruths will not find joy. When in this world, they are devoid of good speech, their mouths smell foul like corpses, and they become unpleasant and unlovely in the eyes of the world. The surroundings of the king's palace are filled with unpleasant slanders and the faults of disputes, and those who are constantly at fault will be talked about by millions of people. Because lying beings usually do not have peace of mind and body, they will experience many sufferings as a result of the previously mentioned unfortunate destinies. Abandoning human form, helpless people are deceived by all pleasures, and beings will go to the hell realm, and after dying and transmigrating from there, they will be born as animals in the rough cycle of the five realms of existence. Thus, the suffering of wandering sentient beings will never end. Then, the Bhagavan again spoke to the courageous wise one: Courageous wise one, virtuous men and virtuous women, beings who primarily uphold peace and possess five qualities, in whatever rebirth they take, will always encounter the Buddha, Dharma, and Sangha, and after seeing the Buddhas, the Bhagavat, they will also hear the Dharma from them, rejoice in their hearts, attain enlightenment as they have thought, and attain perfection as they desire. What are these five? Namely: taking refuge in the Three Jewels themselves and establishing other beings in taking refuge in the Three Jewels; and commissioning the making of complete, flourishing, and vast images of the Tathagata's body; and the Khenpo and
Tibetan
་སློབ་དཔོན་ཤེས་ཤིང་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། བཀའ་བློ་བདེ་བ་དང་འཐུན་པར་འཛིན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཀུན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་དང་འདྲ་ཞིང་བུ་གཅིག་པའི་བྱིས་པ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་མདོ་སྒྲུབ་པ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། ལུང་མནོད་པ་དང་། བཤད་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡངས་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གིས་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་དགེ་སྦྱོང་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་གཙོ་བོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་ནས་ཀྱང་། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ནས། ཡིད་དགའ་ཞིང་ཅི་བསམས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་དག་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་གནས། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་གཟུགས་ལེགས་རྣམས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་དཔོན་ཚིག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ལ། །བདག་དང་བུ་གཅིག་བྱིས་པ་ རྣམས་དང་འདྲར་མཐོང་བ། །དེ་དག་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་མྱ་ངན་མེད་ངེས་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐུགས་མངའ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་། །གང་དག་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་འབྱོར་མཛད་རྣམས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །འདིར་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་ཆེ་ལ་སྣང་བ་མཆོག་བྱེད་འགྱུར། །ཀུན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་ཕྱེ་ནས། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལས་མཆོག་ནི་གཞན་མེད་པར། །ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མཐར་ཐུག་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་སྟེ། ཡི་རངས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དང་། སོ་སོའི་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྙེད་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཅི་བསམས་པ་བཞིན་གྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཐོབ་ཅིང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་པའི་བླ་མས་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཐོས་ནས་འཁོར་འདི་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་དོན་གྲུབ་པར་གྱུར་ ལགས་སོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཐོས་ནས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སྤངས་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་ཤིང་བརྟུལ་ཞུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་འདྲེན་ན་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་དཔོན་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གནང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བར་རིག་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦུག་སྦུག་པོར་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་འདི་ལྟར་གང་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གིས་གདུགས་ཚོད
Chinese
对于善知识既了解又恭敬，并且为了与教诲心意相合而努力修行，以无碍的光芒，视一切众生如己，如同独子般的孩子，对于如何造作的经典，修行、读诵、念诵、受持、讲述等，以广阔且多种方式，毫不间断地专注于修习，并且努力实践。具有勇气的智慧的僧人，以及种姓之子和种姓之女，那些以寂静为首要的，具备这五种功德的众生，无论生于何处，在所有的那些转生中，都将毫不间断地不离于佛、法、僧三宝，并且在见到诸佛世尊之后，也能从他们那里听闻佛法，心生欢喜，如所愿地获得菩提，并且如所愿地获得圆满。此后，世尊于彼时说了这些偈颂：凡是安住于佛陀功德殊胜之法者，他们自身就能调伏一切众生。他们将能造作佛陀的身像，美好的形象。智者们将供养善知识的教言。凡是对于十方世界的一切，视自己与独子般的孩子无异者，他们必定在一切生世中远离忧恼，并且能见到极其清净、具足智慧的诸佛。凡是拥有智慧珍宝，积聚财富者，日夜恒常行持一切善行。在此，他们将成为具有奇妙光芒者，在巨大的世间黑暗中，成为最胜的光明。完全彻底地分辨一切诸法之后，对于佛陀之道没有比这更殊胜的，确定之后，对于与天神共处的世界，将知晓到达终极之处的原因。之后，商人勇气智慧听闻此法门后，感到满足和高兴，欢喜雀跃，生起欢喜和愉悦的心情，获得了不生之法的忍耐，商人的
English
With knowledge and respect for the teacher, and striving to hold in accordance with the teachings and a happy mind, with unobstructed rays of light, seeing all sentient beings as oneself, like an only child, practicing the sutras as they are composed, reciting, chanting, receiving transmissions, and explaining them, with vast and diverse methods, without interruption, focusing on meditation and striving to practice. Monks with courageous wisdom, sons and daughters of noble families, those sentient beings who prioritize peace and possess these five qualities, wherever they are born, in all those rebirths, will be inseparable from the Buddha, Dharma, and Sangha, and upon seeing the Buddhas, the Bhagavat, they will also hear the Dharma from them, rejoice in their hearts, attain enlightenment as they wish, and obtain all perfections as they desire. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: Those who abide in the supreme Dharma of the Buddha's qualities, they themselves will tame all sentient beings. They will create Buddha's images, beautiful forms. The wise will honor the words of the teacher. Those who see themselves as no different from an only child in all the worlds of the ten directions, they will surely be free from sorrow in all existences and will see the Buddhas who possess utterly pure minds. Those who possess the treasure of wisdom and accumulate wealth, day and night they will constantly practice all virtues. Here, they will become beings with wondrous light, in the great darkness of the world, they will become the supreme light. Having completely and thoroughly distinguished all the Dharmas, there is no path superior to the Buddha's path, having ascertained this, they will know the cause of reaching the ultimate destination of the world together with the gods. Then, the merchant Courageous Wisdom, having heard this Dharma discourse, felt satisfied and delighted, rejoiced and was overjoyed, and having generated joy and a pleasant mind, obtained forbearance in the Dharma of non-arising, the merchant's
Chinese
大约五百人，以及各自的侍从大约五百人，他们都获得了对诸法的无尘离垢的法眼。世尊的眷属轮中，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人和非人等所有聚集者，都生起了随其所愿之乘的发心，也如愿获得了圆满，并以无量的鲜花、香、花环、衣服和饰品等供养世尊。然后，商主豪慧从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，说道：世尊，三界之尊所善说的这五个法，说得好啊，说得好啊！听闻这五个法后，此眷属如意圆满，一切都成就了。未来的众生听闻此法后，也将舍弃黑业，进入白业，成就苦行。世尊，如果明天您能与比丘僧团一起应邀光临我的园林，为了慈悲我们，请您务必应允。世尊为了慈悲商主豪慧，应允了。然后，商主豪慧得知世尊应允后，感到满足、高兴、喜悦，生起了欢喜和快乐，以头顶礼世尊的双足，并绕世尊三匝，然后带着侍从离开了世尊处。他回到自己的家中，向父母的双足顶礼，合掌说道：父亲母亲，如此这般，世间极其稀有难得的善逝，无上的法王，超越三界的一切的世尊，明天我将邀请他和比丘僧团一起前来应供。
English
Approximately five hundred people, along with their respective attendants, also about five hundred in number, all attained the Dharma-eye, free from dust and defilement, regarding the dharmas. In the mandala of the Blessed One's retinue, all those who had gathered, such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, generated the mind for the yana that they each desired. They also attained fulfillment as they wished, and offered immeasurable flowers, incense, garlands, clothing, ornaments, and so forth to the Blessed One. Then, the merchant chief Splendid Intellect rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, and, with palms joined, bowed towards where the Blessed One was, and spoke thus: "Blessed One, well said, well said, by the master of the three realms, these five dharmas! Having heard these five dharmas, this assembly has achieved complete fulfillment and satisfaction. In the future, sentient beings who hear this will abandon the side of darkness, enter the side of light, and accomplish asceticism. Blessed One, if tomorrow you would deign to come to my garden together with the community of monks, please grant this out of compassion for us." The Blessed One, out of compassion for the merchant chief Splendid Intellect, granted it. Then, the merchant chief Splendid Intellect, knowing that the Blessed One had granted it, was satisfied, pleased, and delighted, and having generated joy and happiness, he bowed his head to the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then, together with his attendants, departed from the presence of the Blessed One. He went to his own home, bowed to the feet of his parents, joined his palms together, and said: "Father and Mother, in this way, the Sugata, who is exceedingly rare in the world, the unsurpassed King of Dharma, the Blessed One who has transcended all of the three realms, tomorrow I will invite him and the community of monks to come for the offering."